文化的感性弘揚(yáng)旅游的創(chuàng)新策劃.doc

文化的感性弘揚(yáng) 旅游的創(chuàng)新策劃作者：張博 奇創(chuàng)北京公司總經(jīng)理|點(diǎn)擊量 : 256 文化旅游應(yīng)該承擔(dān)起面向歷史的傳統(tǒng)與遺產(chǎn)的傳承使命，面向當(dāng)代的文化與思想的弘揚(yáng)使命，面向未來(lái)的發(fā)展與自新的創(chuàng)新使命。 對(duì)中國(guó)文化旅游的觀察與思考 文化旅游是以創(chuàng)造的觀賞對(duì)象和休閑娛樂(lè)方式為消費(fèi)內(nèi)容，富有文化內(nèi)涵和深度參與的旅游活動(dòng)的集合。文化旅游的核心在文化，旅游開(kāi)發(fā)則是將文化進(jìn)行了具象化、物質(zhì)化和可消費(fèi)的產(chǎn)品打造。在這里面，文化為旅游、娛樂(lè)與休閑活動(dòng)搭建了一個(gè)載體與平臺(tái)，而旅游者消費(fèi)的是文化旅游產(chǎn)品，游客通過(guò)旅游，認(rèn)識(shí)而感知了文化，完成了自我知識(shí)與修養(yǎng)的豐富提升；而文化本身在這個(gè)過(guò)程中也得到了保護(hù)、傳承與創(chuàng)新。 人們對(duì)文化旅游的認(rèn)識(shí)與游覽品味逐步向文化的消費(fèi)性、體驗(yàn)性和創(chuàng)新性方向發(fā)展。因而中國(guó)的文化旅游基本可以分為三個(gè)發(fā)展階段：尋訪文化遺產(chǎn)階段；塑造文化主題階段；以及至今方興未艾的深度文化體驗(yàn)階段。 中國(guó)文化旅游的發(fā)展是在失敗的教訓(xùn)中摸爬滾打前行的，即便今日也同樣面臨著各種困惑與難題，包括： 1.文化的表現(xiàn)難以超越固有物質(zhì)文化資源束縛；主題難以逾越傳統(tǒng)題材形式，與世界文化和現(xiàn)代文化對(duì)接；文化旅游的創(chuàng)新停留在體驗(yàn)形式的升級(jí)，而對(duì)文化本身內(nèi)涵的傳承與豐富貢獻(xiàn)有限。 2.文化旅游的表現(xiàn)重感官刺激而輕感性傳播；重文化的片面放大，輕全維度呈現(xiàn)；重外在形式的宏大震撼，輕內(nèi)涵深度的體驗(yàn)性打造。高深的思想文化財(cái)富難以具象而具體地被表現(xiàn)出來(lái)；文化的表現(xiàn)流于建地標(biāo)建筑和雕塑。 3.文化主題的打造手法單一，核心文化標(biāo)志與外圍產(chǎn)品聯(lián)系生硬而脫節(jié)，與體驗(yàn)需求的高品位和多樣性脫節(jié)，也難以與日漸多樣的休閑娛樂(lè)需求對(duì)接，往往文化旅游收入淪為門(mén)票經(jīng)濟(jì)，即便消費(fèi)的也只是旅游商品，而不是文化內(nèi)涵。 通過(guò)以上文化旅游發(fā)展痼疾的回顧，我們不難看出文化旅游雖已不是新鮮事物，但是它的發(fā)展還停留在初級(jí)，尚有很大的發(fā)展空間與可能性。面對(duì)國(guó)際文化旅游不斷推陳出新的形勢(shì)，國(guó)人同樣希望自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)也能夠與時(shí)俱進(jìn)，得到全新的表現(xiàn)與詮釋，讓國(guó)內(nèi)外游客通過(guò)旅游來(lái)更多地觸摸與感知博大精深的中國(guó)文化。這些都為未來(lái)文化旅游的發(fā)展提出了更高的要求，這也決定了今后文化旅游構(gòu)建與發(fā)展的關(guān)鍵訴求，包括了文化本身的深度詮釋與創(chuàng)新演繹，旅游體驗(yàn)的多元化與系統(tǒng)化營(yíng)造，文化內(nèi)涵與旅游產(chǎn)品的合理關(guān)系構(gòu)建等。 對(duì)文化旅游和文化旅游策劃的思考維度 在進(jìn)行文化旅游項(xiàng)目的操作時(shí)，應(yīng)該注意由表及里，由細(xì)微到主題、由微觀到宏觀的不同打造維度，總結(jié)起來(lái)包括五個(gè)維度：形、體、精、氣、神。 形：是指導(dǎo)文化與遺產(chǎn)表現(xiàn)的象征、方式與風(fēng)格。它是指導(dǎo)文化旅游所打造的軟硬件產(chǎn)品的形式。 體：是文化與遺產(chǎn)的物質(zhì)載體。它是組成并支撐文化旅游活動(dòng)開(kāi)展的硬件設(shè)施與旅游吸引物。 精：是由文化內(nèi)涵與形式衍生出的體驗(yàn)元素因子。它是多樣而體系化的各類(lèi)旅游產(chǎn)品，例如主題文化的節(jié)慶會(huì)展、個(gè)性化的旅游商品和體現(xiàn)文化內(nèi)涵的特色餐飲住宿。 氣：驅(qū)動(dòng)整個(gè)文化旅游體系運(yùn)作與發(fā)展的軟件機(jī)制。它是確保整個(gè)文化旅游項(xiàng)目健康、高效運(yùn)轉(zhuǎn)與自我不斷前行的保障與運(yùn)營(yíng)體制，例如品牌與營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略、內(nèi)部管理體制和項(xiàng)目盈利機(jī)制。 神：核心的文化內(nèi)涵是整個(gè)文化旅游的動(dòng)力源泉。它是整個(gè)文化旅游的核心主題與內(nèi)涵，這是旅游項(xiàng)目的吸引力所在，是文化旅游保持生命活力的靈魂所在，也是文化旅游的歷史使命所在。 在清楚文化旅游的維度同時(shí)，更需要在操作中注意文化旅游產(chǎn)品的橫向體系與縱向關(guān)系，只有處理好這一橫一縱的體系與關(guān)系，才能夠真正讓整個(gè)項(xiàng)目結(jié)構(gòu)合理，渾然一體。而具體來(lái)說(shuō)，橫向的產(chǎn)品項(xiàng)目體系又可細(xì)分為層層相套的三個(gè)體系，和一個(gè)橫向關(guān)系，也就是居于核心的文化標(biāo)志產(chǎn)品體系、衍生出來(lái)的文化體驗(yàn)產(chǎn)品體系、處于外圍的運(yùn)營(yíng)保障產(chǎn)品體系，和清晰的串接捆綁三個(gè)產(chǎn)品體系的產(chǎn)品組織關(guān)系。 抽象而無(wú)形的思想與文化，怎樣在旅游區(qū)中得到具體的表現(xiàn)，并能夠帶給游客難忘的體驗(yàn)過(guò)程，無(wú)疑是策劃的一大難點(diǎn)。以往對(duì)文化與思想的表現(xiàn)，無(wú)非是對(duì)內(nèi)容的文字介紹、對(duì)案例的靜物的陳列、又或者高級(jí)一點(diǎn)，通過(guò)聲光電等高科技手段讓游客感性認(rèn)識(shí)其一個(gè)側(cè)面。但所有這些都是微觀層面的溝通手段，而不是更高一級(jí)的表達(dá)策略。真正的對(duì)思想與文化的表達(dá)策略，應(yīng)該是讓游客能夠身臨其境、感同身受的領(lǐng)悟到孫子所處的時(shí)代背景、人生經(jīng)歷與思想源泉。讓每一個(gè)體驗(yàn)者感悟到環(huán)境對(duì)他的影響，感悟到他內(nèi)心深處的思考，感悟到思想產(chǎn)生的前因后果與精妙所在，感悟到孫子兵法思想在不同領(lǐng)域的應(yīng)用價(jià)值和影響力。 本著創(chuàng)新性的文化旅游發(fā)展模式，項(xiàng)目組根據(jù)廣饒實(shí)際情況，和朝圣旅游的特殊需要，打造了孫子文化旅游區(qū)“一核心、兩游線、一外圍”的一體化文化旅游體驗(yàn)格局。 1、孫子春秋體驗(yàn)游線 將孫子人生經(jīng)歷、思想發(fā)展與兵法形成過(guò)程、通過(guò)多元全景的手法感性傳遞。孫子從一個(gè)普通人到軍事思想家，乃至兵圣的演變，可以看成是一次由人到圣的發(fā)展變化。為了把這個(gè)過(guò)程全景地展現(xiàn)出來(lái)，這條游線設(shè)置了根、謀、爭(zhēng)、圣四篇。 在根篇，廣饒作為孫子思想誕生的“根”之所在，通過(guò)還原春秋時(shí)代樂(lè)安城，再現(xiàn)了孫子出生成長(zhǎng)時(shí)的合縱連橫、天下紛爭(zhēng)的社會(huì)時(shí)代，及孫家練兵給孫子軍事生涯與思想形成留下的深遠(yuǎn)影響和齊國(guó)四姓之亂迫使孫子棄齊奔吳的歷史背景等。 在謀篇，體現(xiàn)的不僅是孫子完成孫子兵法的謀略思想形成過(guò)程，還包括孫子為自己軍事生涯精心謀劃的人生歷程，孫子為吳國(guó)雄霸天下而精心謀劃的霸業(yè)之路。游客通過(guò)參觀精心打造的景觀，自己也能夠悟出孫子兵法及孫子人生抉擇的緣起與深?yuàn)W，成功將旅游體驗(yàn)由觀看升級(jí)到的感悟?qū)蛹?jí)。 在爭(zhēng)篇，通過(guò)室內(nèi)3D實(shí)景穿越，將孫子帶兵溯淮而上、柏舉之戰(zhàn)、大破楚國(guó)郢都、看破政治黑暗而歸隱這幾大主題內(nèi)容，通過(guò)身臨其境的方式傳達(dá)給體驗(yàn)者。 在圣篇，打造孫子朝圣的核心兵圣宮主體建筑與兵圣廣場(chǎng)建筑群位于此區(qū)。這里是集中對(duì)孫子本人進(jìn)行朝圣祭奠、并對(duì)孫子兵法思想集中體驗(yàn)感悟的區(qū)域。兵圣宮核心建筑，形態(tài)吸取春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期竹簡(jiǎn)、玉璧及漢代明堂辟雍等建筑元素，作為弘揚(yáng)孫子智慧文化的地標(biāo)建筑，建筑整體元素是由刻滿孫子兵法內(nèi)容的巨型竹簡(jiǎn)環(huán)繞包裹、螺旋上升構(gòu)成的，表達(dá)了孫子兵法這部以竹簡(jiǎn)記載的古代軍事思想歷久彌新，在環(huán)繞螺旋而上升的過(guò)程中凸顯了其思想在中華和世界文明中不斷達(dá)到的新高度，而整個(gè)動(dòng)態(tài)的造型又表達(dá)了孫子思想不朽的生命力。整個(gè)兵圣廣場(chǎng)借用周朝禮制六器的祭禮機(jī)制，將周禮與滲透融入到當(dāng)代的建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì)中去，在完成整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的同時(shí)，又處處閃現(xiàn)著兩千年前周朝禮制的光芒。整個(gè)廣場(chǎng)包括琮形主題雕像，“和諧之光”立體璋形景觀塔，圭形“兵圣頌德碑”，琥形奔虎群雕，加上圓璧形兵圣宮和璜形的兵圣宮配樓，使得整個(gè)建筑景觀群渾然一體，并且在內(nèi)涵上符合中國(guó)古代最高祭奠禮制。 2、 現(xiàn)代軍事演繹游線 由孫子兵法的核心思想發(fā)散，滿足對(duì)兵法思想應(yīng)用層面的實(shí)景體驗(yàn)與娛樂(lè)功能。將古今中外浸透著軍事思想光芒的軍事相關(guān)題材進(jìn)行深度挖掘、充分策劃、實(shí)景再現(xiàn)，令游客在體驗(yàn)與娛樂(lè)的過(guò)程中，更進(jìn)一步的體驗(yàn)和領(lǐng)悟軍事思想與戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的博大精深。 旅游區(qū)外圍：在旅游區(qū)外圍設(shè)置了軍事文化產(chǎn)業(yè)園，將兵法思想與軍事文化往創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方向充分延伸，拉長(zhǎng)整個(gè)旅游區(qū)的產(chǎn)業(yè)鏈。在這個(gè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)