魯人版必修2：第1單元 自讀文本 游褒禪山記 學(xué)案.doc

自讀文本游褒禪山記本課話(huà)題堅(jiān)韌不拔朗讀課文中的名段于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。王安石把治學(xué)處世比作游山，在游覽中總結(jié)出了“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的深刻道理，從而勉勵(lì)自己在治學(xué)、處世和創(chuàng)業(yè)的道路上勇往直前，樹(shù)雄心、立壯志，堅(jiān)韌不拔，發(fā)揚(yáng)大無(wú)畏的精神，登上人生的險(xiǎn)峰極頂，領(lǐng)略到無(wú)限風(fēng)光。鏈接生活中的素材14世紀(jì)時(shí)，英格蘭軍隊(duì)入侵蘇格蘭，國(guó)王布魯斯領(lǐng)導(dǎo)人民奮起反抗，但是接連組織了六次反擊，都相繼失敗。蘇格蘭軍隊(duì)被打得七零八落，國(guó)王也沮喪地逃進(jìn)一個(gè)山洞里。在一個(gè)雨天，他躺在茅屋里，看見(jiàn)一只蜘蛛在織網(wǎng)。蜘蛛想把一根絲纏到對(duì)面墻上去，六次都沒(méi)有成功，但經(jīng)過(guò)第七次努力，終于達(dá)到目的。布魯斯興奮地跳了起來(lái)，叫道：“我也要來(lái)第七次！”于是布魯斯決心重整旗鼓，再一次領(lǐng)導(dǎo)人民反擊侵略者。在他的帶領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)多次頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗，蘇格蘭人民終于擊敗了入侵之?dāng)?。不?jīng)意間的一次發(fā)現(xiàn)改變了布魯斯的人生。蜘蛛本能的行為給了他啟示，堅(jiān)韌不拔的努力使他最終取勝。背誦相關(guān)名言警句堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。 伏爾泰能夠巋然不動(dòng)，堅(jiān)持正見(jiàn)，渡過(guò)難關(guān)的人是不多的。 雨果只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)。陀思妥耶夫斯基既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去?？档吕硐氩⒉皇且环N空虛的東西，也并不玄奇，它既非幻想，更非野心，而是一種追求真美的意識(shí)。 莎菲德拉知識(shí)梳理第1步|讀準(zhǔn)字音千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音褒禪山(bo)廬冢(zhn)窈然(yo)瑰怪(u)禪院(chn)謬(mi)相(xin)深父(f)仆道(p)第2步|識(shí)記通假奧妙無(wú)窮方塊字長(zhǎng)樂(lè)王回深父(“父”通“甫”)第3步|一詞多義看我七十二變(1)道(2)極(3)觀(4)得(5)以(6)其第4步|詞類(lèi)活用詞性變化含義迥(1)始舍于其址(名詞作動(dòng)詞)筑舍定居(2)名之曰“褒禪”(名詞作動(dòng)詞)命名(3)而莫能名者(名詞作動(dòng)詞)稱(chēng)說(shuō)，說(shuō)出(4)有泉側(cè)出(名詞作狀語(yǔ))從側(cè)面(5)而其見(jiàn)愈奇(動(dòng)詞作名詞)見(jiàn)到的景象(6)蓋其又深，則其至又加少矣(動(dòng)詞作名詞)到的人(7)世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(形容詞作名詞)險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方(8)火尚足以明也(形容詞作動(dòng)詞)照明(9)好游者不能窮也(形容詞作動(dòng)詞)窮盡，走到頭(10)后世之謬其傳(形容詞的使動(dòng)用法)使錯(cuò)第5步|古今異義詞語(yǔ)的昨天和今天(1)非常之觀古義：不尋常、非同一般，是兩個(gè)詞。今義：表程度的副詞，十分，很。(2)比好游者尚不能十一古義：十分之一。今義：數(shù)字“十一”。(3)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也古義：求學(xué)的人。今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。(4)于是余有嘆焉古義：是兩個(gè)詞。于，介詞，對(duì)；是，代詞，這件事。今義：合用為一個(gè)詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。第6步|文言句式特殊句式多留意(1)今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(判斷句)譯文：現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的弟子在他墓旁建的守墓的房舍。(2)古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。(狀語(yǔ)后置句)譯文：古人對(duì)天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸觀察的時(shí)候，往往有心得。(3)有碑仆道。(省略句，“仆”后省略介詞“于”)譯文：有一塊石碑倒(在)路上。常識(shí)速覽識(shí)作者王安石(10211086)，字介甫，號(hào)半山，北宋臨川(今屬江西)人。他“少好讀書(shū)”，21歲登進(jìn)士第。仁宗嘉岉三年(1058)上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，1070年任宰相，推行新法，后因遭到保守派的猛烈抨擊，辭去相位，退居江寧，潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。主要成就：中國(guó)歷史上杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，“唐宋八大家”之一。主要作品：王臨川集臨川集拾遺探背景公元10511054年，王安石任舒州(現(xiàn)在安徽省潛山縣)通判，1054年(宋仁宗至和元年)四月，辭職回家探親，與兩位朋友和兩個(gè)弟弟在歸途中游覽了褒禪山，同年七月以追記形式寫(xiě)下此文，并抒發(fā)了自己的感想。巧識(shí)文記記，就是游記。游記是描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫(xiě)生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感覺(jué)。游記有帶議論色彩的，如岳陽(yáng)樓記游褒禪山記；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的三峽；有帶抒情色彩的，如柳宗元的小石潭記。質(zhì)疑手記預(yù)習(xí)完成后，請(qǐng)將你的疑問(wèn)與“小伙伴們”探討交流。疑問(wèn)1：_解惑：_疑問(wèn)2：_解惑：_疑問(wèn)3：_解惑：_整體感知本文作者敘述了他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。文脈梳理險(xiǎn)以遠(yuǎn)，至者少盡志無(wú)悔文本層析一、閱讀課文第12自然段，回答下面的問(wèn)題。1對(duì)第1自然段內(nèi)容概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()a述說(shuō)山名的由來(lái)，指出山名的錯(cuò)誤。b訂正歷史錯(cuò)誤，為華山正名。c評(píng)述華山真名謬傳是由于“其文漫滅”。d敘述褒禪山真正的名字叫“花山”。【解析】b、c、d三項(xiàng)概括不全面?！敬鸢浮縜2以下各組句子中，全都說(shuō)明后洞“游歷艱難”的一組是()由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒其下平曠，有泉側(cè)出入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇然視其左右，來(lái)而記之者已少方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也abc d【解析】寫(xiě)前洞；寫(xiě)“我”還有力量游歷，火把還足夠照明；寫(xiě)華山洞命名的原因?！敬鸢浮縝3下列對(duì)1、2自然段有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()a褒禪山又叫華山，唐朝有個(gè)叫慧褒的高僧，第一個(gè)在華山筑舍定居，死后又埋在那里，從此，人們就叫華山為褒禪山。b褒禪山上有前洞和后洞，前洞所在位置平曠，到那里記游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但記游的人卻相對(duì)較少。c王安石和朋友一起進(jìn)入后洞，有一個(gè)人疲倦懈怠不想再游下去，就騙大家說(shuō)火把快要熄滅了。大家隨他一起出洞后，馬上就有人后悔了。d游褒禪山記開(kāi)篇對(duì)華山、慧空禪院、仆碑的由來(lái)進(jìn)行考釋?zhuān)凰埔话愕膶?xiě)景文字，而是具有學(xué)者的實(shí)證精神?！窘馕觥俊暗谝粋€(gè)在華山筑舍定居”的說(shuō)法錯(cuò)誤。【答案】a二、閱讀課文第34自然段，回答下面的問(wèn)題。4下列各組句子中，全都體現(xiàn)作者認(rèn)為的學(xué)者應(yīng)具備的精神、態(tài)度的一項(xiàng)是()以其求思之深而無(wú)不在也故非有志者不能至也然力不足者，亦不能至也至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉學(xué)者不可以不深思而慎取之也a bc d【解析】是說(shuō)的“古之人”，不屬于“精神、態(tài)度”，是作者的感慨。【答案】a5下列對(duì)第3自然段的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是()a作者認(rèn)為，古人對(duì)于天地、山川、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)等的觀察，往往都有心得體會(huì)，而今人沒(méi)有，于是抒發(fā)“今不如古”的感慨。b作者認(rèn)為，如果有志、有力，再加上外物相助，就一定能達(dá)到險(xiǎn)遠(yuǎn)之地。c作者說(shuō)古人觀天地、山川常常有得，作者自己也有所得，古人之得是“求思之深而無(wú)不在”，作者之得是“盡吾志”。d作者以游山作比展開(kāi)議論，為的是說(shuō)明怎樣才能做到像古人那樣探究、思考得廣泛而深入?！窘馕觥縜項(xiàng)，作者并非“抒發(fā)今不如古的感慨”；b項(xiàng)，缺少“而又不隨以怠”的條件；c項(xiàng)，“作者之得是盡吾志”錯(cuò)誤，“求思之深而無(wú)不在”是古人有得的原因?！敬鸢浮縟話(huà)題互動(dòng)話(huà)題：學(xué)了課文，從作者游山洞的經(jīng)過(guò)中我們可以得到怎樣的啟示？學(xué)生甲：作者游后洞時(shí)“悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)”一事啟示我們：不管干什么事，都要有自己的主見(jiàn)，不要人云亦云，過(guò)于隨眾。放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，是對(duì)自己十分不利的。 我的觀點(diǎn)：_【參考答案】從作者討論的“志”“力”“物”三者的關(guān)系上看，我們得到啟示：做事情一定要有自己的理想，且必須具備一定的學(xué)識(shí)能力，同時(shí)還要善于借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，善于尋求外部條件的輔助。文白對(duì)譯 寫(xiě)法借鑒1寫(xiě)作特色因事說(shuō)理，敘議結(jié)合本文前面記游山，后面談道理，因事見(jiàn)理，前面的事和后面的理緊密相扣，把深刻抽象的道理談得具體生動(dòng)，淺顯易懂。文章一開(kāi)始介紹褒禪山時(shí)，就特別說(shuō)明“褒禪山亦謂之華山”。記仆碑情況又突出“花山”二字，為后面的議論做鋪墊。記游山，不記別的，只記游山洞。前洞略寫(xiě)，指出路近、地平、游者眾，為后面議論做鋪墊(“夫夷以近，則游者眾”)。后洞詳寫(xiě)，突出路遠(yuǎn)、奇險(xiǎn)、深寒、游者少，和前洞對(duì)比，并交代退出情況，為后文議論作了有力的鋪墊。2寫(xiě)法指導(dǎo)寫(xiě)好因事說(shuō)理文字，關(guān)鍵要處理好事與理的關(guān)系。一定是“由此事自然得出此結(jié)論”。寫(xiě)作時(shí)敘事要簡(jiǎn)明扼要，論述要精練明確，不能敘事過(guò)于繁瑣細(xì)致，而論述輕描淡寫(xiě)，事與理聯(lián)系脫鉤。www.3遷移應(yīng)用曾經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)上“呼風(fēng)喚雨”、外號(hào)“謠翻中國(guó)”的網(wǎng)絡(luò)“水軍首領(lǐng)”秦火火(秦志暉)，因編造、散布虛假信息，損害他人名譽(yù)，被控犯有誹謗罪、尋釁滋事罪，2014年4月11日，在北京朝陽(yáng)法院接受公開(kāi)審理。請(qǐng)運(yùn)用因事說(shuō)理的方法，以“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不允許無(wú)度的自由”為題，對(duì)這一事件寫(xiě)一段評(píng)論性的文字，不少于400字。_【參考示例】網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不允許無(wú)度的自由從“秦火火”的行為看，他顯然把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成了法外之地，置他人利益與公共利益于不顧，顛倒黑白、造謠鬧事、唯恐天下不亂。“秦火火”被訴上法庭，向社會(huì)公眾傳達(dá)出明確的信息：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也是法治社會(huì)，網(wǎng)上的一言一行，同樣不能突破法律的底線(xiàn)，否則將面臨法律的嚴(yán)懲。自由是網(wǎng)絡(luò)與生俱來(lái)的特點(diǎn)，但它也會(huì)被一些別有用心的人利用，成為他們謀取私利與傷人的利器。“己所不欲，勿施于人”，真正的自由須以不傷害他人和社會(huì)為前提，如果人人只顧自己的自由表達(dá)卻罔顧他人利益，則每個(gè)人都可能淪為自由的受害者。“秦火火”肆無(wú)忌憚地造謠傳謠，被不明真相的網(wǎng)友追捧，看似過(guò)了兩年“不可一世”的風(fēng)光日子，結(jié)果卻是害人害己。他的所作所為讓互聯(lián)網(wǎng)蒙羞，也讓那些被欺騙、渴望真相和正義的網(wǎng)民感到失望和憤怒。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有邊界才有自由，有底線(xiàn)才有空間。要營(yíng)造一個(gè)健康有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，法律不能缺位。想要充分享受網(wǎng)絡(luò)的便利和自由，守法自律不可或缺。素材應(yīng)用1課內(nèi)素材百折不撓，勇于進(jìn)取宏偉奇麗、不同尋常的風(fēng)光，常常在艱險(xiǎn)深遠(yuǎn)的地方。不是有志向、有魄力、有主見(jiàn)、能堅(jiān)持，并得到一定外界條件幫助的人，是不可能到達(dá)的。本文展示了王安石志在“非常之觀”的胸襟抱負(fù)和不隨流俗、不避險(xiǎn)遠(yuǎn)的追求精神，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，他這種百折不撓的進(jìn)取精神，使他后來(lái)“意行直前，敢當(dāng)天下大事”，成為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”?！緫?yīng)用角度】這則材料適用于“成才的條件”“目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)”“貴在堅(jiān)持”“人貴有志”等相關(guān)話(huà)題作文中。2精彩應(yīng)用旅行途中，風(fēng)景美或不美，游客應(yīng)該自己親自去攀登去體驗(yàn)，而不應(yīng)依賴(lài)于他人的評(píng)說(shuō)，人生也是如此，美景需要自己去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)，所以才無(wú)憾無(wú)悔。正如阿甘正傳中的那段經(jīng)典臺(tái)詞：媽媽說(shuō)生活就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊的味道如何。別人的評(píng)價(jià)都只是一種參考。不親自打開(kāi)嘗一嘗，永遠(yuǎn)都不知道其中的甘苦。這不禁讓我想起了游褒禪山的王安石。他在未盡全力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束了這一游，帶給了他不斷地思索和深深的反省，從而得出“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也”這一感慨。王安石游褒禪山得出的感慨，何嘗不是游客們登山的內(nèi)心所在，又何嘗不是我們生活的一面鏡子呢？(選自湖北高考滿(mǎn)分作文人生如登山)佳作領(lǐng)悟夏入褒禪山汪明松我是在德保團(tuán)長(zhǎng)和寶喜政委做伴下走進(jìn)安徽含山縣北十五里的褒禪山的。那日，天空密布的陰霾凝固成無(wú)垠的水泥板塊，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。三伏酷暑，天陰悶熱。我們下車(chē)走上幾步，淋漓大汗?jié)裢噶艘r衫，黏胸粘背，難受得人用手前拽后扯。步行不到200米有一平曠之地，偉大革命導(dǎo)師列寧贊譽(yù)的“中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家”王安石巨型塑像，豎立平曠之地中央，傲骨挺立，浩氣凜然。王安石塑像后就是褒禪山。山上叢林蒼翠蔥郁，霧氣氤氳，怪石嶙峋，山勢(shì)陡峭。與其他名山相比，褒禪山奇特之處在于只見(jiàn)滿(mǎn)山突兀怪石，不見(jiàn)泥土，樹(shù)木全都生長(zhǎng)在石頭縫里，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)滿(mǎn)山石抱樹(shù)，滿(mǎn)山樹(shù)抱石。山下是聞名遐邇的華陽(yáng)洞，洞口左右兩側(cè)的墨玉石碑上，分別鐫刻的是當(dāng)代大書(shū)法家舒同題寫(xiě)的“天下第一名洞”，以及北宋政治家、改革家、文學(xué)家王安石手書(shū)的“華陽(yáng)洞”。952年前，王安石在褒禪山下華陽(yáng)洞口所見(jiàn)的側(cè)出之泉，千年不涸，至今依然從洞口巖石縫隙潺潺流出。洞前有座造型別致的多孔小橋，與登山入洞之路相連；橋下泉水匯集成潭，清澈見(jiàn)底；潭面彌漫霧靄，繾繾綣綣地飄出山林。佇立洞前潭邊，陣陣沁人心脾的山風(fēng)撲面而來(lái)，距潭一步之外是炎炎夏日，向潭邊跨入一步便感秋天的清新涼爽，仿佛置身夢(mèng)幻仙境。褒禪山的精髓是華陽(yáng)洞，我們于是沒(méi)有登山訪古覽勝，沒(méi)有攀崖傾聽(tīng)蟬鳴鳥(niǎo)語(yǔ)，沒(méi)有倚樹(shù)吮吸森林氧吧，沒(méi)有步入褒禪寺大殿緘默無(wú)言表虔誠(chéng)，沒(méi)有跪拜寺后高塔求得前程好運(yùn)，徑直興致勃勃地走進(jìn)華陽(yáng)洞，探尋洞內(nèi)奇?zhèn)?、瑰怪、險(xiǎn)妙絕境。我們彎腰側(cè)身低頭，順洞勢(shì)走走停停，緩慢前行。或共賞洞壁巖石刻著的歷代文人雅士字畫(huà)，或被洞內(nèi)奇形怪狀重重疊疊的靈石吸引；或見(jiàn)千姿百態(tài)的鐘乳石，倒掛如織女晾紗，藏首露美人魚(yú)尾，臥巖龍騰虎躍，直立宛若擎天一柱。洞內(nèi)摩崖壁畫(huà)，惟妙惟肖，栩栩如生，有西域高僧之特征。洞，越走越深，越走越險(xiǎn)，越走越寒，越走越詭譎。遽然，洞內(nèi)陸路被一條河流阻斷，大家只能乘一葉小舟，手拉纖繩渡河。此河，是洞中千百條汩汩淌出的溪流匯聚而成的，五顏六色的霓虹燈，照得河水色彩斑斕。我側(cè)身掬起明凈冰寒的河水，渾身倏地有一種透心的涼爽。過(guò)了這條河，華陽(yáng)洞豁然開(kāi)闊了許多。我們隨洞曲折迂回，不斷發(fā)現(xiàn)洞中有洞，洞上有洞，洞下有洞，洞洞相通。借手電光束，望洞上之洞高遠(yuǎn)莫測(cè)，望洞下之洞如淵萬(wàn)丈，望洞之岔洞深邃不知盡頭，但聞得洞內(nèi)泉水聲嘩嘩作響。我們深入洞中八九百米處，見(jiàn)右旁石壁刻有“荊公回步”四字，方知曉王安石當(dāng)年探洞由此折回。后來(lái)，王安石在他的千古名篇游褒禪山記里，對(duì)自己半路返回，沒(méi)能堅(jiān)持到底，懊悔莫及，終成遺憾。他寫(xiě)道，“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。王安石其實(shí)是借景抒懷，即事明理。誠(chéng)如斯言，無(wú)論治學(xué)或創(chuàng)業(yè)，要想獲得成功，必須具有堅(jiān)定的志向，頑強(qiáng)的毅力，不避險(xiǎn)遠(yuǎn)，不畏勞苦，鍥而不舍。我們從后洞行至前洞，沿先哲折回之路繼續(xù)前行。離“荊公回步”不遠(yuǎn)處，一塊巨巖上雕刻著王安石“三不足”精神，即天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。這使我想起王安石兩度為北宋宰相，銳意革新，堅(jiān)持變法，關(guān)切民生疾苦，推行新政，力圖富國(guó)強(qiáng)兵，其政治影響深遠(yuǎn)；兩度宰相被罷，保守派執(zhí)政全部廢除新法，王安石變法革新失敗，歸隱鐘山，憂(yōu)憤成疾而卒，不得不讓人扼腕嘆息！出華陽(yáng)洞，我們才知洞深1 600米，內(nèi)有十大景區(qū)，102個(gè)景點(diǎn)。走在崎嶇的下山山道，褒禪山芳草萋萋，樹(shù)木蔥綠，林立怪石濕濕漉漉，空氣清新，心曠神怡，我總覺(jué)得王安石與褒禪山有緣。也許，褒禪山因王安石名揚(yáng)天下，王安石因褒禪山名垂千古。后來(lái)人，應(yīng)學(xué)先哲為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)不懈奮斗之精神。1悟因事議理初讀本文，恍如再讀王安石的游褒禪山記，精妙之處在于作者使用了因事議理的寫(xiě)作技巧。作者筆隨步轉(zhuǎn)，描繪景點(diǎn)，借游褒禪山華陽(yáng)洞的經(jīng)歷，贊揚(yáng)了王安石這個(gè)“中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家”的深邃的人文精神，表達(dá)了愿向先哲學(xué)習(xí)的決心。2悟卒章顯志行文之道，情理俱存。本文在謀篇布局上頗具匠心，前文偏重記述，后文偏重議理；在記述過(guò)程中，做到夾敘夾議，在議理文字里，閃現(xiàn)歷史回顧。在文章的最后，作者說(shuō)“后來(lái)人，應(yīng)學(xué)先哲為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)不懈奮斗之精神”，做到了卒章顯志。1下列句中加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一組是()a.b.c.d.【解析】b項(xiàng)，文：碑文。c項(xiàng)，怠：懈怠。d項(xiàng)，夷：平坦?！敬鸢浮縜2下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()a.b.c.d.【解析】a項(xiàng)，兩個(gè)“乃”字意義和用法相同，副詞，都表示判斷。b項(xiàng)，連詞，表遞進(jìn)；連詞，表轉(zhuǎn)折。c項(xiàng)，代詞，他們，指古人；代詞，指自己。d項(xiàng)，代詞，代褒禪山；用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性?！敬鸢浮縜3下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)不屬于古今異義詞的一項(xiàng)是()a余之力尚足以入b此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也c非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)d至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之【解析】a項(xiàng)，足以