4.1世界的物質(zhì)性 作業(yè)2.docVIP

2.4.1世界的物質(zhì)性一、選擇題(在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1不起眼的野草霸占地盤，可能將本地植物吃光，甚至演變成生態(tài)災難。生態(tài)系統(tǒng)是自然形成的，人們?nèi)绻麅H憑主觀愿望去建設一個不符合當?shù)刈匀粭l件的人為的生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)果往往事與愿違。這是因為()a人與自然界是難以和諧相處的b人在自然界面前是無能為力的c自然界的存在與發(fā)展是客觀的d人類是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物【解析】人們不能憑主觀愿望建設不符合當?shù)刈匀粭l件的生態(tài)系統(tǒng)，因為自然界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，c項符合題意；a、b兩項錯誤；d項與題意無關(guān)?！敬鸢浮縞2放眼周圍的世界，我們看到的是高山、河流、森林、原野超越日常生活的經(jīng)驗層次，探究這些事物的屬性和本質(zhì)，它們()a都具有客觀實在性b不存在共同的屬性和特征c都具有主動創(chuàng)造性d不能被人的意識所反映【解析】放眼周圍的世界，我們看到的是高山、河流、森林、原野超越日常生活的經(jīng)驗層次，探究這些事物的屬性和本質(zhì)，它們都具有客觀實在性。a正確且適合題意；b不合題意；意識具有主動創(chuàng)造性，c不合題意；d是不可論，說法錯誤；故本題答案選a?！敬鸢浮縜3大量化石和文化遺物證明，人類起源于動物界，人類的進化演變過程是從古猿，直立人，智人到現(xiàn)代人。這表明()a自然界受人類社會的影響b人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性c自然界和人類社會是有區(qū)別的d人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物【解析】題目說明了人類的進化演變過程，故d符合題意。a、b說法錯誤，c與題意無關(guān)，應排除?！敬鸢浮縟4物質(zhì)概念是馬克思主義哲學最基本的概念，是馬克思主義哲學大廈的基石。下列對物質(zhì)認識正確的有()物質(zhì)可以脫離意識而獨立存在物質(zhì)是對一切現(xiàn)象共性的反映物質(zhì)是運動的固有屬性和存在方式物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇a bc d【解析】物質(zhì)是不依賴人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)可以脫離意識而獨立存在，說法正確；物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，說法正確；物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，說法錯誤；運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，說法錯誤。該題選c?！敬鸢浮縞5物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，其中“客觀實在”是()a從自然界中抽象概括出來的共同屬性b從社會事物中抽象概括出來的共同屬性c從萬事萬物中抽象出來的共同屬性d萬事萬物的總和【解析】哲學的研究范圍是整個世界包括自然界、人類社會、人的思維領域，也就是研究萬事萬物。物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，其中“客觀實在”是從萬事萬物中抽象出來的共同屬性。c正確且適合題意； a、b縮小了物質(zhì)概念的外延，應排除；d說法錯誤；故本題答案選c。【答案】c6“物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！睂Χ鞲袼沟奈镔|(zhì)概念理解正確的是()a物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性b物質(zhì)概念概括了一切事物的共同本質(zhì)c物質(zhì)就是各種物的總和d物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是整體與部分的關(guān)系【解析】“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”揭示了物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系，故選項b正確。選項a說法錯誤，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性；選項c混淆了物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系；選項d錯誤的理解了物質(zhì)的概念，故排除。故答案選b。【答案】b7有人說：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。這說明物質(zhì)是可以改變的?！边@句話的片面性在于()a看到了物質(zhì)的具體形態(tài)是可以改變的b承認了物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系c把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談d否認了物質(zhì)的客觀實在性【解析】哲學上的物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。紙箱、樹木、家具、紙張是具體的物質(zhì)形態(tài)，不是辯證唯物主義所說的物質(zhì)。物質(zhì)的客觀實在性主要是指不依賴于人的意識、存在于人的意識之外，題目并沒否認這一點，所以d是錯誤的。選項ab與題意無關(guān)，故排除。正確答案為c。【答案】c8自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。這主要說明()a整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體b自然、社會和意識具有相同的本質(zhì)c世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性d物質(zhì)是整個世界唯一的存在方式【解析】題干從自然界、人類社會和思維角度說明世界的客觀物質(zhì)性，選c；a聯(lián)系與題干無關(guān)，排除；b說法錯誤；d說法錯誤排除?！敬鸢浮縞9“人工誘變”是生物育種工作中創(chuàng)造新類型的方法之一，即利用物理或化學因素引起生物遺傳性變異。從哲學上看，“人工誘變”獲得成功的基本前提是()a人對自然物屬性認識程度b人具有主觀能動性c承認被選擇的生物有機體的客觀性d人能夠認識和改造自然物【解析】“人工誘變”是自然物人工化。承認自然物的客觀物質(zhì)性是人類有意識的改造自然的前提，承認被選擇的生物有機體的客觀性是誘變成功的前提，c說法正確；abd只是強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性的重要性，不是事情成功的前提，排除?！敬鸢浮縞10下圖書法“天人合一”表明了一種處世態(tài)度?！疤烊撕弦弧弊鳛樘珮O的核心理念，也是中國一個古老的哲學命題，強調(diào)人與自然密切相連，不可分割。這一觀點的現(xiàn)實意義在于能夠引導人們()承認人與自然的客觀聯(lián)系充分發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造規(guī)律征服自然，造福人類尊重自然，與自然和諧相處a bc d【解析】“天人合一”這一觀點的現(xiàn)實意義在于引導人們承認人與自然的客觀聯(lián)系，與自然和諧相處，當選?！皠?chuàng)造規(guī)律”、“征服自然”均為錯誤觀點，可排除?！敬鸢浮縝11低碳經(jīng)濟摒棄了以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發(fā)展模式的現(xiàn)實途徑，是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與保護自然雙贏的必然選擇。這蘊含的哲理是()a人類必須服從自然b承認自然的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的基本前提c人類可以利用但不能改造自然d自然界先于人類存在【解析】a說法錯誤，自然界作為統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，是客觀的，承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。所以a說法錯誤，b說法正確，c說法錯誤，d說法與材料沒有關(guān)系。故答案為b?！敬鸢浮縝12荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠也輟廣?！边@句話表明()a世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性b自然界先于人和人的意識而存在c自然界的事物是按自己的意志行事的d萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的【解析】題干的引文內(nèi)容強調(diào)的是自然界的存在與發(fā)展是客觀的，體現(xiàn)的是唯物主義的觀點。據(jù)此判斷，a、b表述不符合題意，故排除；選項c表述體現(xiàn)的是唯心主義的觀點，故排除。故本題正確答案選d?！敬鸢浮縟二、非選擇題13“自然界的萬事萬物沒有意識，因而是客觀的；社會活動是人有意識的活動，因而是主觀的?！痹囋u析這一觀點?！敬鸢浮窟@種觀點認為自然界是客觀的是正確的，因為自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。這種觀點否認社會的客觀性是錯誤的，因為社會的產(chǎn)生、社會存在和發(fā)展的基礎、社會發(fā)展的規(guī)律都是客觀的。無論是自然界還是人類社會，都是不依賴于人的意識的客觀實在，整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。14材料一地球上原來沒有有機物，但在閃電作用下，一些無機物合成了簡單的有機物。這些簡單的有機物被雨水沖到原始海洋里，逐漸復合為更復雜的有機物。然后經(jīng)過長期演變，形成簡單的生命體。產(chǎn)生生命以后，由單細胞生物到腔腸動物、棘皮動物、軟體動物、魚類、爬行類、鳥類、哺乳類，一直演化到今天的人類。材料二恩格斯說：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；所以直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎?！备鶕?jù)材料一和材料二提供的信息，請說明人類