語(yǔ)文版選修《唐宋八大家散文鑒賞》 答司馬諫議書(shū) 學(xué)案.docxVIP

2017-2018學(xué)年語(yǔ)文版選修唐宋八大家散文鑒賞 答司馬諫議書(shū) 學(xué)案王安石與“煉字”王安石泊船瓜洲這首詩(shī)素來(lái)為人稱(chēng)道：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！蹦纤魏檫~在他所著容齋續(xù)筆中談到，王安石在泊船瓜洲詩(shī)中的“綠”字，在草稿上改過(guò)數(shù)次。先用“到”字，再改“過(guò)”字，又換“入”字、“滿(mǎn)”字；經(jīng)過(guò)多次更易，最后才選定了“綠”字。這一字之改的“綠”，既含“春到”，又表“春滿(mǎn)”，更富有春意盎然、春光明媚之意，使之如見(jiàn)其景、如入其境?？梢?jiàn)名家對(duì)煉字煉句的講究。這篇文章選自臨川先生文集，是王安石答復(fù)司馬光的信。司馬光，字君實(shí)，當(dāng)時(shí)任諫議大夫，故稱(chēng)司馬諫議。宋神宗熙寧二年(1069)，王安石任參知政事，實(shí)行新法。保守派的代表人物，當(dāng)時(shí)任右諫議大夫的司馬光(字君實(shí))多次寫(xiě)信給王安石，要他停止變法。王安石這封信，是針對(duì)司馬光熙寧三年(1070)二月一封長(zhǎng)達(dá)三千余字、全面攻擊新法的來(lái)信的回復(fù)。王安石先是簡(jiǎn)短地復(fù)了一信，對(duì)來(lái)信所責(zé)難的諸點(diǎn)不一一置辯，隨后想到彼此交往多年，友誼深厚，信札來(lái)往不宜草率簡(jiǎn)慢，就又寫(xiě)了這封答書(shū)。新舊兩派之間的這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)，在當(dāng)時(shí)朝廷上下本就非常引人注目，司馬光與王安石的這類(lèi)信件，更帶有半公開(kāi)的性質(zhì)，雙方在論戰(zhàn)辯難時(shí)都是全力以赴的。因此，這封回信雖然簡(jiǎn)短，卻是精心結(jié)撰之作。開(kāi)頭一小段文字，表面上是向?qū)Ψ浇忉屔洗螢槭裁春?jiǎn)短回復(fù)而此次“具道所以”的原因，但實(shí)際上作者著意強(qiáng)調(diào)的倒是“所操之術(shù)多異”這句話(huà)。細(xì)讀信的全文，便可發(fā)現(xiàn)作者的辯駁和批評(píng)都貫串了這一中心思想線(xiàn)索?！傲⑵砸跃右?，作者一開(kāi)始就把問(wèn)題的實(shí)質(zhì)點(diǎn)出來(lái)了。1讀準(zhǔn)字音(1)強(qiáng)聒(u)(2)壬人(rn)(3)鹵莽(l)(4)胥怨者民也(x)(5)怨謗(bn)(6)會(huì)晤(w)2解釋下列句中加點(diǎn)字的意思(1)竊以為與君實(shí)游處相好之日久：竊，私下，謙辭；游，交往(2)冀君實(shí)或見(jiàn)恕也：冀，希望；見(jiàn)恕，原諒我(3)辟邪說(shuō)，難壬人：辟，排除、駁斥；難，責(zé)難(4)士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善：考慮(5)而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之：抵御、抵抗3解釋下列多義詞的意思(1)某(2)操(3)厚(4)壬(5)胥4說(shuō)出下列古今異義詞的古義和今義(1)則眾何為而不洶洶然古義：喧擾，爭(zhēng)吵。今義：氣勢(shì)猛。(2)無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至古義：謙辭，用于自稱(chēng)。今義：很小或很少。5說(shuō)出下面句中加點(diǎn)字的活用類(lèi)型，并解釋其義未能助上大有為，以膏澤斯民：名詞用作動(dòng)詞，施加恩澤6說(shuō)出下列文言句式的類(lèi)型(1)議法度而修之于朝廷：介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤白h法度而于朝廷修之”(2)終必不蒙見(jiàn)察：被動(dòng)句，“見(jiàn)”表被動(dòng)1王安石為什么要寫(xiě)這封書(shū)信？答：答案因?yàn)樗抉R光寫(xiě)了一封信，對(duì)王安石的變法加以指責(zé)，故王安石寫(xiě)此信為自己辯解。2從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場(chǎng)變法？答：答案人：習(xí)于茍且。士大夫：不恤國(guó)事、同俗自媚于眾。上：欲變此。3實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？答：答案(1)天下怨謗，眾洶洶然。(2)司馬光認(rèn)為這種情形是王安石在變法中，“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”造成的。4在如此嚴(yán)峻的情形面前，王安石對(duì)變法持怎樣的態(tài)度？哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了這種態(tài)度？答：答案(1)堅(jiān)持變法，義無(wú)反顧。(2)“上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之?！薄岸攘x而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。”“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！狈治霰疚牡膶?xiě)作特點(diǎn)。答：答案(1)言簡(jiǎn)意賅，措辭委婉而堅(jiān)決。這篇文章語(yǔ)言柔中帶剛，態(tài)度委婉而堅(jiān)決，運(yùn)用這樣的外交辭令符合答復(fù)指責(zé)性書(shū)信的特點(diǎn)。而駁斥司馬光指責(zé)的語(yǔ)句言簡(jiǎn)意賅，不容置辯，干凈利落。(2)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹，見(jiàn)解新穎，堪稱(chēng)古代政論文的典范。出世與入世淺談在哲學(xué)中，把那種認(rèn)為要得到最高的成就，就必須脫離塵羅世網(wǎng)脫離社會(huì)，才能得到最后的解脫的哲學(xué)稱(chēng)為“出世的哲學(xué)”；而注重人倫世務(wù)，只講道德價(jià)值不講超道德價(jià)值的哲學(xué)稱(chēng)為“入世的哲學(xué)”。簡(jiǎn)單來(lái)講，所謂“出世”，即看破紅塵，脫離苦海；所謂“入世”，即為世上做些有意義的事。所以，從入世的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)看，出世的哲學(xué)是理想主義的、無(wú)實(shí)用的、消極的；而從出世的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)看，入世的哲學(xué)或許是積極的，但太現(xiàn)實(shí)了，太膚淺了，就像走錯(cuò)了路的人，跑得越快，錯(cuò)得越遠(yuǎn)。然而生活在大千世界，茫茫人海，不是所有人都可以看破塵土里的云煙，也不是誰(shuí)都可以帶著一份虔誠(chéng)的心態(tài)去感悟禪，去修身養(yǎng)性，潛移默化的指引著自己前行的路程，其間的得失與辛酸，不是誰(shuí)說(shuō)放棄，說(shuō)忘記就可以成為一道拂弦，而后劃破長(zhǎng)空，去寧?kù)o地感受自然的芬芳，去體會(huì)淡泊的從容。“入世”需要的是資格，“出世”需要的是勇氣。哲人云：君子不患無(wú)位，患所以立。入世同樣要恪守這個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的真理。入世的人不擔(dān)心沒(méi)有地位，擔(dān)心的是你憑什么入世？武人入世前要飽受筋骨之痛，文人入世前要?dú)v經(jīng)八年寒窗之苦，就連混跡江湖的浪子也要修得：一團(tuán)和氣，兩句歪詩(shī)，三斤黃酒(量)，四季衣裳。據(jù)說(shuō)李白能讓楊貴妃替他捧硯研墨，高力士替他捧腿脫靴，都是因?yàn)榉瑖?guó)渤海寄予唐皇一書(shū)信，但其中文字無(wú)人能識(shí)，后賀知章向朝廷推薦了李白，才回復(fù)了渤海國(guó)的信。李白之所以能恃才傲物，是因?yàn)樗羞@個(gè)資本。然而陶淵明何嘗沒(méi)有八年寒窗之苦，何嘗沒(méi)有想過(guò)“大濟(jì)蒼生”，可最后還是選擇辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。這又需要多大的勇氣！陶淵明走上辭官歸田的道路，從根本原因來(lái)看是因?yàn)樗釔?ài)自由，不愿受官場(chǎng)的羈勒。他也知道，恬靜的田園生活固然悠閑，但是很有可能要忍饑挨餓，即便是這樣，他也不愿意混跡于令人窒息的官場(chǎng)，讓自己高潔的人格受到玷污。另外，陶淵明“逃祿歸耕”也是受到了一些傳統(tǒng)文化的影響。儒家講“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。在政治抱負(fù)不能施展的情況下，退隱山林，保持一個(gè)純粹的知識(shí)分子的氣節(jié)恐怕是陶淵明最好的選擇了。入世與出世是對(duì)立的，人們往往會(huì)從這一面走到那一面。但我覺(jué)得只有將這兩個(gè)方面都體驗(yàn)過(guò)了，參透了，然后做出的選擇和判斷才是正確而能夠成功的。一個(gè)人要想入世為官，干一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己齊家、治國(guó)、平天下的抱負(fù)，最好是先要有出世的思想和體驗(yàn)。范蠡就能夠?qū)⑦@個(gè)發(fā)揮得淋漓盡致。他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年青時(shí)，就學(xué)富五車(chē)，上曉天文，下識(shí)地理，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，文韜武略，無(wú)所不精。最后功成身退又因經(jīng)商而富甲天下。世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下?！痹囅?，古今中外，有幾人能夠達(dá)到這一層次？北宋時(shí)代，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了一位讓世人矚目的人物，他就是北宋宰相王安石。這位宰相才華橫溢卻又一生坎坷，但他一生追求合乎中道，不走極端，不任性，不偏激，在對(duì)待出世與入世的問(wèn)題上同樣如此。他一方面不主張完全放棄世俗生活，像出家人一樣棄絕夫婦父子，過(guò)一種離群索居的生活；另一方面又不贊同完全入世，過(guò)一種庸俗的生活。王安石主張有所作為，有兼濟(jì)天下之志，他并不想只是獨(dú)善其身，因而反對(duì)傳統(tǒng)的重隱逸而輕仕進(jìn)的做法。王安石大膽推翻了孔子、孟子、楊子等先代圣賢的觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為入仕是為了有所作為，而不是為了謀取富貴，因此即使是他身居相位時(shí)亦有山林之思。對(duì)于自由生活的向往使王安石始終不樂(lè)富貴，他屢屢力辭相位雖然有多方面的原因，但期望完全按照自己的意愿生活恐怕也是其中最重要的原因之一。如果沒(méi)有最后十年的退休生涯，王安石的一生就會(huì)有更多的缺憾。在他人看來(lái)，離開(kāi)相位、回歸鄉(xiāng)野會(huì)帶來(lái)巨大的失落感，但對(duì)王安石來(lái)說(shuō)卻是得其所哉，這是那些依戀榮華富貴的人所無(wú)法想像的。人其實(shí)也就是一個(gè)凡物，大凡要用出世的心去做入世的事情罷了。浪漫只是我們疲憊了，困惑了，受傷了以后的美麗夢(mèng)境，或說(shuō)是精神的鴉片，藉此去麻痹自己，欺騙自己并感動(dòng)自己。至于效果，其實(shí)并不重要，生存下來(lái)就是真好。一、基礎(chǔ)鞏固1下列各句中，加點(diǎn)字詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()a竊以為與君實(shí)游處相好之日久游處：交游相處b重念蒙君實(shí)視遇厚視遇：看待c雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察強(qiáng)：加強(qiáng)d未能助上大有為，以膏澤斯民膏澤：施加恩澤答案c解析強(qiáng)：勉強(qiáng)。2下列各句中，加點(diǎn)字的意思與例句相同的一句是()例：度義而后動(dòng)a一夜飛度鏡湖月b相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城c與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力d因自度其曲答案b解析b項(xiàng)與例句都是“考慮、揣度”之意。a項(xiàng)渡過(guò)。c項(xiàng)量長(zhǎng)短。d項(xiàng)寫(xiě)。3下列各句中，加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()a故略上報(bào)b于反復(fù)不宜鹵莽c而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)d以為侵官、生事、征利、拒諫答案d解析d項(xiàng)生事：制造事端。a項(xiàng)古義：寫(xiě)回信。b項(xiàng)古義：書(shū)信往來(lái)。c項(xiàng)古義：不同尋常。4下列各句中加點(diǎn)的字，從詞類(lèi)活用角度看與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()a如曰今日當(dāng)一切不事事b籍吏民，封府庫(kù)c范增數(shù)目項(xiàng)王d君為我呼入，吾得兄事之答案d解析a項(xiàng)“事”、b項(xiàng)“籍”、c項(xiàng)“目”，都是名詞用作動(dòng)詞。d項(xiàng)“兄”，名詞作狀語(yǔ)。5下列各句從句式角度看與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()a某則以謂受命于人主b議法度而修之于朝廷c客之美我者，欲有求于我也d舉先王之政答案d解析d項(xiàng)為陳述句。a、b、c三項(xiàng)為介賓后置句。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成610題。答司馬諫議書(shū)某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨；重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。6對(duì)下列句中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()a所操之術(shù)多異故也故：原因b以致天下怨謗也謗：誹謗c士大夫多以不恤國(guó)事恤：顧念d度義而后動(dòng)度：考慮答案b解析謗：指責(zé)。8下列句子分別編為四組，全都是王安石用來(lái)反駁司馬光的理由的一組是()而議事每不合，所操之術(shù)多異故也議法度而修之于朝廷，以授之于有司舉先王之政，以興利除弊為天下理財(cái)辟邪說(shuō)，難壬人人習(xí)于茍且非一日abcd答案d解析是分析兩人的交往情況，是分析社會(huì)現(xiàn)狀。9下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()a在給司馬光的這封回信中，王安石主要辯明侵官、生事、征利、拒諫、致怨五事。b本文對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)的保守思想表示了不滿(mǎn)。c本文引用了上古時(shí)期盤(pán)庚遷都而致怨的事例，說(shuō)明社會(huì)改革古已有之。d本文批駁司馬光的意見(jiàn)，針?shù)h相對(duì)但又注意分寸，既表明態(tài)度又不失贈(zèng)答之禮。答案c解析引用盤(pán)庚遷都而致怨的事例作類(lèi)比，表明作者推行新法的決心。10把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。譯文：(2)舉先王之政，以興利除弊，不為生事。譯文：(3)如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。譯文：答案(1)所以今天我詳細(xì)地說(shuō)明自己這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。(2)施行前代賢君的治國(guó)原則，以便興利除弊，不能算是惹是生非。(3)但如果說(shuō)今天應(yīng)當(dāng)什么事也不必做，只要墨守前人的成規(guī)舊法就行了，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。三、延伸閱讀閱讀下面的文言文，完成1115題。答段縫書(shū)王安石段君足下：某在京師時(shí)，嘗為足下道曾鞏善屬文，未嘗及其為人也。還江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行?；輹?shū)以所聞詆鞏行無(wú)纖完，其居家，親友惴畏焉，怪某無(wú)文字規(guī)鞏，見(jiàn)謂有黨。果哉，足下之言也？鞏固不然。鞏文學(xué)論議，在某交游中不見(jiàn)可敵。其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動(dòng)也。父在困厄中，左右就養(yǎng)無(wú)虧行，家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛(ài)之甚，嘗曰：“吾宗敝，所賴(lài)者此兒耳?！贝四持?jiàn)也。若足下所聞，非某之所見(jiàn)也。鞏在京師，避兄而舍，此雖某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者，顧不可以書(shū)傳也。事固有跡然而情不至是者，如不循其情而誅焉，則誰(shuí)不可誅邪？鞏之跡固然邪？然鞏為人弟，于此不得無(wú)過(guò)。但在京師時(shí)，未深接之，還江南又既往不可咎，未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事，少許可，時(shí)時(shí)出于中道，此則還江南時(shí)嘗規(guī)之矣。鞏聞之，輒瞿然。凡鞏之行，如前之云，其既往之過(guò)，亦如前之云而已。豈不得為賢者哉？天下愚者眾而賢者希，愚者固忌賢者，賢者又自守，不與愚者合，愚者加怨焉。挾忌怨之心，則無(wú)之焉而不謗，君子之過(guò)于聽(tīng)者，又傳而廣之，故賢者常多謗，其困于下者尤甚。勢(shì)不足以動(dòng)俗，名實(shí)未加于民，愚者易以謗，謗易以傳也。凡道鞏之云云者，固忌、固怨、固過(guò)于聽(tīng)者也。足下乃欲引忌者、怨者、過(guò)于聽(tīng)者之言，縣斷賢者之是非，甚不然也?？鬃釉唬骸氨姾弥?，必察焉；眾惡之，必察焉?！泵献釉唬骸皣?guó)人皆曰可殺，未可也，見(jiàn)可殺焉，然后殺之?！笨?、孟所以為孔、孟者，為其善自守，不惑于眾人也。如惑于眾人，亦眾人耳，烏在其為孔、孟也？足下姑自重，毋輕議鞏。11對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()a在某交游中不見(jiàn)可敵敵：對(duì)等，相當(dāng)b鞏在京師，避兄而舍舍：舍棄c吾宗敝，所賴(lài)者此兒耳賴(lài)：依靠d縣斷賢者之是非縣：通“懸”，憑空答案b解析舍：居住。12下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()a.b.c.d.答案a解析a項(xiàng)兩個(gè)“以”均為介詞，用。b項(xiàng)前一個(gè)“則”，連詞，那么；后一個(gè)“則”，連詞，卻。c項(xiàng)前一個(gè)“者”，代詞，“的人”；后一個(gè)“者”，助詞，引出判斷。d項(xiàng)前一個(gè)“其”，代詞，那些；后一個(gè)“其”，語(yǔ)氣詞，表委婉語(yǔ)氣，可譯為“還是”。13以下各組句子中，全都直接表現(xiàn)曾鞏有德行的一組是()其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動(dòng)也左右就養(yǎng)無(wú)虧行家事銖發(fā)以上皆親之吾宗敝，所賴(lài)者此兒耳鞏在京師，避兄而舍鞏果于從事abcd答案a解析句是曾鞏父親對(duì)他的評(píng)價(jià)，屬于間接描寫(xiě)；句是曾鞏的不足之處；句是說(shuō)曾鞏做事果斷，與德行無(wú)關(guān)。14下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()a王安石欽佩和敬重曾鞏的才學(xué)，與他結(jié)交做了朋友，但他也承認(rèn)曾鞏有不足之處，認(rèn)為曾鞏過(guò)于苛嚴(yán)，以致在家里，親友都害怕他。b王安石認(rèn)為金無(wú)足赤，人無(wú)完人，曾鞏作為兄弟不可能沒(méi)有一點(diǎn)兒過(guò)失，但瑕不掩瑜，曾鞏仍然可稱(chēng)是賢明之人。c賢明的人多被攻擊，因?yàn)橛廾恋娜思刀噬踔脸鹨曎t明的人，賢明的人又不和愚昧的人同流合污，這樣愚昧之人就帶著妒忌和怨恨之心造謠，攻擊賢明的人。d王安石以先賢孔子和孟子不輕信他人的評(píng)價(jià)為例，說(shuō)明考察真?zhèn)卧僮稣摂嗟闹匾?，并且以此?lái)告誡段縫不要隨便議論曾鞏，也借給段縫的這封書(shū)信表達(dá)了對(duì)嫉妒賢者，誹謗賢者的不良風(fēng)氣的不滿(mǎn)。答案a解析“曾鞏過(guò)于苛嚴(yán)，以致在家里，親友都害怕他”，這是段縫給王安石的信中的內(nèi)容，王安石并不這么認(rèn)為。15將文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)還江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。譯文：(2)其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動(dòng)也。譯文：(3)孔、孟所以為孔、孟者，為其善自守，不惑于眾人也。譯文：答案(1)(我)回到江南之后，才和他相熟并且敬佩他，和他做了朋友，又寫(xiě)文章粗略地說(shuō)了他行事的方式。(要點(diǎn)：“始”、“友”、“道”。)(2)他內(nèi)心勇敢并合乎道德，這不是能用刑罰和利益改變的。(要點(diǎn)：“適”、“可以”、“動(dòng)”。)(3)孔子、孟子之所以成為孔子、孟子，是由于他們善于自守節(jié)操，不被一般人引誘。(要點(diǎn)：“所以”、“自守”、“于”、“眾人”。)參考譯文段君：我在京師的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)你說(shuō)過(guò)曾鞏擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，而沒(méi)有說(shuō)過(guò)他的為人。(我)回到江南之后，才和他相熟并且敬佩他，和他做了朋友，又寫(xiě)文章粗略地說(shuō)了他行事的方式。你來(lái)信用你聽(tīng)到的來(lái)批評(píng)曾鞏的行為沒(méi)有一點(diǎn)好的地方，說(shuō)他在家里，親友都害怕他，你怪我沒(méi)有寫(xiě)信規(guī)勸曾鞏，認(rèn)為我們結(jié)黨。你的話(huà)是真的嗎？曾鞏當(dāng)然不是那樣。他的文學(xué)和議論的水平在我相識(shí)的人中沒(méi)有誰(shuí)能超得過(guò)。他內(nèi)心勇敢并合乎道德，這不是能用刑罰和利益改變的。他父親在貧窮之中，他在父親身邊侍奉沒(méi)有不周之處，家里的事即使再小也要親自去做。他父親也非常愛(ài)他，他父親曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我這