語(yǔ)文版選修《唐宋八大家散文鑒賞》 興賢 學(xué)案.doc

2017-2018學(xué)年語(yǔ)文版選修唐宋八大家散文鑒賞 興賢 學(xué)案目標(biāo)定位1. 掌握文中的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式。2.理解作者對(duì)歷史興亡與是否興賢的關(guān)系的論證。1背景探尋仁宗慶歷年間有龐大的軍隊(duì)，但軍隊(duì)缺乏嚴(yán)格的訓(xùn)練，養(yǎng)成了驕墮的習(xí)氣，戰(zhàn)事不斷，而多以宋軍敗北告終。真宗景德元年，宋與契丹訂立了屈辱的“澶淵之盟”。北宋的冗官、冗兵、政治腐敗極深。神宗即位后為了改變國(guó)家積貧積弱的局面，把希望寄托在王安石變法上。變法觸及到官場(chǎng)的腐敗、用人體制，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部引起軒然大波，最終變法失敗。但有一點(diǎn)是明確的，在封建時(shí)代，任賢使能還是棄賢專(zhuān)己，是辨別明君與昏君的標(biāo)尺，也是關(guān)系到國(guó)家興衰治亂的關(guān)鍵。2文學(xué)常識(shí)古代散文是相對(duì)于詩(shī)歌和駢體文而言的，可分為歷史散文和諸子散文。論說(shuō)文屬于古代散文，包括政論、史論、文論和事論等。先秦諸子的散文，有很多議論性的章節(jié)片段，都可以看成是論說(shuō)文，如孟子中的魚(yú)我所欲也、荀子中的勸學(xué)等。單篇的論說(shuō)文，最早的是漢朝賈誼的過(guò)秦論，分上、中、下三篇。論說(shuō)文可細(xì)分為論、說(shuō)、辨等若干小類(lèi)?！罢摗逼赜谡摾恚话阌絮r明的論點(diǎn)、充分的論據(jù)、系統(tǒng)的論述。如蘇洵的六國(guó)論?！罢f(shuō)”偏重于申述，一般都是因事生情，有感而發(fā)，多一事一議，如周敦頤的愛(ài)蓮說(shuō)、韓愈的師說(shuō)馬說(shuō)、柳宗元的捕蛇者說(shuō)、蘇軾的日喻說(shuō)等?！氨妗逼赜诒鎰e、反駁，王充的論衡中多是這類(lèi)文章，如訂鬼。1給下列加點(diǎn)的字注音仲虺()召公奭()閎夭()讜直之路() 不邇小人()答案hushhndnr2通假字踐五帝、三皇之涂通_，_答案“途”道路3一詞多義興雖眾猶答案興盛/起來(lái)/發(fā)動(dòng)即使/雖然類(lèi)/一般人像/還4詞類(lèi)活用不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣：國(guó)以任賢使能而興：答案形容詞用作動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)。都是形容詞活用作名詞，賢能之士。5古今異義博詢眾庶，則才能者進(jìn)矣古義：今義：然后踐五帝、三皇之涂哉古義：今義：答案古義：才干出眾。今義：知識(shí)和能力。古義：這樣之后。今義：連詞，表示接著某種動(dòng)作或者情況之后。6文言句式此二者必然之勢(shì)：今之天下亦古之天下：有賢而用，國(guó)之福也：不拘文牽俗：答案判斷句。被動(dòng)句。7文學(xué)文化常識(shí)王安石，是我國(guó)_(朝代)的政治家、思想家、文學(xué)家，今存他的作品有_、_。答案北宋臨川集臨川集拾遺一、詞句梳理1解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)昏亂之世雖有之亦不興：有賢而用，國(guó)之福也：不可遍舉：不責(zé)人以細(xì)過(guò)：答案即使。的，結(jié)構(gòu)助詞。列舉。因?yàn)?。二、疑難突破2概括文段內(nèi)容，理清本文的結(jié)構(gòu)思路。答案第一部分：提出“興賢”的重要性。第二部分：“為什么(重要)”的道理。第三部分：“怎么辦”，得出結(jié)論，得賢才者得天下。3本文是怎樣進(jìn)行嚴(yán)密的論證的？答案文章先講“興賢”的重要性以解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，然后講“興賢”的做法以提出具體措施，從而完整地回答了包括“重才”“用才”兩個(gè)重點(diǎn)方面的“興賢”問(wèn)題，有很?chē)?yán)密的邏輯性和較強(qiáng)的說(shuō)服力。在論證過(guò)程中，作者列舉歷史事實(shí)，以古鑒今，發(fā)人深省。4文章第一段提出什么問(wèn)題？用了什么論證方法？答案文章的第一段，作者從國(guó)家興衰的角度，用對(duì)比論證的方法，指出興賢的重要性，引出“蓋用之與不用之謂矣”的結(jié)論。5文章第二段是如何展開(kāi)論證的？請(qǐng)舉例說(shuō)明。答案正反對(duì)比論證興賢則昌(正)，反之則亡(反)。舉例論證，事實(shí)論證列舉歷史事實(shí)，以古證今。6文章第三段中，作者是怎樣論述“怎么辦”的？答案本段從五個(gè)假設(shè)句入手，著重闡明了得賢才者得天下的道理。一、文白對(duì)讀二、文本深讀王安石是北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。王安石對(duì)改革抱有士大夫群中少見(jiàn)的緊迫感，大聲疾呼“以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時(shí)莫急于今日”，要求立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革；不然，漢亡于黃巾，唐亡于黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。王安石的散文，雄健簡(jiǎn)練，奇崛峭拔，大都是書(shū)、表、記、序等體式的論說(shuō)文，闡述政治見(jiàn)解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問(wèn)題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，長(zhǎng)篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄。興賢篇幅短小，可說(shuō)理透徹，條理分明地闡發(fā)了任人唯賢的觀點(diǎn)。1結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、層次清晰文章開(kāi)篇便擲地有聲地亮出觀點(diǎn)：“國(guó)以任賢使能而興，棄賢專(zhuān)己而衰。”強(qiáng)調(diào)“興賢”的重要，接著一一列舉盛世和亂世年代賢人所起的作用：“商之興也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁。周之興也同心者十人，其衰也亦有祭公謀父、內(nèi)史過(guò)。兩漢之興也有蕭、曹、寇、鄧之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾?！弊詈蟮贸鼋Y(jié)論：“茍行此道，則何慮不跨兩漢、軼三代，然后踐五帝、三皇之涂哉！”2論證方法靈活多樣本文采用了多種論證方法，如正反對(duì)比論證、假設(shè)論證、舉例論證等?！芭d賢則昌”，從正面例證；“反之則亡”，從反面例證。假設(shè)論證：“茍行此道，則何慮不跨兩漢、軼三代，然后踐五帝、三皇之涂哉！”舉例論證也頗具氣勢(shì)：商朝的興旺，有仲虺、伊尹這樣的賢臣，等到衰敗時(shí)，也有三仁(微子、箕子、比干)這樣的賢人；周朝興旺時(shí)，有與武王同心同德的十位賢臣，等到衰敗時(shí)，也有祭公謀父、內(nèi)史過(guò)這樣的賢臣；兩漢興旺時(shí)，有蕭何、曹參、寇恂、鄧禹這樣的人，等到衰敗時(shí)，也有王嘉、傅喜、陳蕃、李固這樣眾多的賢人。佐證有力，說(shuō)服力強(qiáng)。把任人唯賢提到國(guó)家興亡的高度上，王安石作為一代名相、著名改革家，確實(shí)起到了“達(dá)則兼濟(jì)天下”的作用?！暗觅t才者得天下”，王安石始終如高山一樣屹立在北宋帝王面前，高屋建瓴地提出指導(dǎo)性意見(jiàn)，北宋那個(gè)屈辱的年代因?yàn)橛型醢彩x。1結(jié)構(gòu)圖解2中心主旨本文開(kāi)篇即點(diǎn)明“興賢”對(duì)于興邦的重要意義，接下來(lái)又運(yùn)用大量的事實(shí)進(jìn)行正反對(duì)比論證，最后，由古及今，闡明“興賢”對(duì)當(dāng)前政治現(xiàn)實(shí)的作用。三個(gè)層次，環(huán)環(huán)相扣，循序漸進(jìn)，闡明自己的觀點(diǎn)，突出文章的主題。3寫(xiě)作特色(1)一正一反，事實(shí)說(shuō)話。文章第一段中運(yùn)用了大量的正反對(duì)比的事實(shí)，說(shuō)明“興賢”的重要性，使內(nèi)容更加深入，論證更加有力。(2)多重排比，整齊劃一。本文最末一段連用五個(gè)假設(shè)句，構(gòu)成了排比的修辭方法，使句式整齊劃一，工整勻稱，在體現(xiàn)了整體美的同時(shí)，也使論證更有氣勢(shì)。只要彎一次腰歌德的敘事謠曲中有這樣一個(gè)故事：有一次，耶穌帶著他的門(mén)徒彼得出門(mén)遠(yuǎn)行，在路上發(fā)現(xiàn)了一塊破爛的馬蹄鐵，耶穌就讓彼得揀起來(lái)，不料彼得懶得彎腰，假裝沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。耶穌沒(méi)說(shuō)什么，自己彎腰揀起馬蹄鐵，用它在鐵匠那里換了幾文錢(qián)，并用這些錢(qián)買(mǎi)了十幾顆櫻桃。出了城，兩人繼續(xù)向前走，沿途都是茫茫的荒野，看不到人煙，也找不到水源。耶穌猜到彼得渴得厲害，就故意弄掉一顆櫻桃。彼得一見(jiàn)，趕緊撿起來(lái)吃掉了。耶穌邊走邊掉，彼得也就狼狽地彎了十幾次腰。于是耶穌笑著對(duì)他說(shuō)：“要是你剛才彎一次腰，就不會(huì)在后來(lái)沒(méi)完沒(méi)了地彎腰。小事不干，就將在更多的事上操勞?！本蔬\(yùn)用看了這個(gè)故事，人們大多哈哈一笑?？墒聦?shí)上，在我們的生活當(dāng)中有太多像彼得那樣的人。不去彎腰或不屑彎腰，是糊涂；而恥于彎腰者，是愚者！如果將人生一分為二，前半段的人生哲學(xué)是“不猶豫”，不猶豫彎一次腰；后半段的人生哲學(xué)是“不后悔”，不后悔所彎的腰。蕓蕓眾生中的我們大多是些平凡的人，我們不能高瞻遠(yuǎn)矚，也無(wú)須高瞻遠(yuǎn)矚，在人生路上前行的時(shí)候，只要我們能看得遠(yuǎn)一些，再遠(yuǎn)一些，我們今后就無(wú)須為生活沒(méi)完沒(méi)了地彎腰，我們就能生活得幸福一些。生不帶來(lái)，死不帶去美國(guó)開(kāi)發(fā)初期，地廣人稀，地價(jià)甚廉，當(dāng)時(shí)土地的出售，是以一個(gè)人一天所能跑的范圍為準(zhǔn)。因此，有一個(gè)人付了錢(qián)就開(kāi)始拼命地奔跑，從清晨到中午，此人絲毫不敢休息，惟恐稍有松懈就損失一些土地。到了黃昏，眼看太陽(yáng)就要下山，如果跑不回終點(diǎn)就要前功盡棄，因此，他開(kāi)始不要命地狂奔。但是哪里想到，當(dāng)他費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦跑到終點(diǎn)時(shí)，人也立即倒地，氣絕身亡。賣(mài)主只好將他草草就地埋葬，而所占的不過(guò)就是一棺之地。精彩運(yùn)用保羅說(shuō)：“因?yàn)槲覀儧](méi)有帶什么到世界上來(lái)，也就不能帶什么走。只要有衣有食，就當(dāng)知足?！北谎矍暗拿T惑而放棄自己的追求和做人的原則，那么到頭來(lái)只會(huì)換來(lái)行尸走肉和空虛的靈魂。本材料可以用來(lái)論證為求名利不惜犧牲生命是不值得的，也可以用來(lái)討論名利與生命價(jià)值之間的關(guān)系。還可以用來(lái)闡述做人不能太貪婪。雨夜窗外下著淅淅瀝瀝的小雨，我佇立在窗前。透過(guò)這層層疊疊的雨簾，我看到了繁華的東京，我看到了這風(fēng)雨飄搖的大宋王朝。邊境戰(zhàn)事頻起，而我們一敗再敗。朝臣們?cè)趩?wèn)：“為什么？到底是為什么？泱泱大國(guó)的百萬(wàn)雄師竟在夷狄面前如此不堪一擊？”百姓們?cè)趩?wèn)：“我們的賦稅又去了哪里？”是呀，我也想不明白，年年征收歲銀，可仍然是入不敷出，朝廷真的是沒(méi)錢(qián)了嗎？那么，那些高官侯爵的廣宅良田、錦衣玉食又是從哪兒來(lái)的呢？他們?cè)趺淳吐?tīng)不見(jiàn)這大廈將傾的呻吟呢？我站在這朝堂之上遞上了我的奏章，里面是我變法的所有主張。我知道這會(huì)得罪許多人；我也知道自己可能面對(duì)的是艱難險(xiǎn)阻；我更知道，倘若變法失敗，我將背負(fù)起千載罵名。但我仍然愿意拼上我的性命去賭一把，因?yàn)槲覉?jiān)信，變法若成，大宋將不必向夷人稱弟稱臣，不會(huì)再聽(tīng)到百姓的怨聲載道，不會(huì)再有人起兵造反，大宋將延續(xù)千秋百代，萬(wàn)世永昌。阻力，比我想象的還要大。朝中似乎除了宋神宗，沒(méi)有一個(gè)人支持我。那些王公貴族詆毀我，唾棄我，我可以理解，可以忍受。但令我始料未及的是，反對(duì)者中竟有我的恩師歐陽(yáng)修和我的得意門(mén)生蘇軾。他們上書(shū)朝廷，力陳變法之害，而我不得不因此將他們貶謫。而百姓，更是視我如眼中釘，肉中刺，他們毀壞我的府邸，污辱我的名節(jié)。眾叛親離是什么滋味，我總算嘗到了。沒(méi)關(guān)系，我對(duì)自己說(shuō)，他們不久就會(huì)看到變法帶來(lái)的好處，他們會(huì)體諒我的。可是現(xiàn)在，誰(shuí)又看到了我的嘔心瀝血，我的憂勞成疾呢？我在等待，等待奇跡出現(xiàn)的那一刻。我不需要萬(wàn)人頌揚(yáng)，我只是希望國(guó)泰民安，四海升平呀！我還是沒(méi)能等到這一刻，宋神宗駕崩了，我惟一的，也是最后的支持倒塌了。我甚至可以看見(jiàn)和我一樣殷切希望大宋強(qiáng)大的神宗皇帝死前的不甘與不愿。我拼盡全力，可連我自己都明白變法再也不可能推行下去了。那些原來(lái)為了升官發(fā)財(cái)而依附我的人早就散光了，只有我一個(gè)人在苦苦地維持這一切。太后僅是一道諭旨，就讓司馬光廢除了我所有的努力。我獨(dú)站在窗前，仰天長(zhǎng)嘆?？磥?lái)我是改變不了大宋這盤(pán)殘棋的命運(yùn)了，我這振翅一搏換回的只是遍體鱗傷?？晌也缓蠡?，我的嘴角彎起了一個(gè)弧度，外面的雨絲濺上了我的面頰。后記：王安石變法是在我國(guó)民族矛盾、階級(jí)矛盾十分尖銳的歷史時(shí)期進(jìn)行的一場(chǎng)大變革，盡管變法失敗了，但他仍然是我國(guó)古代杰出的政治家、改革家。賞析面對(duì)邊境的戰(zhàn)事頻起，百萬(wàn)雄師的