鄉(xiāng)民族服飾調(diào)查報告[范本]

鄉(xiāng)民族服飾調(diào)查報告 一、概況 香格里拉縣五境鄉(xiāng)總面積334平方公里，轄澤通、霞珠、倉覺3個村民委員會，鄉(xiāng)政府所在地農(nóng)溫塘，海拔1960米，是全鄉(xiāng)政治、經(jīng)濟、文化中心。2016年末，全鄉(xiāng)總?cè)丝?264人。總戶數(shù)768戶，其中農(nóng)業(yè)戶745戶，3870人，占總?cè)丝诘?，人口密度為每平方公里12人。境內(nèi)藏族、傈僳族、納西族、漢族等民族雜居。 五境鄉(xiāng)地處金沙江峽谷，背靠群山，前臨金沙江，東與建塘鎮(zhèn)、小中甸鎮(zhèn)接壤，南與上江鄉(xiāng)連接，和玉龍縣隔江相望，北與尼西鄉(xiāng)毗鄰，西與金沙江為界，與德欽縣拖頂鄉(xiāng)和維西縣塔城鎮(zhèn)隔江相望，素有“雞鳴四縣”之美譽，地處玉龍、維西、德欽、香格里拉縣四縣結合部，是藏文化與其他民族文化大融合的地方，有香格里拉縣西大門的重要地理位置優(yōu)勢。 全鄉(xiāng)98%的地方均屬于山區(qū)，只有香維油路沿線低海拔地區(qū)屬于壩區(qū)。境內(nèi)的河流有吉仁河、麥地河等水域，前臨金沙江。 全鄉(xiāng)的森林植被都保護得比較好，尤其是山區(qū)，自從長江中上游實行天然林禁伐和實施退耕還林后，全鄉(xiāng)的森林覆蓋率達到了40%。高山針葉林茂密，名貴樹木聳立，野生藥材分布范圍廣泛。 平均海拔2300米，介于北緯27342752，東經(jīng)99269936之間。 全鄉(xiāng)以藏族為主，有極少數(shù)傈僳族和納西族、漢族等民族雜居。語言文字屬康巴支系方言。 二、傳統(tǒng)服飾的歷史背景與演變 由于臨近德欽縣，五境的傳統(tǒng)服飾受德欽縣服飾的影響較大。從解放前，傳統(tǒng)服飾就已傳承至今，但目前的傳統(tǒng)服飾在形式上有了較大的改進和被漢族所同化。 傳統(tǒng)服飾的演變呈現(xiàn)以下兩個特點：一是服裝的演變逐漸從隆重、完整演變成為簡易化地形式，主要滿足社會需求和平常的生產(chǎn)、生活方便的需要。二是配飾的演變主要由于生產(chǎn)力發(fā)展，配飾制作的原材料呈現(xiàn)出較多，配上形式簡易的服裝，服飾倍顯多元化。可以是一套華麗高貴的服飾，更可以配置一套漢化、簡化后輕便、價廉物美的服飾。 三、傳統(tǒng)服飾的分布和地域特點 傳統(tǒng)服飾的基本式樣從德欽縣流傳過來，分布在全鄉(xiāng)的3個行政村29個村民小組。 五境的傳統(tǒng)服飾由于受特殊的地理位置影響，有較強的地域特點。澤通村的服飾在女裝的裙子顏色上不同于霞珠村。霞珠村的服飾較為傳統(tǒng)，比較原汁原味。倉覺村的服飾在宗水村民小組以上，較傳統(tǒng)。倉覺、春獨兩個村民小組的服飾由于與維西一線其宗、塔城及上江等河谷地區(qū)接壤，加之地區(qū)間通婚后的影響，倉覺村的服飾呈現(xiàn)漢化、簡化的特點。 四、傳統(tǒng)服飾的分類、特點 傳統(tǒng)服飾的分類主要分為男、女兩種類。服裝的質(zhì)地和裝飾品的配置，按照各自的經(jīng)濟條件來定，多有多配，少有少配。老年、少年的服飾沒有特殊的要求和講究，視家庭的經(jīng)濟狀況，有什么穿什么。在節(jié)假日或婚禮等重大場合中稍顯隆重和華麗。 五境的男式服裝與香格里拉縣其他藏區(qū)的服裝大同小異，沒有什么大的區(qū)別。服裝體現(xiàn)出康巴漢子大氣凌然、豪邁粗獷的性格特征。 五境鄉(xiāng)境內(nèi)的女式服裝與現(xiàn)在的德欽縣的女式服裝大致一樣，有簡便、漢化的特點。制作的布料也不盡相同，花紋和圖案、花色都較多。隨各自的喜好隨意穿著，但在裙裝上有點區(qū)別。女子服飾還具有優(yōu)雅、細膩的特點，體現(xiàn)了藏族女性熱愛生活、勤勞愛美的性格特征。 首飾的佩戴和配置上，藏族女子和男子一樣，比較注重首飾的配置和首飾的質(zhì)量。換言之，就是“既注重數(shù)量，還注重質(zhì)量”，間接體現(xiàn)出個人的勤勞程度和本事。即使一次不能配齊飾品，也要逐年積攢，每逢節(jié)假日時要悉數(shù)佩帶，直至配置完整。 五、男女傳統(tǒng)服裝服飾式樣 男子服裝式樣按照從頭到腳的順序，以歌唱的形式，在節(jié)慶人多處， 相互予以贊美： （1）帽子：“屬給白瑪諾杰，松白阿烏介查” （白色的羊氈帽，真像馬鍋頭的打扮） （2）衣服：“鄧木崩格梯著，松白阿烏介查” （衣服上鑲著金邊，真像馬鍋頭的打扮） （3）腰帶：“嘎拉色插五松，松白阿烏介查” （腰帶都用金線縫起，真像馬鍋頭的打扮） （4）褲子：“東瑪吉色面不，松白阿烏介查” （褲腳放在了靴子里，像黃果一樣漂亮，真像馬鍋頭的打扮） （5）鞋帶：“紅雨吉米德打，松白阿烏介查” （鞋帶是由漢人制作的，真像馬鍋頭的打扮） （6）靴子：“谷紅扎增茸茸，松白阿烏介查” （跳歌莊的靴子因釘了鞋掌而茸茸作響，真像馬鍋頭的打扮） （7）刀：“宗撒瑪亞卓煮，松白阿烏介查” （這把刀就像孔雀的衣服一樣漂亮，真像馬鍋頭的打扮） 男子服裝主要有： 1、帽子：有熊貓帽、狐貍帽、金邊帽、氈帽四種。 熊貓帽：藏語稱“吾巴刷”，意為用小熊貓制作的帽子。因小熊貓的珍稀，熊貓帽在帽類中是最高檔、最昂貴的，是財富和地位的象征，不是一般人所能擁有的?，F(xiàn)很罕見。 狐貍帽：藏語“俄巴刷”，意為用狐貍皮毛制作的帽子，為較高檔的帽子，但沒有熊貓帽昂貴，是現(xiàn)在時新的較隆重的服裝配置品。 金邊帽：“此立金果”，意為鑲有金邊的帽子。是較時尚的帽子，價格中等，具有華麗的特點。 氈帽：“楊窗刷”，是最普通的帽子，價格低，是大眾化的帽子，是外族進入學戴的帽子。 2、衣服：“阿臘”，統(tǒng)稱衣服。內(nèi)多穿白色的長袖衣，“木勒阿臘”，意為比綢子粗糙的布料制作的長袖衣，穿著的人較多，立領。 3、短褂：藏語稱“崩東”，有白色、綠色、紅色等。有羊皮制作的，也有一般布料制作的。 長袖衣和短褂的領子、襟邊都鑲有金邊或銀邊。 4、楚巴：“吃瓦”，多用氆氌或錦絨布制作而成。貴重的楚巴多用貂皮或虎豹皮鑲邊。楚巴多在后邊折成35個褶。 過去楚巴的演變和等級可以從制作楚巴的質(zhì)地上體現(xiàn)出來。富裕的人都穿毛呢制作的楚巴，藏語稱“削楚巴”。家境中等的穿“臘楚巴”，意為白布為主料，夾雜一點點羊毛制作而成的楚巴。窮苦人家穿的是“熱楚巴”，意為用麻布制作的楚巴。 5、腰帶：“吉查嘎拉”，是專門用來拴楚巴的。有絲線、布和羊毛制作的。羊毛做的，多用白綿羊毛織的有，23米長，35寸寬，染成紅色，帶子兩頭留有流蘇，流蘇約45寸。染色時，采取扎染的方式，形成紅、白兩種顏色相間。拴楚巴時，兩頭在腰后打結，出結長約57寸長，吊在楚巴后，隨著走路或跳舞的節(jié)奏擺動，頗具動感和美感。 6、鞋子：“龍”，統(tǒng)稱鞋子。與傳統(tǒng)的藏裝配套的是藏靴，是用馬鹿或麂子皮制作的長桶靴，靴口到膝蓋邊。靴幫上鑲有花、云或樹葉的圖案。靴口邊用自織的花帶子固定，藏語稱“龍歸”，末端留點尾巴甩動。靴底板上釘有36顆鐵釘，走起來嚓嚓作響，很有氣勢。 過去還有打綁腿的習俗，“形幾”，意為綁腿。這與過去的生活環(huán)境有很大關系。因過去五境是茶馬古道的重要通道，馬鍋頭常常要帶領馬幫長途跋涉，打綁腿有在路途中防止蛇蟲叮咬，保護腳的作用?，F(xiàn)已沒有打綁腿的習俗，穿藏裝時多配藏靴或者各式的皮鞋（“瓜龍”）。 男子配飾： 1、刀：藏族男性有佩帶刀的習俗。刀把上嵌有綠松石、珊瑚，上刻龍鳳圖案。通常完整的佩帶有兩把，一把長刀串掛斜插在楚巴帶上，俗稱“火鐮刀”，甩在臂膀楚巴外，主要用于劈砍樹枝，開路。常用銀制鑲綠寶石的刀鞘。一把銀鞘小刀串在拴楚巴的帶子上，吊在楚巴屁股后，跳舞走路時，甩動起來很好看。小刀主要用于切菜和吃飯時割肉。男性喜歡在節(jié)慶時佩帶刀，現(xiàn)在不常帶。也有部分青年在平時穿漢裝時，佩戴一把短刀。 佩帶刀具很有講究。在佩帶時，刀鋒向上，刀背向下。如果與人發(fā)生爭執(zhí)時，拔出進攻時，刀鋒剛好是向上的，不至于馬上傷害到人，起到警告、恐嚇的作用，體現(xiàn)了仁慈的人文情懷。休息時，則將刀鋒向外，放在枕下，有辟邪驅(qū)鬼的作用和說法。過去還沒有收繳和沒收民間槍支彈藥時，有人還帶槍，進攻時第一槍向天打，也是起警告、恐嚇的作用，這些都充分體現(xiàn)了佩帶槍和刀的主要作用是用來防身和自衛(wèi)。 2、掛件：“提古”，用象牙制作而成，圓環(huán)型，有辟邪的作用。價值不菲，現(xiàn)佩帶者較多。也有穿漢裝時佩帶。 3、手鐲：“拉喲”，意為手鐲?！褒埬咎幚瓎选保鉃橄笱朗骤C，藏族男女都有佩戴的習俗。一般戴在左手，過去的佩戴體現(xiàn)實用性，馬幫人說在釘馬樁時和削馬蹄時防止刀劃傷手而佩帶，兼具裝飾的作用?，F(xiàn)在，僅僅體現(xiàn)了它的裝飾和辟邪作用，沒有更多的實用性。根據(jù)粗細不同，價格不盡相同。 4、項鏈：有帶金的，也有帶銀的。但在男性中，帶項鏈者不多見。在朝圣中，男女老少都有帶活佛賜予的細繩的習俗，藏語稱之為“松堆”。細繩中間有個繩結，稱“金剛結”，是經(jīng)過活佛祈福的，有會帶來福氣的說法。 5、戒指：“色仁歸”，意為金戒指。男女都有帶戒指的習俗，按照各自經(jīng)濟情況進行不同配置。有的帶純金、銀制做的，有的帶在金、銀戒指鑲紅寶石、綠寶石等寶石鑲嵌的戒指。帶戒指沒有數(shù)量上的限制，多多益善，是地位和財富的象征之一。 女子服裝主要有： 1、衣服：“阿臘”，統(tǒng)稱衣服。這里主要是指穿在里邊的白色長袖衫，類似于配西服的白襯衫。式樣用男子差別不大，女的領口要短些，鑲有金邊。 2、短褂：“崩東”，意為褂子。穿在“阿臘”上邊。有用羊毛織的，也有牦牛毛織的（“小崩東”），現(xiàn)在還有各種布料制作的。 3、羊皮批肩：只有在傳統(tǒng)的服裝中出現(xiàn)，現(xiàn)年老者還有批的人。但現(xiàn)在很多年輕人都不批了。將羊皮剝下之后，懸掛晾干，用手工搓揉，再用剝刀來刮干凈后，用硝充分浸泡后再晾干。制作披肩時，根據(jù)喜好來制作相應的部件和裝飾，便于使用和趨于美觀。 4、裙子：“惹今”，意為裙子。有白色和黑色兩種，均為百褶裙，拉開足有兩丈寬。在裙子的三分之二的地方，用多彩的花邊加以裝飾，有的還鑲有小亮片，很具美感。倉覺、霞珠兩個行政村的女性只穿黑色的，不穿白色的，只有澤通村興穿白色的裙子。裙子長至腳踝處，便于行走和從事生產(chǎn)。 5、鞋子： “龍”，統(tǒng)稱鞋子。與傳統(tǒng)的藏裝配套的是藏靴，是用馬鹿或麂子皮制作的長桶靴，靴口到膝蓋邊。靴幫上鑲有花、云或樹葉的圖案案。女式的靴子碼子和寬度偏小，具有秀氣的特點。現(xiàn)在配藏裝的多為簡便的皮鞋或布鞋。 女子配飾： 1、頭飾：有兩種頭飾。一種為紅、綠、黑、黃、藍五種顏色合在一起的絲線把頭發(fā)扭在一起，在頭上盤起來，形狀像發(fā)環(huán)一樣固定。另外一種是用頭巾（“帕卓”）把頭發(fā)裹起來，多用桃紅色或大紅色，寬約米，長約3米。 2、耳飾：“那括”。用銀鏈子連接兩個大耳環(huán)，上鑲有紅寶石，用耳飾的大環(huán)鉤住戴在耳朵的環(huán)形首飾，自然垂吊在耳上方，與真正耳環(huán)一氣呵成。 3、耳環(huán)：絕大多數(shù)的女子有帶耳環(huán)的習慣，多喜戴金、銀制的環(huán)形耳環(huán)。 4、項鏈：藏語“西瑪”。多用天珠、綠松石、珍珠、瑪瑙等相串在一起，式樣很多。也有戴用金、銀制作的項鏈。 5、掛件：藏語“更”，女性掛在胸前起到裝飾的作用。用銀制的多邊形上鑲有紅寶石、綠松石的飾品。體積較大，在整個女式藏裝中很醒目。 6、手鐲：“拉角”。女性帶的手鐲有很多種，有金、銀、銅和象牙、玉石等。一般戴在左手，方便干活和起到保護手鐲的作用。其他材質(zhì)的手鐲都是扁平的圓環(huán)型，銀手鐲多用三-四股銀絲紐在一起制作而成，很粗重。 7、戒指：“色仁歸”，意為戒指。多戴金、銀兩種材質(zhì)做的戒指，也有在上面鑲嵌綠寶石、紅寶石的。是男女飾品中不可缺失的主要飾品之一。 8、掛件：“三絲”，為銀制的鏈子，懸掛在女性裙子兩邊。較長，末端上系有鈴鐺，走路或跳舞時，甩動起來很美，很有韻律。 六、藏傈服飾的分布、式樣及其特點 藏傈服飾分布在五境鄉(xiāng)倉覺村子母雄村民小組，這個村民小組是比較特殊的，是全鄉(xiāng)唯一的傈僳族聚居點，屬于白傈?！白幽感邸?，傈僳語，意為麻子最好的地方。相傳，在480年前，傈僳族先民來到現(xiàn)在的子母雄，覺得不錯，就放了一個蜂箱。第二年又來時，蜂箱里已是密密麻麻的蜜蜂。按照傈僳族的說法，有蜜蜂來安家的地方是人杰地靈的、適應生存的地方，先民們就在此安頓了下來。先民們生活下來以后，他們就開始種植麻子，種出來的麻子出奇的好，就把這個地方取為“子母雄”。麻子在傈僳族的生產(chǎn)、生活中起到了重要的作用，是做衣服和制作繩子的主要原料。 藏傈服飾的式樣大致與當?shù)氐牟刈宸椧恢?。只是女性在日常生活中有戴帽子的習慣。這里著重介紹的是跳熱巴舞時的服裝。 男子服飾中“楚巴”、襯衣、褲子都與藏族的服飾一樣。在跳舞時，還在肩上斜挎一條彩帶，叫七彩條，傈僳語稱“將達”，有七種顏色的布條構成。主要顏色有大紅、粉紅、紫紅、黃、藍、白、綠等。當熱情洋溢的熱巴舞跳起來時，七彩條就像飄逸的彩帶一樣激情飛揚，很漂亮。 鞋子：傈僳語稱“七尼”，過去穿的是傳統(tǒng)的靴子。現(xiàn)在穿皮鞋或布鞋，但跳舞時要求統(tǒng)一。 頭飾：前部分是用黑色的絲線和藍色的絲線組成的，上邊有串連起來的珍珠、瑪瑙、象牙等寶石。后部分是長約一尺的假發(fā)，用來體現(xiàn)康巴漢子的形象。過去的康巴漢子都蓄有長發(fā)，現(xiàn)在都是短發(fā)。 男子的腰飾，傈僳語稱“熱巴衣刮”，是用麻做的、花白相間的多股細繩制作而成。 道具有： 鼓：男子跳舞時的手鼓，傈僳語“巴達”，現(xiàn)在用的都是用羊皮制作而成的，過去是用珍貴的駱駝皮制作的。比女子的手鼓稍小，里邊裝有金珠、銀珠，在跳舞時有增強節(jié)奏的作用。 獅子尾巴：傈僳語稱“獅勁衣木”，意為獅子尾巴，有黑、白兩種，是熱巴舞中重要的道具之一。 女子服飾襯衣、褂子、裙子都與藏族的女性服飾一樣。 頭飾：戴“五福帽”，是佛教中法力最大的五尊佛像。藏語稱之為“熱安”。在五尊佛像前供奉一條白色的哈達，兩頭自然垂于耳旁。也拴七彩條，在腦后與頭發(fā)拴在一起，置于腦后，垂至腰間。 道具有： 鼓：傈僳語稱“達哭”，是女子跳舞時所持的手鼓，用羊皮制作而成，體積較小，在鼓的頂端中心裝有塑料假花，起到裝飾的作用。在傈僳族傳統(tǒng)的“二月八”（傈僳語稱“阿尼黑吉”，意為牛的節(jié)日）期間，各種山花都競相開放，過去用的是各種山花來裝飾，現(xiàn)在跳熱巴舞時不定時，有時候沒有現(xiàn)成的真花，就用紙彩花代替，現(xiàn)在用的都是塑料或彩色布料制作而成的假花。 棒：傈僳語稱“火拉”，用料很講究，是用有18個節(jié)子的竹子制作而成