——高二政治人教版必修四2.2唯物主義和唯心主義課件18（51張）.ppt

唯物主義和唯心主義 第二課百舸爭流的思想第2課時 唯物主義 唯心主義 可知論 不可知論 生活 實踐 首先遇到和無法回避的問題 一切哲學 不能回避和必須回答的問題 哲學發(fā)展 貫徹哲學發(fā)展的始終 復(fù)習回顧 那么什么是 各自都有哪些基本形式 最基本方面 你是做什么的 家在哪里 追求什么 民工回答 打工 家在深山里 追求富裕 你追求什么 學者說 我追求精神的滿足 是唯心主義者 你追求物質(zhì)的滿足 是唯物主義者 某位學者問一位民工 看下面一段學者與民工的對話并思考問題 學者說 我追求精神的滿足 是唯心主義者 你追求物質(zhì)的滿足 是唯物主義者 你同意這種觀點嗎 為什么 聯(lián)系基本問題的第一方面 1 不同意 2 唯物主義者承認物質(zhì) 存在 決定意識 思維 但也追求精神的滿足 唯心主義者承認思維決定存在 但也不是不食人間煙火 3 思維和存在何者為第一性 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準 課堂探究一 有人認為唯物主義就是一味追求物質(zhì)財富的滿足 專門迷戀物質(zhì)享受的人 唯心主義者則是追求 心靈 世界的滿足 追求遠大理想的人 你同意上述材料對唯物主義 唯心主義的理解嗎 談?wù)勀愕目捶?看下面的材料并思考問題 縱上所述 唯物主義和唯心主義只能在思維和存在 意識和物質(zhì)何者為本原的意義上使用 不能在別的意義上使用 否則會造成混亂 物質(zhì)和意識誰是本原 唯物主義和唯心主義的根本分歧在于 對思維和存在 或者意識和物質(zhì) 何者為本原問題的不同回答 唯物主義的根本觀點 意識是本原的 物質(zhì)依賴于意識 不是物質(zhì)決定意識 而是意識決定物質(zhì) 1 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準 物質(zhì)是本原的 意識是派生的 先有物質(zhì)后有意識 物質(zhì)決定意識 唯心主義的根本觀點 一 唯物主義 填表一 物質(zhì)是本原的 意識是派生的 先有物質(zhì)后有意識 物質(zhì)決定意識 意識是本原的 物質(zhì)依賴于意識 意識決定物質(zhì) a 天沒有我的靈明 誰去仰它高 地沒有我的靈明 誰去俯它深 b 氣者 理之依也 c 心外無物 心外無事 心外無理 d 存在即被感知 e 世界包括一切的整體 它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的 它過去 現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著 按規(guī)律熄滅著的永恒的火 f 形存則神存 形謝則神滅 形者神之質(zhì) 神者形之用 g 非風動 非帆動 仁者心動 h 菩提本無樹 明鏡亦非臺 心外無一物 何處惹塵埃 判斷下列觀點是唯物主義還是唯心主義 唯物主義 唯物主義 唯物主義 唯心主義 唯心主義 唯心主義 唯心主義 唯心主義 判斷下列哪些觀點體現(xiàn)了唯物主義 天地合而萬物生 陰陽接而變化起 上帝七天創(chuàng)造世界 存在就是被感知 形存而神存 形謝而神滅 實事求是 求真務(wù)實 人有多大膽 地有多大產(chǎn) 只有想不到 沒有做不到 唯物主義 唯心主義 唯心主義 唯物主義 唯物主義 唯心主義 唯心主義 1 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準 2 唯物主義的基本形態(tài) 古代樸素唯物主義 近代形而上學唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 馬克思主義哲學 課堂探究二 尚書 洪范 認為 水 火 木 土是世界的本原 五行相生相克 產(chǎn)生萬物 荀子認為 天地之變 陰陽之化 天地合而萬物生 陰陽接而變化起 王夫之明確提出 宇宙是由元氣所構(gòu)成的物質(zhì)實體 認為 氣者 理之依也 陰陽二氣充滿太虛 此外更無他物 古希臘米利都學派創(chuàng)始人泰勒斯認為 水是萬物的始基 萬物皆從水中產(chǎn)生 最后又歸復(fù)于水 這些觀點是唯物主義還是唯心主義的 五行說 1 古代樸素唯物主義 古代樸素唯物主義 填表二 第一種唯物主義形態(tài) 世界是物質(zhì)的 把物質(zhì)歸結(jié)為幾種具體物質(zhì)形態(tài) 否認神創(chuàng)論 堅持唯物論 本質(zhì)上是正確的 主觀猜測 缺乏科學依據(jù)把物質(zhì)歸結(jié)為幾種具體物質(zhì)形態(tài) 17世紀法國唯物主義哲學家伽森狄認為 宇宙由原子和虛空構(gòu)成 原子是永恒運動的 虛空是原子運動的場所 世界是物質(zhì)的世界 物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的 不可分 不可滅的原子的總和 你認為這種觀點正確嗎 為什么 課堂探究三 2 近代形而上學唯物主義 背景資料 近代自然科學的發(fā)展使人們認識到各種物質(zhì)形態(tài)是由不同的元素組成 而各種元素分子由可以分解為原子 于是人們認為原子就是最小的物質(zhì)單位 既不能分割 也不能轉(zhuǎn)化 根據(jù)這些理論 哲學家就把物質(zhì)的本質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子 伽森狄的這一思想可以說是近代形而上學唯物主義哲學對物質(zhì)的最高概括和認識成果 填表三 第二種唯物主義形態(tài) 原子是世界的本原 原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 用自然科學成就豐富和發(fā)展了唯物主義 機械性形而上學性不徹底性歷史觀上的唯心主義 機械性 自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學過程 用力學規(guī)律解釋一切 甚至動物和人都被看作是受力學支配的機器 用機械運動解釋一切現(xiàn)象 機械性 即把一切運動都歸結(jié)為受力學規(guī)律支配的機械運動 所以這一時期的唯物主義又稱為機械唯物主義 形而上學性 即把自然科學研究的習慣和方法推廣為哲學的分析方法 用孤立 靜止 片面的觀點看待世界 不徹底性 即自然觀是唯物的 但歷史觀卻是唯心的 否認社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律 世界上最丑的狗 誰說我是最丑的 說不定在某個星球上 我是最帥的狗 辨證唯物主義和歷史唯物主義 馬克思主義哲學 辨證唯物主義 在承認物質(zhì)決定意識的前提下 承認意識對物質(zhì)的能動作用 不僅承認物質(zhì)決定意識 還能聯(lián)系 發(fā)展 全面地看問題 歷史唯物主義 克服了 理性 意識 支配社會歷史發(fā)展 的觀念 提出社會存在決定社會意識 把唯物辨證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域 1 正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求 反映了最廣大人民群眾的根本利益 2 它是現(xiàn)時代的思想智慧 是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論 是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器 3 辯證唯物主義和歷史唯物主義 即馬克思主義哲學 三種形態(tài) 正確性 局限性 唯物主義 古代樸素唯物主義 近代形而上學唯物主義 辨證唯物主義和歷史唯物主義 否認世界是神創(chuàng)的 認為世界是物質(zhì)的 堅持了唯物主義的根本方向 本質(zhì)上是正確的 a 具有猜測性 b 沒有科學依據(jù) c 把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài) 豐富和發(fā)展了唯物主義 a 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子 b 具有機械性 形而上學性和歷史觀上的唯心主義 a 正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律b 反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求c 反映了最廣大人民群眾的根本利益d 是現(xiàn)時代的思想智慧 1 世界的本原是一團火 2 世界一切運動都是從這地方到那地方 并且都是原子在動 3 世界聯(lián)系 發(fā)展 并充滿矛盾的世界 請判斷下列觀點分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài) 古代樸素唯物主義 近代形而上學唯物主義 辯證唯物主義 4 原子是世界的本原 5 水是萬物的始基 6 物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象 當我們把有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時候 我們就把它的質(zhì)的差異撇開了 因此 物質(zhì)本身和各種特定的 實在的物質(zhì)不同 它不是感性的存在著的東西 7 金 木 水 火 土是世界的本原 近代形而上學唯物主義 古代樸素唯物主義 辯證唯物主義 古代樸素唯物主義 下列屬于什么樣的哲學思想 1 吾心就是宇宙2 心外無物3 理生萬物4 上帝統(tǒng)治人間 唯心主義 花的苦惱 真累啊 王守仁 明 的 心外無物 論 你未看此花時 此花與汝同歸于寂 你來看此花時 則此花顏色一時明白起來 便知此花不在你的心外 花的苦惱 這個人的眼睛看到了我 我就應(yīng)該開放了 但是還有人沒看到我 我又應(yīng)該不開放 那我到底應(yīng)該開放還是不開放呢 唉 比較煩 比較郁悶 二 唯心主義 唯心主義有哪些形態(tài)呢 存在就是被感知 物是觀念的集合 英 貝克萊 上帝是萬能的 支配著地球的萬事萬物 課堂探究四 以上觀點是屬于唯物主義的 還是唯心主義的 這兩個觀點有什么不同之處 認為人的意識是世界的本原 屬于主觀唯心主義 認為客觀精神是世界的本原 是客觀唯心主義 填表四 把人的主觀精神 如人的目的 意志 感覺 心靈等 夸大為唯一的實在 當成第一性的東西 認為客觀事物以至整個世界 都依賴于人的主觀精神 把客觀精神 如上帝 理念 絕對精神等 看作世界的主宰和本原 認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 唯心主義幾個代表人物 三 唯心主義 一 主觀唯心主義 二 客觀唯心主義 絕對精神 產(chǎn)生自然界和人類社會 世界是 理念 的影子 安瑟倫是中世紀出名的神學家 他宣稱世界是由 全能手上帝 創(chuàng)造的 上帝是宇宙的 主宰 它無所不知 無所不能 為了反駁 上帝萬能 的謬論 無神論的代表人物高尼羅向安瑟倫提出了一個問題 上帝能否創(chuàng)造一塊他自己舉不起的石頭 當然能 上帝是萬能的 安瑟倫不假思索地回答 既然上帝有一塊石頭舉不起來 怎么能說是萬能的呢 高尼羅反問 安瑟倫強辯 上帝萬能 它能舉起所有的石頭 高尼羅又問 既然上帝能舉起所有的石頭 那就證明它創(chuàng)造不出一塊自己舉不起的石頭 既然上帝創(chuàng)造不出一塊自己舉不起的石頭 又怎么能說是萬能的呢 高尼羅緊接著又說 或者上帝能創(chuàng)追出一塊自己舉不起來的石頭 或者上帝不能創(chuàng)出一塊自己舉不起來的石頭 總之 上帝不是萬能的 安瑟倫陷入二難困境 無法回答高尼羅的問題 宣告了他 上帝萬能 論的荒謬 1 物是觀念的集合2 上帝支配著地球上的萬事萬物3 心外無物4 存在就是被感知5 我思故我在6 宇宙便是吾心 吾心便是宇宙 主觀唯心主義 主觀唯心主義 主觀唯心主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 辨別下列觀點屬于什么哲學派別 主觀唯心主義 7 理在氣先8 現(xiàn)實世界是理念世界的影子9 富貴在天 生死由命 客觀唯心主義 客觀唯心主義 客觀唯心主義 10 道生一 一生二 二生三 三生萬物 客觀唯心主義 課堂訓練 下列觀點屬于唯物主義世界觀還是屬于唯心主義世界觀 1 天下無獨燃之火 世間安得有無體獨知之精 2 形存則神存 形謝則神滅 形者神之質(zhì) 神者形之用 3 觀念的東西不外是移入人腦并被人腦改造過的物質(zhì)的東西而已 4 人病則憂懼 憂懼則鬼出 5 死生有命 富貴在天 6 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) 第5項是客觀唯心主義 其他是唯物主義 哲學中不僅存在著唯物主義與唯心主義的對立 還存在著辯證法與形而上學的對立 從而構(gòu)成哲學中的兩個對子 唯物主義和唯心主義的分歧 世界是什么 世界的本原是物質(zhì)還是意識 辯證法和形而上學的分歧 世界怎么樣 世界的狀態(tài) 辯證法的觀點是 聯(lián)系的 發(fā)展的 全面的觀點 形而上學的觀點是 孤立的 靜止的 片面的觀點 觀點 古代樸素唯物主義 世界的本原就是氣 火 水 土等具體的物質(zhì)形態(tài) 近代形而上學唯物主義 原子是世界的本原 原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性 辯證唯物主義 物質(zhì)決定意識 意識反作用于物質(zhì) 觀點 主觀唯心主義 人的主觀精神 人的目的 意志 感覺 經(jīng)驗 心靈等 是唯一實在 客觀唯心主義 客觀精神 上帝 理念 絕對精神等 是世界的主宰和本原 世界的本原是物質(zhì) 先有物質(zhì)后有意識 物質(zhì)決定意識 世界的本原是意識 不是物質(zhì)決定意識 而是意識決定物質(zhì) 1 唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點在于 a 世界發(fā)展動力問題b 意識本質(zhì)問題c 世界本原問題d 實踐本質(zhì)問題 c 2 中國古代哲人荀子說 天行有常 不為堯存 不為桀亡 這是一種 a 宿命論觀點b 唯意志論觀點c 機械唯物論觀點d 樸素唯物論觀點 d 3 一些自然科學家沒有學習馬克思主義哲學也能在科學上取得偉大成就 是由于他們 a 擺脫了哲學的指導b 在科學實踐過程中完全拋棄了唯心主義c 自覺不自覺地貫徹了唯物主義 辯證法的原則d 完全依靠個人的天才條件e 相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界是一切自然科學的基礎(chǔ) c 4 古代樸素唯物主義在根本觀點上是正確的 但也有不足之處 主要表現(xiàn)在 a 缺少辯證法思想 不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界b 它在自然觀上是唯物的 在社會歷史觀上是唯心的c 往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當作世界的本原d 否認意識是人腦的機能 c 5 你最好接受自己的長相 你是駱駝 就不要去唱蒼鷹的歌 駱駝?wù)諛映錆M魅力 這段話是一個 a 唯物主義命題b 唯心主義命題c 悲觀主義命題d 教條主義命題 6 許多同學高考前找算命先生算命 或者去寺廟求簽測前程 這種做法屬于 a 唯物主義b 不可知論c 客觀唯心主義d 主觀唯心主義 7 孔子認為 生死有命 富貴在天