人教版必修二 游褒禪山記 教案2.doc

游褒禪山記教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)1知識與技能：了解王安石及其作品的有關(guān)常識。掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。學(xué)習(xí)、借鑒因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法。2過程與方法：利用注釋、工具書疏通文字，教師進(jìn)行點撥、解難。通過學(xué)生合作討論，指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者“有志”“盡吾志”的觀點。重視誦讀，落實背誦要求，聯(lián)系學(xué)習(xí)過的實詞的意義和用法，溫故知新。3情感態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度，明白其借鑒意義。教學(xué)重難點學(xué)習(xí)“即事明理”的寫法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段。課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動用法。教學(xué)準(zhǔn)備多媒體投影、課件，印發(fā)游褒禪山記課堂練習(xí)。教學(xué)時間3課時。教學(xué)過程第一課時一、導(dǎo)語設(shè)計在初中我們學(xué)過用文言文寫作的游記有小石潭記、醉翁亭記等，這些游記共同的側(cè)重點是什么呢？那就是抓住景物的特點，濃筆重彩、精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。我們今天學(xué)習(xí)王安石的游褒禪山記（板書）這篇游記與我們學(xué)習(xí)過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游實際上是個引子，說理才是全文的中心學(xué)習(xí)這類游記有助于同學(xué)們提高思維的能力為此我們共同來研究王安石的游褒禪山記。二、解題（簡介作者及課文）學(xué)生讀注釋，了解作者及課文，教師補充。本文是王安石34歲時在任舒州通判時寫的一篇游記，借游生議，說明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年任宰相在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰(zhàn)形勢王安石拜相，他不顧保守派的反對，積極推行新法傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年（1074）罷相，次年再為相熙寧九年再次辭去相位，退居江寧（現(xiàn)在江蘇南京），潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作（王安石的詞教輔菩薩蠻）封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。元祐元年（1086）司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世卒謚文，故又稱“王文公”。王安石在文學(xué)上也是個革新派他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補于世”他的詩文多為揭露時弊，反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻他的作品今存臨川集、臨川集拾遺等。（了解作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊含的深意）三、整體感知1放視頻，學(xué)生跟著閱讀課文，注意字詞讀音。2學(xué)生自由朗讀課文。3學(xué)生集體朗讀課文。4對照注釋閱讀課文，疏通文意。5理清思路，把握結(jié)構(gòu)。提問：本文各段落寫了什么內(nèi)容？點撥：（12）：記敘游山經(jīng)過。（34）：議論游山心得。（5）：記敘的結(jié)尾，補敘同游者的籍貫、姓名。四、掌握重點文言詞句學(xué)生分小組合作，翻譯各段，解決各段的文言字詞句，如有疑難，則請其他同學(xué)回答，或教師點撥。1課文第一段重點掌握詞句。唐浮圖慧褒始舍於其址：居住故其后名之曰“褒禪”：“名”，名詞活用為動詞，命名距其院東五里：名狀，往東以其乃華山之陽名之也：表判斷，為，是“者，也”表示判斷的兩種形式：今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言“華實”之“華”者，蓋音謬也表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷“者”在這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。2課文第二段重點掌握詞句有泉側(cè)出 名狀，從旁邊有穴窈然 幽深的樣子然，形容詞詞尾問其深 形名，深度則其好游者不能窮也 形動，到盡頭余與四人擁火以入 “而”，表修飾其進(jìn)愈難，而其見愈奇 動名，見到的景象比好游者尚不能十一 十分之一則其至又加少矣 動名，到達(dá)的人 / 更火尚足以明也 形動，照明則或咎其欲出者 有人 / 責(zé)怪，埋怨3課文第三段掌握下列詞句往往有得 心得，收獲，名詞以其求思之深而無不在 因為 / 并且，連詞夷以近險以遠(yuǎn)而且，表并列，連詞古人之觀于天地 觀察，動詞非常之觀 不平常 / 景觀，名詞常在于險遠(yuǎn) 形名，危險遙遠(yuǎn)的地方至于幽暗昏惑而無物以相之 形名，讓人迷惑的地方/到達(dá) / 幫助于人為可譏：對于 / 是，算得上，動詞其孰能譏之乎：難道，副詞，表反問語氣古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸：介詞結(jié)構(gòu)后置句不隨以止也：不隨（之）以止也省略句此余之所得也：判斷句4課文第四段重點掌握詞句又以悲夫古書之不存 因為后世之謬其傳 弄錯，使錯，使動用法而莫能名者 沒有人 / 名動，識其本名何可勝道也哉 盡，完 / 說，動詞此所以學(xué)者不可以不深思 的原因又以悲夫古書之不存 以（之）悲夫古書之不存省略句此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 判斷句五、布置作業(yè)1誦讀全文2將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。第二課時一、導(dǎo)語設(shè)計學(xué)習(xí)文言文，重要的是誦讀，誦讀成詠方能加深理解內(nèi)容現(xiàn)在按學(xué)習(xí)小組（四人）展開誦讀，第一小組讀完第一段，第二小組接著第二段，依次輪流下去，看哪個小組讀得最好。二、集體朗誦全文，注意語感三、研習(xí)、討論課文內(nèi)容（一）第一段介紹褒禪山概況學(xué)生分小組思考、討論下列問題后，派代表回答1段依次記述（每格一字）：山之、山之、山之、山之2畫出空間方位圖3討論：為什么要特別提及仆碑上的文字？對“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此受時人譏笑，你是如何看待他的這個習(xí)慣的？4為什么說“華（ hu ）山”是“音謬”？學(xué)生思考后回答點撥：1名寺 洞 碑2寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。3漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成 像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“hu”王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應(yīng)讀“hu”，而不應(yīng)該讀成“hu”。（二）第四段寫由仆碑而得的感悟1指名朗讀2學(xué)生討論：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣演繹而來的？第四段又是如何與第一段照應(yīng)的？點撥：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己的頭腦認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地吸取其中有真理的部分，揚棄那些有謬誤的東西這一觀點無疑是正確的作者采用“不不”（“不可以不深思而慎取之也”）的雙重否定，強調(diào)突出“深思而慎取深刻的思考，謹(jǐn)慎的采用對于治學(xué)的重要”這種治學(xué)態(tài)度是作者本人躬身實踐的。作者從第一段的“有碑仆道其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論前面提到的“仆碑”，為后面的議論“深思慎取”的治學(xué)態(tài)度提供了具體的資料前面是伏筆，后面是照應(yīng)有敘有議，照應(yīng)緊密構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。小結(jié)：第一段是把所游之地交代清楚（所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞），主要說明褒禪山和華山洞名稱的由來，辨識“華實”之“華”應(yīng)為誤讀第四段中寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述照應(yīng)前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。（三）第二段記游華山洞的經(jīng)過1提問：第二段可以分成幾層？可以分為兩層：第一層：簡介前洞和后洞第二層：追記后洞中所見并表示遺憾心情。點撥：這一段先介紹前洞和后洞，接著寫游后洞的情形，然后簡析他們本來具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回介紹前洞極簡略，只點明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫“窈然”，突出其艱險，寫“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因?qū)懬昂髢啥聪嗷フ諔?yīng)，著力突出“窈然”洞險、深、盡、寒，為下文寫半途退出作鋪墊。2提問：運用了哪些對比？有哪些作用？點撥：略寫前洞（19字），較詳細(xì)地寫了后洞特點及游后洞的所見所感多處設(shè)比：前洞的平曠與后洞的幽深對比；前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比；“余所至”之淺與“好游者”所至相比；進(jìn)洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂”的懊悔相比（欣喜和懊悔兩種情感，哪一種對文意來說更重要？）作用是為第二部分的議論作鋪墊。本段寫游洞，并不寫景，只是寫了半途退出的經(jīng)過，這與第一段中寫上山獨寫一塊倒在路上的碑類似顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀點，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的。（四）研習(xí)第三段1本段著重寫什么？闡述了什么觀點？學(xué)生思考后回答明確：寫游褒禪山的心得體會，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆” 闡述“盡吾志”的觀點。（1）以“于是余有嘆焉”一句承上啟下“于是”的“是”什么意思？讓學(xué)生在第二段中找“是”所指代的“這種情況”都包括哪些語句？“是”說“游華山洞”從“余與四人擁火以入”到“火尚足以明也”。（2）“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。2主要寫古人“往往有得”的原因：“求思之深而無不在也”，不是隨意的，而是經(jīng)過深思而悟出來的作者以游洞為喻，自己無所得產(chǎn)生的懊悔，就是因為沒有“求思之深”。3寫現(xiàn)在一般“世人”的做法：“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；險以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。4對比之后，重點闡述作者自己的觀點：“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照暮色蒼?？磩潘桑瑏y云飛渡仍從容天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰5用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達(dá)到的怎樣才能達(dá)到呢？學(xué)生找出文句后回答。作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”去掉雙重否定（作用是加強論述的力度），就是“三有”：有志（堅定的志向）、有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質(zhì)條件）。6三者關(guān)系：那么為什么后悔？是不是自己能力不夠？是不是沒有相應(yīng)的條件？學(xué)生思考后回答。因為余之力尚是以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，根結(jié)在于他的意志不堅定。作者從順序上肯定了“志”的重要首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。作者又對“志”的重要性，作進(jìn)一步的強調(diào)和申述。“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”，有“力”而無“志”，因此未達(dá)目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨；“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無譏無悔；這一正一反得出結(jié)論：“盡吾志，可無悔”照應(yīng) “既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。7.最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結(jié)到作者思想上的收獲，回應(yīng)“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、烏獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應(yīng) 。四、問題探究1思考本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（提示：可以從過渡、銜接，前后呼應(yīng)，游山與治學(xué)處世三方面聯(lián)系上思考）明確：文章兩部分之間使用了過渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段使文章前后銜接，過渡自然。再一是文字上前后呼應(yīng)，意思貫通正因為回家探親途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系；正因為游覽中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨前后照應(yīng)的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。還有一點就是作者把治學(xué)處世比做游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”“非有志者不能至”的深刻道理從而勉勵自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅定志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動性，去攀登風(fēng)光無限的險峰。2本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？明確：“盡吾志”的觀點這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的（“古人之觀于天地以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出兩個觀點的聯(lián)系）。3討論總結(jié)這篇課文寫作上的特點討論、歸納，學(xué)生補充，教師訂正明確：（1）因事說理、敘議結(jié)合本文是一篇游記，但不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物之美的描寫和景物的敘述，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生論，因事說理，以說理為目的記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。文章以記游作比喻，引發(fā)出議論，因事說理，以小見大準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想上的內(nèi)涵啟發(fā)，使完美的形式和思想和諧統(tǒng)一文章前部分記游山，后部分談道理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)文中記游內(nèi)容是后文議論的基礎(chǔ)，是議論的事實依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上的理性概括和深化。全文即事明理記游，處處為議論埋下伏筆；議論，句句與記敘相呼應(yīng)游蹤交代完整清晰，見聞卻言約而事豐，未盡的游興在議論中得以宣泄，強烈的感受在議論中盡情地傾吐“記”為“議”提供形象依據(jù)，“議”是“記”的最后升華二者相得益彰，渾然一體，平中見奇，別開生面。（2）本文重點突出，詳略得當(dāng)本文的主旨在于闡述要有“志”“盡吾志”并“深思而慎取”，為此選材游褒禪山從略，游華山洞詳寫，記仆碑文字從詳，其余從略；前洞和后洞概況從略，游后洞從詳，又以寫心情“悔”從詳。五、學(xué)生閱讀全文六、背誦第二段七、課堂小結(jié)本文最大的特點是因事見理、敘議結(jié)合前兩段記游，第三、四段發(fā)議論記游為發(fā)議論做鋪墊，而發(fā)議論則句句回應(yīng)記游兩者相得益彰，渾然一體學(xué)習(xí)本文要掌握這種在記敘的基礎(chǔ)上深入發(fā)表有道理的議論的方法。作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。八、布置作業(yè)背誦課文三段，力爭全文背誦。第三課時一、指名背誦三段二、集體朗誦課文三、發(fā)放課堂練習(xí)，學(xué)生完成四、“其”宇在文中有二十多處，每個同學(xué)迅速找一處，指出它的意義同學(xué)更正1唐浮圖慧褒始舍于其址 2以故其后名之曰“褒禪”3距其院東五里 4以其乃華山之陽名之也5其文漫滅 6獨其為文猶可識，日“花山”7其下平曠 8問其深9則其好游者不能窮也 l0人之愈深，其進(jìn)愈難11而其見愈奇 12然視其左右13蓋其又深 14則其至又加少矣15既其出 16則或咎其欲出者17而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 18以其求思之深而無不在也19其孰能譏之乎 20后世之謬其傳而莫能名者教師總結(jié)點撥“其”字在文中有二十處之多，大致可分為五種類型：（1）指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個”“那些”（2）人稱代詞，相當(dāng)于“它”（他）（3）人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它的”講（4）人稱代詞，活用為第一人稱相當(dāng)于“我”“我們”“自己”（5）語氣副詞，表示反問語氣，可譯為“難道”；表估計時，譯為大概、可能五、指名學(xué)生匯報完成文后練習(xí)四的情況（解釋加點詞的意義和用法，同學(xué)們補充訂正）六、辨析詞類活用、古今異義、特殊句式看課文，指出加點的字古今詞義不同或詞類活用情況。1而卒葬之古：終于；今：士兵，完畢2比好游者尚不能十一古：十分之一；今：數(shù)詞l