人教版必修三 第3課 宋明理學(xué) 課件（45張）.pptVIP

第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 學(xué)案3宋明理學(xué) 課標(biāo)要求列舉宋明理學(xué)的代表人物 說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展 知識(shí)點(diǎn)一三教合一 課堂檢測(cè)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練鞏固反饋 知識(shí)點(diǎn)二程朱理學(xué) 教材問(wèn)題解答 知識(shí)點(diǎn)三陸王心學(xué) 內(nèi)容索引 三教合一 知識(shí)點(diǎn)一 1 魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行 也在民間廣為傳播 儒學(xué)吸收 道教的精神 有了新的發(fā)展 同時(shí) 儒學(xué)也深深影響著佛教 道教 2 隋朝儒學(xué)家提出 三教合歸儒 的主張 又稱(chēng) 歷史敘述 道教 佛教 三教合一 3 唐朝統(tǒng)治者奉行的政策 儒學(xué)的正統(tǒng)地位開(kāi)始受到挑戰(zhàn) 唐朝儒學(xué)大師率先提出復(fù)興儒學(xué) 三教并行 韓愈 易混易錯(cuò) 思維點(diǎn)撥 三教合一 三教合并 三教合一 并不表明儒學(xué)失去了封建正統(tǒng)思想的地位 而是佛 道 儒的融合 滲透 為儒學(xué)的新發(fā)展 理學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ) 返回 魏晉南北朝時(shí)期 儒學(xué)的地位只是受到佛教 道教的沖擊 其統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖 但并未失去 三教合一 的主張并不是要求 三教 合為 一教 而是主張以儒學(xué)為主 融合并吸收佛教 道教的理論 返回 探究點(diǎn)三教合一 史料實(shí)證 思考 1 儒 釋 道三教各有何作用 答案 儒可以治國(guó) 釋可以治心 道可以治身 材料 域中有三教 曰儒 曰釋 曰道 儒教本乎圣人為生民立命 乃治世之大經(jīng)大法 而釋氏之明心見(jiàn)性 道家之煉氣凝神 亦與吾儒存心養(yǎng)氣之旨不悖 且其教皆主于勸人為善 戒人為惡 亦有補(bǔ)于治化 思考 2 材料體現(xiàn)了我國(guó)古代思想發(fā)展的什么趨勢(shì) 為什么 答案 儒 佛 道三教合一 因?yàn)椴牧现兄赋鋈褰淌侵螄?guó)的大經(jīng)大法 是 圣教 正統(tǒng) 而佛教 道教 勸人為善 戒人為惡 與儒教相結(jié)合 能起到 致君澤民 的作用 是統(tǒng)治者可以利用的 程朱理學(xué) 知識(shí)點(diǎn)二 歷史敘述 1 形成北宋時(shí) 儒學(xué)家融合了思想來(lái)解釋儒家義理 形成了以為核心的新儒學(xué)體系 理學(xué) 其中成就最突出的有北宋時(shí)期的 程頤和南宋時(shí)期的朱熹 所以 理學(xué) 又稱(chēng)為 2 內(nèi)容 1 二程 理學(xué)思想的核心 他們認(rèn)為 是宇宙萬(wàn)物的本原 萬(wàn)物只是一個(gè)天理 主張先有理而后有物 他們把和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái) 認(rèn)為 人倫者 天理也 理 程顥 佛道 程朱理學(xué) 天理 天理 在認(rèn)識(shí)論上 他們提出 窮理格物 掌握天下之理 達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí) 2 朱熹 他是的集大成者 他強(qiáng)調(diào)理之源在于天理 而天理就是三綱五常 他提出人性本來(lái)與天理一致 強(qiáng)調(diào) 他進(jìn)一步發(fā)揮了 格物致知 提出 格物致知 的目的在于明道德之善 而不是求科學(xué)之真 格物致知 理學(xué) 存天理 滅人欲 3 影響 1 程朱理學(xué)成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的 有力地維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治 2 朱熹編著的 四書(shū)章句集注 成為后世依據(jù)的教科書(shū) 朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳及日本 朝鮮乃至歐洲 在朝鮮和日本形成 朱子學(xué) 學(xué)派 官方哲學(xué) 科舉考試 拓展歸納 誤區(qū)警示 概念闡釋 結(jié)合兩宋時(shí)期社會(huì)狀況分析理學(xué)興起的社會(huì)原因有哪些 返回 1 政治上 兩宋時(shí)期民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳 統(tǒng)治者要求重建倫理綱常以維護(hù)封建統(tǒng)治 2 經(jīng)濟(jì)上 封建經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展 3 思想文化上 北宋初期新儒學(xué)思想興起 科技文化有了很大進(jìn)步 返回 宋代是理學(xué)的奠基時(shí)代 但在整個(gè)宋代 理學(xué)并未取得統(tǒng)治地位 從元朝開(kāi)始才被統(tǒng)治者確定為統(tǒng)治思想 明代成為科舉考試的敲門(mén)磚 三綱五常 儒家學(xué)派認(rèn)為 社會(huì)是由五種倫常關(guān)系組成的 君臣 父子 夫婦 昆弟 朋友 董仲舒從中選出君臣 父子 夫婦三項(xiàng) 提出 君為臣綱 父為子綱 夫?yàn)槠蘧V 的三種等級(jí)規(guī)范和仁 義 禮 智 信的五種道德標(biāo)準(zhǔn) 后人歸納為 三綱五常 它有利于鞏固君權(quán) 維護(hù)統(tǒng)治秩序 朱熹認(rèn)為 道的內(nèi)涵是 三綱五常 只有達(dá)到仁者境界 將儒家價(jià)值化為自己真實(shí)的精神支柱 才算得道 返回 探究點(diǎn)朱熹的 理 學(xué) 材料一宇宙之間 一理而已 天得之而為天 地得之而為地 凡生于天地之間者 又各得之以為性 其張之為三綱 其紀(jì)之為五常 蓋皆此理之流行 無(wú)所適而不在 材料二一事不窮 則闕了一事道理 一物不格 則闕了一物道理 思考 1 材料一中 朱熹是如何把天理 社會(huì)和個(gè)人聯(lián)系起來(lái) 構(gòu)建起理學(xué)世界觀的 答案 史料實(shí)證 理 是萬(wàn)物的本原 是天下萬(wàn)物都必須要遵循的普遍原則 理 體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家倫理道德 體現(xiàn)在人身上就是人性 由此將個(gè)人 社會(huì)及宇宙聯(lián)系起來(lái) 構(gòu)建起完整的理學(xué)世界觀 思考 2 材料二反映了朱熹主張?jiān)鯓拥?求理方法 這種方法與我們通常說(shuō)的 實(shí)踐出真知 是否相同 答案 求理方法 格物致知 不同 格物致知 是指探究萬(wàn)物來(lái)達(dá)到 明理 的目的 而并非是對(duì)客觀規(guī)律和真理的探索 實(shí)踐出真知 的 知 指的是真理 史論總結(jié) 程朱理學(xué)的特點(diǎn) 1 儒學(xué)進(jìn)一步思辨化 程朱理學(xué)家創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒學(xué)概念 從而使傳統(tǒng)儒學(xué)的道德信條式的語(yǔ)錄變成哲學(xué)理論體系 2 更加強(qiáng)調(diào)以倫理道德為思想核心 程朱理學(xué)用三綱五常維系封建專(zhuān)制制度 壓抑 扼殺人們的自然欲求 3 更多地吸收了佛道因素 程朱理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)階段 帶有明顯的佛學(xué)化特點(diǎn) 例如吸收禁欲主義思想作為理學(xué)的核心思想 提出 存天理 滅人欲 的道德主張 陸王心學(xué) 知識(shí)點(diǎn)三 歷史敘述 1 主張 1 陸九淵 把 心 作為的本原 提出 心 就是 理 的主張 強(qiáng)調(diào) 宇宙便是吾心 吾心即是真理 認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中 他認(rèn)為窮理不必向外探求 只需就可得到天理 宇宙萬(wàn)物 反省內(nèi)心 2 王陽(yáng)明 王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō) 成為的集大成者 故這一學(xué)派被稱(chēng)為 陸王心學(xué) 他認(rèn)為 社會(huì)動(dòng)亂的原因是人心破壞所致 只有通過(guò)整治 才能挽救統(tǒng)治 吸取了佛教的 心外無(wú)佛 即心是佛 思想 宣揚(yáng) 心外無(wú)物 的命題 在認(rèn)識(shí)論上 提出 和 知行合一 的學(xué)說(shuō) 心學(xué) 人心 心外無(wú)理 致良知 2 影響 1 明朝中期以后 得到廣泛傳播 2 宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展 對(duì)中國(guó)社會(huì)政治 文化教育以及 都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 輕巧識(shí)記 易混易錯(cuò) 思維點(diǎn)撥 陸王心學(xué) 倫理 道德 思維點(diǎn)撥 宋明理學(xué) 返回 心學(xué)也屬于理學(xué) 程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的爭(zhēng)論是理學(xué)內(nèi)部的分歧 兩者最大的差異在于求 理 的方法不同 返回 程朱理學(xué)被官方化的原因從根本上講是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要 程朱理學(xué)是一種以佛 道 儒三教合一為特征的新儒學(xué) 它把人的自我完善放在首位 強(qiáng)調(diào) 存天理 滅人欲 對(duì)人與人之間的相互關(guān)系進(jìn)行深入的研究 提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法 有利于封建統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治秩序 返回 學(xué)會(huì)全面評(píng)價(jià)宋明理學(xué) 1 理學(xué)家們注重民族氣節(jié)和做人品德 如自我節(jié)制 發(fā)奮立志 以天下為己任等 強(qiáng)化了中華民族的文化性格 2 理學(xué)家們致力于社會(huì)道德的教化工作 規(guī)范了生活秩序 諸如長(zhǎng)幼有序 男女有別的等級(jí)倫理 憐貧恤寡 扶助鄉(xiāng)里的社會(huì)道德 勤儉節(jié)約 恪守本分的個(gè)人品格 返回 3 這些道德標(biāo)準(zhǔn) 一方面強(qiáng)化了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封建秩序 不少內(nèi)容屬于舊道德范疇 應(yīng)當(dāng)批判 三綱五常在理學(xué)推動(dòng)下 成為人們?nèi)粘Ｉ钪刑旖?jīng)地義的倫理道德與行為規(guī)范 壓抑 扼殺了人們的自然欲求 不利于向近代化發(fā)展 產(chǎn)生了消極影響 另一方面 也包含了許多傳統(tǒng)美德 應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng) 返回 探究點(diǎn)1王陽(yáng)明的思想及特點(diǎn) 材料 心之本體 原是個(gè)天理 原無(wú)非理 良知是天理之昭明靈覺(jué)處 故良知即天理 知是心之體 心自然會(huì)知 見(jiàn)父自然知孝 見(jiàn)兄自然知弟 悌 見(jiàn)孺子入井自然知惻隱 此便是良知 不假外求 傳習(xí)錄 思考材料反映了王陽(yáng)明怎樣的觀點(diǎn) 與朱熹相比 心學(xué)的突出特點(diǎn)是什么 答案 觀點(diǎn) 通過(guò)內(nèi)心反省以 致良知 特點(diǎn) 認(rèn)識(shí)到天理就在自己心中 無(wú)需外求 只要克服私欲 恢復(fù)良知 就能成為圣賢 心學(xué)更注重人的主觀能動(dòng)性 史料實(shí)證 探究點(diǎn)2程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的比較 材料朱熹和陸九淵曾在信州 今江西上饒 鵝湖寺進(jìn)行學(xué)術(shù)辯論 史稱(chēng) 鵝湖之會(huì) 陸九淵記述 鵝湖之會(huì) 論及教人 元晦之意 欲令人泛觀博覽而后歸之約 二陸 陸九淵及兄陸九韶 之意欲先發(fā)明人之本心 而后使之博覽 朱以陸之教人為太簡(jiǎn) 陸以朱之教人為支離 陸九淵 象山先生全集 思考 1 鵝湖之會(huì) 爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么 答案 朱熹與陸九淵的爭(zhēng)論主要集中在認(rèn)識(shí)論上 朱熹認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物 才能掌握天下之理 主張通過(guò)外在的天理規(guī)范人心 陸氏兄弟從 心即理 出發(fā) 認(rèn)為窮理不必向外探求 只需反省內(nèi)心即可得到真理 思考 2 怎樣評(píng)價(jià)他們的觀點(diǎn) 答案 二者一個(gè)主張 格物致知 一個(gè)主張 心即理也 他們雖然在認(rèn)識(shí)論上看法不同 但都以服務(wù)封建統(tǒng)治為宗旨 其實(shí)質(zhì)是一致的 史論總結(jié) 比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué) 課堂小結(jié) 課堂檢測(cè) 1 山西恒山懸空寺是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的唯一一座佛 道 儒三教合一的獨(dú)特寺廟 它修建在懸崖峭壁間 迄今已有1400多年的歷史 儒 道 佛三教合一的趨勢(shì)最早出現(xiàn)于 答案 解析 隋朝時(shí)期 儒學(xué)家提出 三教合歸儒 的主張 又稱(chēng) 三教合一 儒學(xué) 佛教 道教相互影響 出現(xiàn)了 三教合一 的趨勢(shì) 故選d項(xiàng) 1 2 3 4 5 6 a 西漢b 東漢c 南北朝d 隋朝 2 3 4 5 6 2 右圖是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥 程頤拜師求教的故事 其求教內(nèi)容最有可能是 答案 解析 程顥 程頤是理學(xué)的重要代表人物 楊時(shí)和游酢向程顥 程頤求教的內(nèi)容最有可能是理學(xué)方面的知識(shí) 故選b項(xiàng) a項(xiàng)是佛教主張 c項(xiàng)是道教主張 d項(xiàng)是王陽(yáng)明的思想 1 a 因果輪回b 天理 c 修煉養(yǎng)生d 致良知 2 3 4 5 6 3 朱熹提出 存天理 滅人欲 其中 天理 主要是指a 天體運(yùn)行法則b 社會(huì)發(fā)展規(guī)律c 封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序d 天人感應(yīng) 理論 答案 解析 理學(xué) 是一種唯心主義思想 可排除a b兩項(xiàng) d項(xiàng) 天人感應(yīng) 是董仲舒的思想主張 故選c項(xiàng) 1 4 文天祥的氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)思想的主流是a 黃老之學(xué)b 佛學(xué)c 程朱理學(xué)d 陸王心學(xué) 2 3 4 5 6 答案 解析 1 程朱理學(xué)重忠孝 講廉恥 勵(lì)氣節(jié) 使當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣隨之大變 文天祥的氣節(jié)正是這一社會(huì)氛圍下的產(chǎn)物 2 3 4 5 6 5 古代有一個(gè)佛偈故事 廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng) 方丈以此考問(wèn)眾徒 甲徒曰 風(fēng)催幡動(dòng) 乙徒曰 幡何動(dòng) 分明是你心動(dòng) 心動(dòng)才有幡動(dòng) 下面的思想與乙徒相近的是a 萬(wàn)物皆只有一個(gè)理b 有理而后有氣c 宇宙便是吾心d 父子君臣 天下之定理 答案 解析 材料強(qiáng)調(diào)人的主觀感受 這與心學(xué)觀點(diǎn)相吻合 1 2 3 4 5 6 6 宋明理學(xué)在塑造中華民族性格 民族精神方面的影響表現(xiàn)在 壓抑人的自然欲求 注重人的氣節(jié) 品德 講求自我節(jié)制 奮發(fā)圖強(qiáng) 強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任感和使命感a b c d 答案 解析 1 宋明時(shí)期儒學(xué)發(fā)展為理學(xué) 理學(xué)進(jìn)一步用 三綱五常 維系專(zhuān)制統(tǒng)治 壓抑 扼殺了人的自然欲求 但理學(xué)中很多思想在當(dāng)時(shí)乃至今天都有借鑒意義 如注重人的氣節(jié) 品德 講求自我節(jié)制 奮發(fā)圖強(qiáng) 強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任感和使命感等都是理學(xué)對(duì)人格塑造的積極影響 故 正確 教材問(wèn)題解答 學(xué)思之窗 提示程頤和朱熹關(guān)于 格物致知 理論的本意在于要求人們探究 恪守封建倫理道德秩序 而不是探究科學(xué)真理 但 格物致知 作為一種認(rèn)識(shí)論 在學(xué)習(xí)方法上對(duì)于探究科學(xué)知識(shí)和規(guī)律 由淺入深 去粗存精的認(rèn)知規(guī)律具有