國(guó)家人文科學(xué)研究基金項(xiàng)目.doc

國(guó)家人文科學(xué)研究基金項(xiàng)目呂世倫 文正邦序奉獻(xiàn)給讀者的這部法哲學(xué)論，絕非出自一時(shí)的心血來(lái)潮。毋寧說(shuō)，它是我們適應(yīng)現(xiàn)代法律科學(xué)、尤其是理論法學(xué)發(fā)展的迫切需要，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思考和探究而積累起來(lái)的成果。本書(shū)被列為國(guó)家人文科學(xué)研究基金項(xiàng)目。當(dāng)下，世界正處于20世紀(jì)和21世紀(jì)的交接時(shí)期?；仡櫼呀?jīng)過(guò)去的百年來(lái)的歷程可以清晰地看到，如同其他科學(xué)一樣，法學(xué)是沿著兩個(gè)相輔相成的方向進(jìn)展的：一是各學(xué)科之間相互滲透的強(qiáng)化。如法學(xué)與社會(huì)學(xué)的結(jié)合產(chǎn)生法社會(huì)學(xué)，法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合產(chǎn)生法經(jīng)濟(jì)學(xué)(經(jīng)濟(jì)學(xué)法學(xué));而法學(xué)與哲學(xué)結(jié)合的嘗試，則是更為久遠(yuǎn)的事實(shí)了。二是科學(xué)部門的分化越來(lái)越細(xì)致。如古已有之的法理論(理論法學(xué))，除了法哲學(xué)和法社會(huì)學(xué)之外，還解析出法學(xué)學(xué)、法史學(xué)等等。至于部門法學(xué)(應(yīng)用法學(xué))，這種滲透與分化則更為顯著。如民法學(xué)與行政法學(xué)的結(jié)合產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)法學(xué)，刑法學(xué)分化出犯罪學(xué)、刑罰學(xué)、獄政學(xué)等，并且已經(jīng)獲得學(xué)界廣泛的認(rèn)同。法學(xué)的這種演變不是偶然現(xiàn)象，它同現(xiàn)時(shí)社會(huì)的疾速前進(jìn)的步伐以及由此而導(dǎo)致的社會(huì)狀況的復(fù)雜化的實(shí)際需要相一致，因而具有一定的規(guī)律性。面對(duì)這種科學(xué)發(fā)展之大勢(shì)，我們深感到法哲學(xué)的建設(shè)確實(shí)是落伍了。對(duì)于法哲學(xué)而言，既沒(méi)有完成法學(xué)與哲學(xué)的密切結(jié)合和相互滲透，更沒(méi)有使之從理論法學(xué)中真正分化出來(lái)而形成一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。實(shí)際情況是，法哲學(xué)要么流于一種令人敬而遠(yuǎn)之的空洞的術(shù)語(yǔ)，要么同實(shí)證法律科學(xué)的法理學(xué)甚至法社會(huì)學(xué)混為一談。察其根本原因，在于沒(méi)有認(rèn)清法哲學(xué)的特定研究對(duì)象，即法學(xué)的世界觀和方法論。而恰恰這個(gè)特定對(duì)象，決定著法哲學(xué)在整個(gè)法學(xué)體系，包括理論法學(xué)體系中處于理論基礎(chǔ)的重要地位。我們之所以打算寫一本較為系統(tǒng)的法哲學(xué)的書(shū)，就是基于法律科學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)和對(duì)于法哲學(xué)的重要性的嚴(yán)肅認(rèn)真的思考。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，撰寫一部法哲學(xué)的專著是難度極大的。為此，我們不能不進(jìn)行長(zhǎng)期的理論準(zhǔn)備和一點(diǎn)一滴積累創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和成果。在我本人方面，探討馬克思主義經(jīng)典作家法哲學(xué)觀點(diǎn)的著作有馬克思恩格斯法律思想史(與李光燦老前輩合編，法律出版社 1991年出版)，列寧法律思想史(即將由法律出版社出版)等;探討西方法哲學(xué)觀點(diǎn)的著作有西方政治法律思想史(修訂版)兩卷本(與谷春德教授合著，遼寧人民出版社1986、1987年出版)，西方法律思潮源流論(縱向的學(xué)派研究，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社1993年出版)，當(dāng)代西方理論法學(xué)研究(橫向的課題研究，中國(guó)人民大學(xué)出版社1997年出版)，黑格爾法律思想研究(中國(guó)人民公安大學(xué)出版1989年出版);探討中國(guó)法哲學(xué)觀點(diǎn)的著作有現(xiàn)代理論法學(xué)原理(與公丕祥教授合編，安徽大學(xué)出版社1996年出版)，中國(guó)和西方法律思想比較研究(收入架起法系之間的橋梁，蘇州大學(xué)出版社1995年出版)。我第一次有勇氣公開(kāi)發(fā)表自己關(guān)于法哲學(xué)整體性看法的論文是馬克思主義法哲學(xué)體系論綱(載中外法學(xué) 1992年第4期)。此外，還發(fā)表了一批其他相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。本書(shū)的另一位主編即西南政法大學(xué)的文正邦教授，對(duì)于法哲學(xué)的探討是頗受學(xué)界矚目的。據(jù)我所悉，自改革開(kāi)放以來(lái)，他在報(bào)紙雜志上撰寫的、直接闡發(fā)法哲學(xué)的論文不下數(shù)十篇。在他編著的書(shū)和主編的外國(guó)法學(xué)研究期刊上，也廣泛地涉及法哲學(xué)問(wèn)題。我從他那里受益匪淺。再者，讀者從法哲學(xué)論的作者名單中可以知道，我先后帶培的博士研究生們對(duì)該書(shū)的貢獻(xiàn)也很值得稱道。本著師生互學(xué)、教學(xué)相長(zhǎng)的精神，我與他們彼此之間就法哲學(xué)的基本原理進(jìn)行了多年的鍥而不舍和反復(fù)的切磋，其中所形成的部分見(jiàn)解亦凝集于書(shū)中。這使我感到十分欣慰。從法哲學(xué)論寫作提綱的擬定到清樣的校對(duì)，王振東副教授都耗費(fèi)了許多精力。中國(guó)人民大學(xué)出版社的熊成乾編審、張玉梅副編審，不僅在編書(shū)技術(shù)上給予我們精心和周到的幫助，而且又同我們一起就書(shū)中某些理論表述進(jìn)行了有益的、啟發(fā)性的商討。我們向他們表示深切的謝意。雖然法哲學(xué)論的付梓使我們受到一定的鼓勵(lì)，但我們絕不把它當(dāng)作什么重要的成就，更不敢妄稱其中構(gòu)筑了什么法哲學(xué)的理論體系，頂多只能說(shuō)是我們?cè)谔剿鞣ㄕ軐W(xué)奧秘過(guò)程中的一個(gè)初步的記錄。我們深知自己才疏學(xué)淺，法哲學(xué)研究的征途還有很遠(yuǎn)的路要走。有鑒于此，我們坦率地承認(rèn)，書(shū)中的不成熟之處、欠當(dāng)之處乃至錯(cuò)誤之處，很可能比比皆是。我們懇切地希望學(xué)界同仁和廣大讀者無(wú)保留地提出批評(píng)。呂世倫1999年 2月于中國(guó)人民大學(xué)引 言馬克思曾經(jīng)指出，理論只要徹底，就能掌握群眾。而所謂徹底，就是觸及事物的根本。恩格斯也說(shuō)過(guò)，哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，一個(gè)民族如果缺少理論思維(即哲理思維)，既不可能站在時(shí)代的前列，也不可能躍居文明的頂峰。開(kāi)展法哲學(xué)的研究，有助于我們堅(jiān)持法學(xué)理論的徹底性和科學(xué)性，有助于培養(yǎng)和提升法律工作者的理論思維。因?yàn)榉ㄕ軐W(xué)是關(guān)于法學(xué)世界觀及其方法論的理論體系，是人類關(guān)于法的理論思維的結(jié)晶。它賦予我們以深邃的目光和高瞻遠(yuǎn)矚的視野去探究法的根蒂和普遍性，體悟和追尋其中所蘊(yùn)含的時(shí)代精神。開(kāi)展馬克思主義法哲學(xué)研究，還可以使我們的法學(xué)理論和法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得以用法學(xué)唯物論和法學(xué)辯證法的科學(xué)體系武裝起來(lái)，為法律工作者學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論鋪路搭橋，開(kāi)辟?gòu)V闊天地，避免犯唯心主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤，有效地提高我們的思維能力和工作能力。顯然，這些對(duì)于我國(guó)法學(xué)理論和法制建設(shè)的深化、發(fā)展和走向現(xiàn)代化，無(wú)疑具有深遠(yuǎn)的意義。許多復(fù)雜的法理問(wèn)題，若深入探究下去往往就是哲學(xué)問(wèn)題;法律實(shí)踐的指導(dǎo)原則和所遇到的疑難問(wèn)題，歸根到底也涉及到世界觀和方法論的問(wèn)題;各個(gè)部門法學(xué)理論的進(jìn)一步深化和發(fā)展、突破和創(chuàng)新，亦都有賴于相關(guān)的法哲學(xué)方法和理論之功力。因此，為了開(kāi)創(chuàng)我國(guó)法學(xué)理論研究和法制建設(shè)的新局面，躍上新臺(tái)階，法哲學(xué)的研究和發(fā)展被提到了突出的地位。特別是值此世紀(jì)之交和即將跨入21世紀(jì)之際，要建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，要在建立和健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)公正、安全、文明、健康地發(fā)展和全面進(jìn)步，更需要強(qiáng)化和高揚(yáng)法學(xué)的科學(xué)理性力量和功能，以正確規(guī)劃和順利實(shí)施我國(guó)法制發(fā)展戰(zhàn)略，總結(jié)和吸取人類法律文明發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，實(shí)現(xiàn)法制現(xiàn)代化和法學(xué)現(xiàn)代化，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代法治和法學(xué)而努力，這些都離不開(kāi)法哲學(xué)的研究和發(fā)展。然而，法哲學(xué)的內(nèi)容和體系博大精深，開(kāi)展法哲學(xué)的研究所涉及的問(wèn)題和領(lǐng)域不僅極其深廣，而且是異常復(fù)雜的。既不能圖朝夕之功，求立竿見(jiàn)影之效，也不能企望有坦途和捷徑，更不會(huì)有既定的方式和固定的模式以供達(dá)到絕對(duì)真理的體系。它乃是一個(gè)不斷地學(xué)習(xí)、借鑒、探索、創(chuàng)造的過(guò)程。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)開(kāi)展法哲學(xué)研究出現(xiàn)了以下幾種方式和途徑：一是評(píng)介古今中外已有的法哲學(xué)遺產(chǎn)和成果，特別是對(duì)馬克思法哲學(xué)思想和近現(xiàn)代西方法哲學(xué)的研究和介紹已取得了令人矚目的成就;二是對(duì)一些重大的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及政治法律問(wèn)題的法哲學(xué)思考，也引起了人們?cè)絹?lái)越廣泛的興趣和注意;三是開(kāi)展部門法哲學(xué)的探索和研究，如對(duì)刑法哲學(xué)以及訴訟法哲學(xué)等的探索和研究，并已出現(xiàn)了頗有分量的成果;四是嘗試比較系統(tǒng)地構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代法哲學(xué)，這正在熱烈地探討以及爭(zhēng)論之中，人們提出了種種方案和設(shè)想，但尚未出現(xiàn)比較成熟的體系，因?yàn)檫@乃是最為復(fù)雜、艱巨和繁難的一項(xiàng)事業(yè)，也是我們開(kāi)展法哲學(xué)研究不可回避的重要目標(biāo)和任務(wù)。我們謹(jǐn)愿以我們的探究，去迎接我國(guó)法哲學(xué)研究的新高潮。走向21世紀(jì)的中國(guó)法學(xué)文正邦內(nèi)容提要本書(shū)運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)，通過(guò)對(duì)我國(guó)主要部門法學(xué)理論(法理學(xué)、法史學(xué)、憲法學(xué)、行政法學(xué)、民法學(xué)、婚姻法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、刑法學(xué)、勞動(dòng)法學(xué)、民事訴訟法學(xué)、刑事訴訟法學(xué)、行政訴訟法學(xué)、國(guó)際法學(xué)，以及一國(guó)兩法理論)的成就和矛盾運(yùn)動(dòng)的嶄新概括和深入分析，特別是對(duì)其中的新觀點(diǎn)、新理論、新學(xué)說(shuō)、新流派、新方法、新體系的探究，并跟蹤考察其未來(lái)發(fā)展趨向，力求科學(xué)、準(zhǔn)確、全面地總結(jié)我國(guó)法學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，探尋其客觀規(guī)律，著重揭示跨世紀(jì)之交的中國(guó)法學(xué)的未來(lái)走向，展望其發(fā)展的遠(yuǎn)景。序 言張友漁中國(guó)法學(xué)應(yīng)當(dāng)面向社會(huì)主義現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，走向21世紀(jì)的中國(guó)法學(xué)一書(shū)在這方面作出了可貴的努力和探索。進(jìn)入90年代以后，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)以及社會(huì)主義民主、法制建設(shè)都會(huì)有更大的發(fā)展，在這世紀(jì)交替的時(shí)期，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)都給我們提出了更加重大的歷史任務(wù)，要求我們要為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化而努力奮斗，中國(guó)法學(xué)也理應(yīng)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在這種情況下，如何按照馬克思主義的唯物史觀和辯證唯物主義方法論來(lái)科學(xué)地總結(jié)法學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示法學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律，展望它的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)和方向，無(wú)疑是法學(xué)工作者義不容辭的光榮任務(wù)。走向21世紀(jì)的中國(guó)法學(xué)通過(guò)對(duì)我國(guó)十幾門有重大影響的法學(xué)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)展道路的論述，力求深入系統(tǒng)地來(lái)回答這一重大課題，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代法學(xué)這一宏偉目標(biāo)而積極思索。盡管這種努力不一定能完全達(dá)到上述目的，其中的見(jiàn)解和論斷也不一定都十分準(zhǔn)確，但畢竟是一個(gè)很好的嘗試，作出了很有益的開(kāi)拓性工作。有鑒于此，特撰數(shù)言，是為序。1991年11月20日前 言大凡面臨時(shí)代轉(zhuǎn)折、社會(huì)發(fā)展將邁出新的歷史步伐之時(shí)，往往都會(huì)激勵(lì)起人們巨大的創(chuàng)造性精神以及理論探索熱情，本書(shū)雖然不是對(duì)走向21世紀(jì)的中國(guó)法學(xué)的方方面面所作的毫無(wú)遺漏的理論描述，而是從一個(gè)特定的范圍和視角，即選取其中具有代表性的十幾門法學(xué)理論來(lái)進(jìn)行典型考察-但這種典型性研究只要是合乎科學(xué)性要求，就可望成為對(duì)中國(guó)法學(xué)走向21世紀(jì)的一種濃縮。所以本書(shū)的書(shū)名以及內(nèi)容也就不回避這一重大主題，并把注意力集中于通過(guò)作者們的共同努力以期達(dá)到上述目的和效果。正由于本書(shū)給自己規(guī)定了如此艱難的任務(wù)，所以其創(chuàng)作和形成過(guò)程經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的醞釀和準(zhǔn)備，而且是艱辛的理論積累和苦心思慮的產(chǎn)物，是奮力探索的結(jié)果。在這整個(gè)過(guò)程中，都得到了重慶出版社有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和編輯的大力支持和鼓勵(lì)，并使得本書(shū)由科學(xué)學(xué)術(shù)著作出版基金資助出版。特別是本書(shū)得到了法學(xué)界前輩張友漁先生的熱情支持，他在逝世前為本書(shū)寫的序言，成為了他一生鼓勵(lì)后學(xué)者的最好證明。對(duì)這些我們都深表感謝。本書(shū)作者是由一批在各門法學(xué)中有所造詣、且思想敏銳的中青年學(xué)者組成。作者們?cè)趯懽鬟^(guò)程中均經(jīng)過(guò)了潛心研究和反復(fù)推敲、數(shù)易其稿，可謂是其心血的結(jié)晶。但由于我們是處在這樣一個(gè)飛速變化的時(shí)代，以致要緊緊追隨信息的爆炸和知識(shí)海洋的奔騰擴(kuò)展，即使殫精竭慮也很難做到，加上水平所限，疏漏之處恐在所難免，因此懇切希望法學(xué)界前輩和同仁們熱情批評(píng)教正，我們當(dāng)視此為對(duì)自己的最大愛(ài)護(hù)。本書(shū)由文正邦主編。作者們的具體分工情況如下：導(dǎo)論：文正邦;法理學(xué)：文正邦、程燎原、吳家如;法史學(xué)：耘耕、王人博;憲法學(xué)：文正邦、付子堂、田培炎;行政法學(xué)：楊海坤;民法學(xué)：趙萬(wàn)一;婚姻法學(xué)：曹詩(shī)權(quán);經(jīng)濟(jì)法學(xué)：石