蘇教版必修五 報(bào)任安書(shū) 課件（44張）.ppt

生存還是毀滅 這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題 默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭 或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難 在奮斗中掃除這一切 這兩種行為 哪一種更高貴 人固有一死 或重于泰山 或輕于鴻毛 用之所趨異也 報(bào)任安書(shū) 司馬遷 司馬遷 前145 前90 西漢史學(xué)家 文學(xué)家 字子長(zhǎng) 左馮翊夏陽(yáng) 今陜西韓城市 人 生活在西漢武帝時(shí)代 前后曾為郎中 太史令 中書(shū)令等職 10歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文書(shū)傳 約在漢武帝元光 元朔年間 向今文家董仲舒學(xué) 公羊春秋 又向古文家孔安國(guó)學(xué) 古文尚書(shū) 20歲時(shí) 從京師長(zhǎng)安南下漫游 足跡遍及江淮流域和中原地區(qū) 到處考察風(fēng)俗 采集傳說(shuō) 不久仕為郎中 成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從 多次隨駕西巡 曾出使巴蜀 元封三年 前108 司馬遷繼承其父司馬談之職 任太史令 掌管天文歷法及皇家圖籍 因而得讀史官所藏圖書(shū) 此后 司馬遷開(kāi)始撰寫(xiě) 史記 后因替投降匈奴的李陵辯護(hù) 獲罪下獄 受腐刑 出獄后任中書(shū)令 繼續(xù)發(fā)憤著書(shū) 終于完成了 史記 的撰寫(xiě) 人稱其書(shū)為 太史公書(shū) 司馬遷寫(xiě)出 史記 這部歷史文學(xué)巨著的原因是 家學(xué)淵源 繼承父業(yè) 廣泛瀏覽 實(shí)地考察 下獄受刑 發(fā)憤著書(shū) 史記 原名 太史公書(shū) 東漢末始稱 史記 它是古代第一部由個(gè)人獨(dú)力完成的具有完整體系的著作 總共一百三十卷 五十二萬(wàn)余字 又是到那時(shí)為止規(guī)模最大的一部著作 是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史 有很高的史學(xué)價(jià)值 記載了上起傳說(shuō)中的黃帝 下至漢武帝初年三千年的歷史 分 表 書(shū) 本紀(jì) 世家 列傳 共 篇 本紀(jì) 世家 列傳用于記述人物事跡 書(shū)用于說(shuō)明各種制度的發(fā)展變化 表用于顯示史事的脈絡(luò) 奠定了后世寫(xiě)史的體例 史記 有很高史學(xué)價(jià)值 班固稱贊這部書(shū)說(shuō) 善序事理 辯而不華 質(zhì)而不俚 其文質(zhì) 其事核 不虛美 不隱惡 故謂之實(shí)錄 漢書(shū) 司馬遷傳 意思是它高度地反映了歷史的真實(shí) 不僅如此 其中 陳涉世家 肯定了陳涉起義的作用 河渠書(shū) 平準(zhǔn)書(shū) 貨殖列傳 反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活 匈奴列傳 西南夷列傳 等記敘了少數(shù)民族的活動(dòng) 這些都是本書(shū)的優(yōu)點(diǎn) 史記 又有很高的文學(xué)價(jià)值 書(shū)中對(duì)部分歷史人物的敘述 語(yǔ)言生動(dòng) 形象鮮明 魯迅稱之為 史家之絕唱 無(wú)韻之離騷 書(shū) 是古代的一種文體 就是 書(shū)信 的意思 古人寫(xiě)信 多有題目 說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信 信題多為 報(bào) 書(shū) 答 書(shū) 與 書(shū) 上 書(shū) 寄 書(shū) 等例如 答司馬諫議書(shū) 王安石 與朱元思書(shū) 吳均 上樞密韓太尉書(shū) 蘇轍 背景介紹 本篇是司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信 司馬遷因李陵之禍處以宮刑 出獄后任中書(shū)令 表面上是皇帝近臣 實(shí)則近于宦官 為士大夫所輕賤 任安此時(shí)曾寫(xiě)信給他 希望他能 推賢進(jìn)士 司馬遷由于自己的遭遇和處境 感到很為難 所以一直未能復(fù)信 后來(lái) 任安以重罪入獄 司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死 就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì) 使他抱憾終生 同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤 于是寫(xiě)下了這篇 報(bào)任安書(shū) 司馬遷在此信中以無(wú)比激憤的心情 向朋友 也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱 傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣 大膽揭露了朝廷大臣的自私 甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨 刻薄寡恩的不滿 信中還委婉述說(shuō)了他受刑后 隱忍茍活 的一片苦衷 為了完成 史記 的著述 司馬遷所忍受的屈辱和恥笑 絕非常人所能想象 但他有一條非常堅(jiān)定的信念 死要死得有價(jià)值 要 重于泰山 所以 不完成 史記 的寫(xiě)作 絕不能輕易去死 即使一時(shí)被人誤解也在所不惜 就是這樣的信念支持他在 腸一日而九回 的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái) 忍辱負(fù)重 堅(jiān)忍不拔 終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿 完成了他的大業(yè) 聽(tīng)讀課文 曩者闕然倡優(yōu)所畜螻蟻檻阱圜墻強(qiáng)顏衣赭縲紲倜儻臏腳慍色戮垢剌謬 通假字 詘 同 屈 關(guān) 同 貫 戴上 槍 同 搶 撞擊 罔 同 網(wǎng) 法網(wǎng) 摩 同 磨 磨滅 底 同 抵 失 同 佚 散失 責(zé) 同 債 太史公牛馬走司馬遷再拜言 少卿足下 曩者辱賜書(shū) 教以慎于接物 推賢進(jìn)士為務(wù) 意氣勤勤懇懇 若望仆不相師 而用流俗人之言 仆非敢如此也 請(qǐng)略陳固陋 闕然久不報(bào) 幸勿為過(guò) 引出任安來(lái)信內(nèi)容 再就遲復(fù)表示歉意 說(shuō)明復(fù)信是要為自己無(wú)法 推賢進(jìn)士 略陳固陋 仆之先人 非有剖符丹書(shū)之功 文史星歷 近乎卜祝之間 固主上所戲弄 倡優(yōu)所畜 流俗之所輕也 假令仆伏法受誅 若九牛亡一毛 與螻蟻何以異 而世又不與能死節(jié)者比 特以為智窮罪極 不能自免 卒就死耳 何也 素所自樹(shù)立使然也 先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重 且為世俗所輕 再說(shuō)自己假如不選擇受腐刑 而是 伏法受誅 在周圍人眼里 自己是罪有應(yīng)得 并不能顯示自己有什么氣節(jié) 人固有一死 或重于泰山 或輕于鴻毛 用之所趨異也 太上不辱先 其次不辱身 其次不辱理色 其次不辱辭令 其次詘體受辱 其次易服受辱 其次關(guān)木索 被箠楚受辱 其次剔毛發(fā) 嬰金鐵受辱 其次毀肌膚 斷肢體受辱 最下腐刑極矣 承上啟下 然后列舉不辱 受辱的不同等次 說(shuō)明自己受到了極大之辱 傳曰 刑不上大夫 此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也 猛虎在深山 百獸震恐 及在檻阱之中 搖尾而求食 積威約之漸也 故士有畫(huà)地為牢 勢(shì)不可入 削木為吏 議不可對(duì) 定計(jì)于鮮也 今交手足 受木索 暴肌膚 受榜箠 幽于圜墻之中 當(dāng)此之時(shí) 見(jiàn)獄吏則頭槍地 視徒隸則心惕息 何者 積威約之勢(shì)也 用比喻 對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微 及以至是 言不辱者 所謂強(qiáng)顏耳 曷足貴乎 且西伯 伯也 拘于羑里 李斯 相也 具于五刑 淮陰 王也 受械于陳 彭越 張敖 南面稱孤 系獄抵罪 絳侯誅諸呂 權(quán)傾五伯 囚于請(qǐng)室 魏其 大將也 衣赭衣 關(guān)三木 季布為朱家鉗奴 灌夫受辱于居室 此人皆身至王侯將相 聲聞鄰國(guó) 及罪至罔加 不能引決自裁 在塵埃之中 古今一體 安在其不辱也 列舉歷史上九個(gè) 身至王侯將相 的著名人物為例 說(shuō)明一旦 罪至罔加 不能引決自裁 也不得不受盡屈辱這一古今一樣的道理 由此言之 勇怯 勢(shì)也 強(qiáng)弱 形也 審矣 何足怪乎 夫人不能早自裁繩墨之外 以稍陵遲 至于鞭箠之間 乃欲引節(jié) 斯不亦遠(yuǎn)乎 古人所以重施刑于大夫者 殆為此也 說(shuō)明自己沒(méi)有 早自裁繩墨之外 已受凌辱 無(wú)節(jié)氣可言 自己若要死節(jié)的話 在受刑之前就應(yīng)該自殺 問(wèn)題探討 第2段與無(wú)法 推賢進(jìn)士 有何關(guān)系 下獄受刑 是作者一生中最慘痛的打擊 側(cè)面說(shuō)明帝王的刻薄寡恩 加之原本就低賤的地位 這就交代了自己不能完成任安期望的 推賢進(jìn)士 的任務(wù)的原因 夫人情莫不貪生惡死 念父母 顧妻子 至激于義理者不然 乃有所不得已也 今仆不幸 早失父母 無(wú)兄弟之親 獨(dú)身孤立 少卿視仆于妻子何如哉 人之常情沒(méi)有不貪戀生存 厭惡死亡 顧念父母妻兒的 至于為義理所激勵(lì)的人就不是這樣 那是因?yàn)樗麄冇胁坏靡训牡胤?如今我不幸父母早亡 又沒(méi)有同胞兄弟 孤身一人活在世上 您看我對(duì)妻兒們的態(tài)度又怎樣呢 且勇者不必死節(jié) 怯夫慕義 何處不勉焉 仆雖怯懦 欲茍活 亦頗識(shí)去就之分矣 何至自沉溺縲紲之辱哉 且夫臧獲婢妾猶能引決 況仆之不得已乎 況且勇敢的人不必以死殉節(jié) 怯懦的人如果仰慕節(jié)義 哪里不能勉勵(lì)自己呢 我雖然怯懦 想茍且偷生 但也還能識(shí)別取舍的界限 怎會(huì)自甘沉溺于牢獄的侮辱中呢 就是奴婢尚且能下決心自殺 更何況像我這種處于不得已境地的人呢 所以隱忍茍活 幽于糞土之中而不辭者 恨私心有所不盡 鄙陋沒(méi)世而文采不表于后也 我忍辱偷生 被囚禁在污穢的牢房里不肯去死的原因 是遺憾自己的心愿尚未實(shí)現(xiàn) 如果平平庸庸的死了 我的文章就不能在后世顯露 直接表明自己 隱忍茍活 的原因 不為父母妻子 讓文采流傳后世 不是因?yàn)槿狈τ職?第二部分 第2 3自然段 闡述作者的榮辱觀和生死觀 逐步說(shuō)明了受極辱而不自殺的原因 人固有一死 或重于泰山 或輕于鴻毛 用之所趨異也 所以隱忍茍活 幽于糞土之中而不辭者 恨私心有所不盡 鄙陋沒(méi)世 而文采不表于后也 古者富貴而名摩滅 不可勝記 唯倜儻非常之人稱焉 蓋文王拘而演 周易 仲尼厄而作 春秋 屈原放逐 乃賦 離騷 左丘失明 厥有 國(guó)語(yǔ) 孫子臏腳 兵法 修列 不韋遷蜀 世傳 呂覽 韓非囚秦 說(shuō)難 孤憤 詩(shī) 三百篇 大底圣賢發(fā)憤之所為作也 自古以來(lái) 富貴而名聲埋沒(méi)不傳的人 是無(wú)法都記載下來(lái)的 只有卓越不凡的特殊人物能夠名揚(yáng)后世 周文王被拘禁后推演出 周易 孔子屢受困厄而寫(xiě)成 春秋 屈原被放逐 才創(chuàng)作了 離騷 左丘明失明 才著成 國(guó)語(yǔ) 孫子被砍斷雙腳 編撰出 兵法 呂不韋貶官遷徙到蜀地 世上傳出了 呂氏春秋 韓非被秦國(guó)囚禁 寫(xiě)出了 說(shuō)難 孤憤 等文章 詩(shī)經(jīng) 三百篇 大都是圣賢為抒發(fā)憂憤而創(chuàng)作出來(lái)的 此人皆意有所郁結(jié) 不得通其道 故述往事 思來(lái)者 乃如左丘無(wú)目 孫子斷足 終不可用 退論書(shū)策 以舒其憤 思垂空文以自見(jiàn) 這些人都是心中憂郁苦悶 不能實(shí)現(xiàn)他的理想 所以追述以往的史事 使后來(lái)的人思 至于左丘明失去雙目 孫子砍斷雙腳 最終不可能被任用 便退而著書(shū)立說(shuō) 以此來(lái)宣泄他們的郁憤 想留下文章流傳顯名于后世 西伯拘而演 周易 仲尼厄而作 春秋 屈原放逐 乃賦 離騷 左丘失明 厥有 國(guó)語(yǔ) 孫子臏腳 兵法 修列不韋遷蜀 世傳 呂覽 韓非囚秦 說(shuō)難 孤憤 詩(shī) 三百篇 大底賢圣發(fā)憤之所為作 受辱后 退而論書(shū)策 以舒其憤 終于成功 相信自己也能成功 進(jìn)一步表明自己 隱忍茍活 的原因 仆竊不遜 近自托于無(wú)能之辭 網(wǎng)羅天下放失舊聞 考之行事 稽其成敗興壞之理 上計(jì)軒轅 下至于茲 為十表 本紀(jì)十二 書(shū)八章 世家三十 列傳七十 凡百三十篇 亦欲以究天人之際 通古今之變 成一家之言 我私下里不自量力 近年來(lái) 投身在無(wú)用的文辭之中 收集天下散失的史籍與傳聞 考證前代人物的事跡 考察他們成敗興衰的道理 上自黃帝軒轅 下至當(dāng)今 寫(xiě)成了十表 本紀(jì)十二篇 書(shū)八章 世家三十篇 列傳七十篇 共計(jì)一百三十篇 也是想借此探究天道與人事的關(guān)系 貫通從古到今的歷史發(fā)展變化 完成有獨(dú)特見(jiàn)解 自成體系的著作 成就自己獨(dú)到的言論 草創(chuàng)未就 會(huì)遭此禍 惜其不成 是以就極刑而無(wú)慍色 仆誠(chéng)以著此書(shū) 藏之名山 傳之其人 通邑大都 則仆償前辱之責(zé) 雖萬(wàn)被戮 豈有悔哉 然此可為智者道 難為俗人言也 草稿尚未完成 正好遭到這場(chǎng)災(zāi)禍 我痛惜此書(shū)沒(méi)有完成 因此受到最殘酷的刑罰也沒(méi)有露出怨怒之色 我果真確實(shí)能著成此書(shū) 就要把它珍藏在名山之中 把它傳給志同道合的人 讓它在通都大邑之間流傳 那么 我就可以償還從前受辱所欠的債了 即使被侮辱上一萬(wàn)次 難道會(huì)后悔嗎 然而我這番苦心只能對(duì)智者講 很難對(duì)俗人說(shuō)呀 第五段 創(chuàng)作 史記 的目的和 史記 的內(nèi)容 體例 第四五段文字上的聯(lián)系是什么 內(nèi)容上似與 推賢進(jìn)士 無(wú)關(guān) 為什么要這樣寫(xiě) 第4段寫(xiě)古代 倜儻非常之人 受辱處困 退而著書(shū) 思垂空文以自見(jiàn) 第5段寫(xiě)仿效古之賢人 就極刑而無(wú)慍色 著 史記 以 償前辱之責(zé) 第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量 兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因 首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱 自然會(huì)讓人想到他何以能 茍活 在第5段對(duì)此作了回答 是因?yàn)?史記 草創(chuàng)未就 惜其不成 是以就極刑而無(wú)慍色 再者 任安是作者的好友 對(duì)好友 也只能對(duì)好友 傾吐個(gè)人情懷是極為正常的 所以作者說(shuō) 然此可為智者道 難為俗人言也 第三部分 第4 5自然段 說(shuō)明著成 史記 可償前辱之債 亦欲以究天人之際 通古今之變 成一家之言 草創(chuàng)未就 會(huì)遇此禍 惜其不成 是以就極刑而無(wú)慍色 仆誠(chéng)以著此書(shū) 藏之名山 傳之其人 通邑大都 則仆償前辱之責(zé) 雖萬(wàn)被戮 豈有悔哉 且負(fù)下未易居 下流多謗議 仆以口語(yǔ)遇遭此禍 重為鄉(xiāng)黨所笑 以污辱先人 亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎 雖累百世 垢彌甚耳 是以腸一日而九回 居則忽忽若有所亡 出則不知所如往 每念斯恥 汗未嘗不發(fā)背沾衣也 身直為閨閣之臣 寧得自引深藏于巖穴邪 故且從俗浮沉 與時(shí)俯仰 以通其狂惑 今少卿乃教以推賢進(jìn)士 無(wú)乃與仆之私心剌謬乎 今雖欲自雕琢 曼辭以自解 無(wú)益 于俗不信 適足取辱耳 要之死日 然后是非乃定 書(shū)不能悉意 故略陳固陋 第四部分 第6自然段 再次傾訴自己遭受酷刑后產(chǎn)生的深不可滅的恥辱感 答復(fù)任安的問(wèn)題 司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍 茍活于世 a 司馬遷強(qiáng)調(diào) 人固有一死 或重于泰山 或輕于鴻毛 用之所趨異也 b 所以隱忍茍活 幽于糞土之中而不辭者 恨私心有所不盡 鄙陋沒(méi)世 而文采不表于后也 草創(chuàng)未就 惜其不成 司馬遷之所以忍受著屈辱活下來(lái) 陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因 是因?yàn)?史記 沒(méi)有完成 c 蓋文王拘而演 周易 詩(shī) 三百篇 大氐圣賢發(fā)憤之所為作也 司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢 他們雖然身處逆境 備受迫害 但并不因此而消沉 而是努力給后人留下有價(jià)值的東西 作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì) 表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志 頑強(qiáng)奮斗的精神 此文大意是講 刑余之人 難以 推賢進(jìn)士 唯有隱忍茍活 著書(shū)以償前辱之債 復(fù)信目的 對(duì)任安 推賢進(jìn)士 的期望 略陳固陋 第1段 復(fù)信內(nèi)容 地位低下 主上所戲弄 流俗之所輕 身遭極辱 不能勝任 第2 3段 效古之賢人忍辱負(fù)重 退而著書(shū) 思垂空文以自見(jiàn) 第4 5段 再次表現(xiàn)自己無(wú)可比擬的憂憤處境 點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因 第6段 理至 文章敘事議論條理清楚 環(huán)環(huán)緊扣 層層深入 作者議論的基本思路 受辱 引決 士人應(yīng)持的態(tài)度 受辱 隱忍 完成偉大的事業(yè) 高尚的士人 如文王 孔子 屈原 左丘明等 我 司馬遷 受辱 學(xué)習(xí)前賢 選擇隱忍 為了完成巨著 史記 情切 情感跌宕起伏 奔放而曲折 全文情感真切 有時(shí)奔放激蕩 豪情滿懷 有時(shí)又回腸蕩氣 如泣如訴 第二段寫(xiě)受辱的痛苦時(shí) 說(shuō)自己伏法死去 若九牛亡一毛 與螻蟻何以異 這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情 寫(xiě)自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō) 仆雖怯懦欲茍活 亦頗識(shí)去就之分矣 何至自沉溺縲紲之辱哉 這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦 悲切郁悶之情 溢于言表 第五段寫(xiě)出他為了完成偉大的巨著 史記 就極刑而無(wú)慍色 雖萬(wàn)被戮 豈有悔哉 則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感 第六段再一次回想自己受辱的痛苦 是以腸一日而九回 居則忽忽若有所亡 出則不知其所往 每念斯恥 汗未嘗不發(fā)背沾衣也 又好像看到他悲痛欲絕 如泣如訴的表情 如山之出云 如水之奔壑