岳麓版必修三：第11課　希臘先哲的精神覺醒（作業(yè)）.doc

第三單元disandanyuan從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第11課希臘先哲的精神覺醒課后篇鞏固探究學(xué)業(yè)水平引導(dǎo)1.古希臘哲學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志是()a.用宗教解釋自然現(xiàn)象b.開始用人的觀點(diǎn)解釋自然現(xiàn)象c.開始用人的觀點(diǎn)解釋社會(huì)人生d.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、作用解析古希臘自然哲學(xué)家用人的觀點(diǎn)去解釋自然的奧秘,而不是依賴傳統(tǒng)宗教,這標(biāo)志著古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生。答案b2.大約在公元前5世紀(jì),希臘開始了一場智者運(yùn)動(dòng)。智者學(xué)派出現(xiàn)的主要原因是()a.最早提出以哲學(xué)來解釋社會(huì)和自然b.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的主體地位c.是希臘政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境等多種因素共同作用的產(chǎn)物d.統(tǒng)治階級提倡的結(jié)果答案c3.智者學(xué)派是公元前5前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。他們以雅典為中心,周游希臘各地,對青年進(jìn)行修辭、論辯和演說等知識(shí)技能的訓(xùn)練,教授參政治國、處理公共事務(wù)的本領(lǐng)。由此可見,公元前5前4世紀(jì)的希臘()a.諸侯割據(jù),城邦民主制發(fā)達(dá)b.社會(huì)劇變,政治派別眾多c.思想民主,人文色彩很濃厚d.中央集權(quán),重視思想統(tǒng)一解析題干主要介紹了智者學(xué)派教授修辭、治國等知識(shí),沒有涉及諸侯割據(jù)、社會(huì)劇變,而古希臘更沒有實(shí)行中央集權(quán),故選c項(xiàng)。答案c4.希臘智者學(xué)派代表安提豐對待法律的方式是:眾目睽睽下,應(yīng)尊重法律;無人在場時(shí),隨本性驅(qū)動(dòng)行事。這主要表明智者學(xué)派()a.沒有法制觀念b.反對法律對人的約束c.忽視道德建設(shè)d.處事靈活且實(shí)事求是解析從材料中的“眾目睽睽下,應(yīng)尊重法律;無人在場時(shí),隨本性驅(qū)動(dòng)行事”,可知安提豐并非沒有法制觀念,而是要躲避法律的制裁,這反映了安提豐忽視道德建設(shè)。答案c5.蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向?！靶隆钡暮x是()a.開始實(shí)事求是地說明事物內(nèi)在的原因和本質(zhì)b.把哲學(xué)家討論的重點(diǎn)由認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)上c.使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問d.創(chuàng)立了邏輯學(xué),使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科解析蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向,使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問,故選c項(xiàng)。答案c6.他追求真理的熱情將希臘哲學(xué)導(dǎo)向了一個(gè)新方向?qū)?nèi)在道德的強(qiáng)調(diào),可以說,他是第一個(gè)將倫理道德作為關(guān)注中心的哲學(xué)家。該哲學(xué)家是()a.蘇格拉底b.普羅塔哥拉c.柏拉圖d.亞里士多德解析題干關(guān)鍵信息為“對內(nèi)在道德的強(qiáng)調(diào)”。結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知這是指蘇格拉底的“知識(shí)即美德”。故選a項(xiàng)。答案a7.據(jù)說小馬駒吃飽奶之后經(jīng)常用腳踢媽媽,亞里士多德就被他的老師柏拉圖稱之為小馬駒,這主要是因?yàn)閬喞锸慷嗟?)a.主張“吾愛吾師,吾尤愛真理”b.創(chuàng)立了邏輯學(xué)c.使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科d.是一位百科全書式的學(xué)者解析亞里士多德主張“吾愛吾師,吾尤愛真理”,敢于為了真理同老師辯論,這與材料中的信息相符。答案a8.德國哲學(xué)家馬丁海德格爾曾用三句話評述古希臘著名學(xué)者亞里士多德的生平:“出生,思考,而后死去?！眮喞锸慷嗟略谒伎贾袆?chuàng)造出的最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是()a.創(chuàng)立邏輯學(xué)b.建立理念論c.提出“認(rèn)識(shí)你自己”這一命題d.使哲學(xué)成為真正研究“人”的學(xué)問解析亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是提出三段論,創(chuàng)立邏輯學(xué)。建立理念論的是柏拉圖;提出“認(rèn)識(shí)你自己”這一命題和使哲學(xué)成為真正研究“人”的學(xué)問的是蘇格拉底。故選a項(xiàng)。答案a9.閱讀材料,完成下列要求。在歐洲希臘半島以雅典城邦為代表的文化繁榮之時(shí),我國也處在春秋戰(zhàn)國學(xué)術(shù)發(fā)展、文化昌盛的時(shí)代。中國和希臘分別成為東西方文化的中心。(1)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí),分析希臘先哲是怎樣出現(xiàn)的。(2)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí),說說中國和希臘第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家分別是誰。其哲學(xué)思想有何不同?參考答案(1)大約在公元前7世紀(jì),希臘出現(xiàn)了一種新的思考方式。一些人開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋,試圖從實(shí)際出發(fā)去探究世界萬物的本來面目,提出一系列普遍性問題。于是,最早的哲學(xué)誕生了。(2)老子和泰勒斯。老子認(rèn)為人世間的萬事萬物都是“道”派生出來的,他的哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想,任何事物都有矛盾對立的兩個(gè)方面,并可以相互轉(zhuǎn)化。泰勒斯認(rèn)為萬物皆由水而生成,又復(fù)歸于水,大地漂浮在水上,他首次用觀察得到的經(jīng)驗(yàn)解釋紛紜復(fù)雜的自然現(xiàn)象,創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀。能力素養(yǎng)拓展一、選擇題1.稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地,主要是因?yàn)?)a.希臘最早進(jìn)入奴隸社會(huì)b.希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師c.希臘先哲最早懷疑宗教神話,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值d.希臘人最早研究自然哲學(xué)解析希臘先哲的代表普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”,它否定了神的存在,肯定、強(qiáng)調(diào)人的存在價(jià)值,這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒。答案c2.“盡管流于詭辯,但重要的是拓展了哲學(xué)的領(lǐng)域,使其不僅包括物理學(xué)和形而上學(xué),還包括倫理學(xué)和政治學(xué)。正如羅馬時(shí)代的西塞羅所言把哲學(xué)從天國帶到人間。”文中省略處應(yīng)為()a.智者學(xué)派b.蘇格拉底c.泰勒斯d.亞里士多德解析根據(jù)題干中的“盡管流于詭辯”“把哲學(xué)從天國帶到人間”等信息,可知選a項(xiàng)。答案a3.“建筑物必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例?！惫畔ＥD建筑的比例與規(guī)范,其柱式的外在形體的風(fēng)格完全一致,都以人為尺度,以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù),它們的造型可以說是人的風(fēng)度、形態(tài)、容顏、舉止美的藝術(shù)顯現(xiàn)。下列觀點(diǎn)與古希臘的這一建筑理念相一致的是()a.“人是萬物的尺度”b.“知識(shí)即美德”c.“己所不欲,勿施于人”d.“人生而平等”解析本題考查材料理解分析能力。分析材料,可知“人”是建筑物比例的標(biāo)準(zhǔn),這表現(xiàn)了人作為萬物之靈的自豪與高貴。這與普羅塔哥拉的“人是萬物的尺度”思想是一致的,體現(xiàn)了以人為本,是人文精神的濫觴。題干材料中沒有涉及“道德”“平等”等內(nèi)容,故b、c、d三項(xiàng)不正確,a項(xiàng)符合題意。答案a4.普羅塔哥拉曾與雅典民主派政治家伯里克利結(jié)為摯友,一生旅居各地,收徒傳授修辭和論辯知識(shí)。據(jù)說他晚年因“不敬神靈”被控,著作論神被焚,本人被逐出雅典,在渡海去西西里的途中逝世。結(jié)合材料,關(guān)于普羅塔哥拉的表述,正確的是()a.生活于雅典民主制的奠基時(shí)期b.他繼承了蘇格拉底的人文思想c.否定了神的權(quán)威,受到神的報(bào)復(fù)d.他的思想體現(xiàn)了古希臘人文主義的本質(zhì)解析由普羅塔哥拉與伯里克利結(jié)為摯友,可知普羅塔哥拉生活在雅典民主政治的黃金時(shí)期,a項(xiàng)錯(cuò)誤;蘇格拉底晚于普羅塔哥拉,b項(xiàng)錯(cuò)誤;c項(xiàng)的迷信說法是錯(cuò)誤的;普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”,將人置于世界和社會(huì)的中心,體現(xiàn)了古希臘人文主義的本質(zhì),d項(xiàng)正確。答案d5.古代希臘學(xué)者普羅塔哥拉在論神中說:“神是不可知的,人是依靠自己的力量發(fā)明語言,造出房屋、衣服、鞋子和床,并且從土里取得養(yǎng)生之資的?！边@一觀點(diǎn)反映了普羅塔哥拉()a.否定神性,摧毀神學(xué)禁錮b.提倡懷疑,肯定人的價(jià)值c.尊崇理性,強(qiáng)調(diào)道德作用d.肯定人性,主張認(rèn)識(shí)自我解析解讀材料關(guān)鍵信息“神是不可知的,人是依靠自己的力量”,這一思想反映了普羅塔哥拉懷疑神靈,否認(rèn)絕對權(quán)威,尖銳地批判傳統(tǒng),敢于創(chuàng)新,故b項(xiàng)符合題意。a項(xiàng)夸大了這一思想的作用,c、d兩項(xiàng)是蘇格拉底的觀點(diǎn),均排除。答案b6.西塞羅說,蘇格拉底“將哲學(xué)從天上召喚下來,使它在各地落腳生根,并進(jìn)入各個(gè)家庭,還迫使它審視生命、倫理與善惡”。西塞羅強(qiáng)調(diào)蘇格拉底()a.把哲學(xué)討論的重點(diǎn)由自然轉(zhuǎn)移到社會(huì)b.使哲學(xué)成為一門真正研究“人”的學(xué)問c.將希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰d.否定了神或命運(yùn)對宇宙自然的決定作用解析根據(jù)材料“從天上召喚下來”“落腳生根”“審視生命、倫理與善惡”,可知蘇格拉底將哲學(xué)研究的重點(diǎn)放到了“人”自身,故正確答案為b項(xiàng);智者學(xué)派將哲學(xué)討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)向社會(huì),故a項(xiàng)不正確;蘇格拉底后古希臘哲學(xué)繼續(xù)發(fā)展,故c項(xiàng)錯(cuò)誤;d項(xiàng)也符合智者學(xué)派的思想地位,并不是特指蘇格拉底,故排除。答案b7.蘇格拉底認(rèn)為,天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的,神是世界的主宰。他反對研究自然界,認(rèn)為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理,過有道德的生活。這主要反映了蘇格拉底()a.反對研究自然界和人類社會(huì)b.蔑視雅典城邦制度和法律權(quán)威c.承認(rèn)神靈的權(quán)威,反對發(fā)現(xiàn)“自我”d.反對智者學(xué)派忽視道德、追求功利的主張解析蘇格拉底反對研究自然界,但不反對研究人類社會(huì),a、c兩項(xiàng)錯(cuò)誤;b項(xiàng)與材料信息無關(guān);“認(rèn)識(shí)做人的道理,過有道德的生活”反映了蘇格拉底“知識(shí)即美德”的思想,d項(xiàng)正確。答案d8.蘇格拉底不再著重研究宇宙、自然等問題,轉(zhuǎn)而研究人類本身,即研究人類的倫理問題,如什么是正義,什么是非正義;什么是國家,具有什么品質(zhì)的人才能治理好國家,治國人才應(yīng)該如何培養(yǎng)等,從而實(shí)現(xiàn)了古希臘哲學(xué)由“自然哲學(xué)”向“倫理哲學(xué)”的轉(zhuǎn)變。這表明他()a.注重提升公民素質(zhì)b.捍衛(wèi)思想自由與民主權(quán)利c.不滿雅典民主現(xiàn)狀d.試圖擴(kuò)大公民的基本權(quán)利解析注重提升公民素質(zhì)不是材料的主旨,故a項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒有體現(xiàn)捍衛(wèi)思想自由與民主權(quán)利,故b項(xiàng)錯(cuò)誤;“具有什么品質(zhì)的人才能治理好國家”說明蘇格拉底對雅典民主現(xiàn)狀不滿意,故c項(xiàng)正確;材料與擴(kuò)大公民權(quán)利無關(guān),故d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案c9.相傳柏拉圖對于人的定義是:人是兩腿無毛的動(dòng)物。于是亞里士多德拿來一只拔了毛的公雞,在課堂上喊道:“大家快來看啊!這就是老師所說的人?！苯Y(jié)果,弄得柏拉圖很狼狽。這個(gè)故事表明亞里士多德()a.敢于挑戰(zhàn)權(quán)威b.不贊成柏拉圖的主張c.忘恩負(fù)義d.求知欲強(qiáng)解析亞里士多德對老師柏拉圖非常尊敬,但又不迷信老師,其名言“吾愛吾師,吾尤愛真理”表明了亞里士多德認(rèn)為真理高于一切,敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。答案a10.公元前320年的雅典城郊外,常?？梢钥吹揭晃?0多歲的老人,與身邊跟隨著的十多位青年進(jìn)行熱烈的討論?！袄蠋?您再講講三段論大前提、小前提、結(jié)論”老人緩緩地說道:“如果你的錢包在你的口袋里,而你的錢又在你的錢包里,那么,你的錢肯定在你的口袋里,這不正是一個(gè)非常完整的三段論嗎?”請你猜猜這位老人最有可能是()a.蘇格拉底b.柏拉圖c.亞里士多德d.普羅塔哥拉解析三段論是亞里士多德最主要的哲學(xué)貢獻(xiàn)。答案c11.蘇格拉底提出“知識(shí)即美德”,他一生探求知識(shí),“我無知,所以我求知”。亞里士多德表示:“一個(gè)自由人是為自己活著,因而不是為伺候別人而活著。”古希臘先哲的精神本質(zhì)是()a.探索自然b.人文主義c.探索社會(huì)d.個(gè)人主義解析根據(jù)材料,可知無論是蘇格拉底還是亞里士多德,他們的思想核心都是以人為本,探索人生。答案b12.古希臘人留下這樣的名言:“你可以拿走我們的面包,拿走我們的空氣,但你不能拿走我們的奧林匹亞精神。天之下,地之上,便是我們廝守終生的信念,我們別無選擇,我們只有使它更快、更高、更強(qiáng)”這表明他們()a.崇尚精神追求b.堅(jiān)守法治原則c.重視民主信念d.倡導(dǎo)人類平等解析根據(jù)材料“但你不能拿走我們的奧林匹亞精神”,可知古希臘人崇尚的是精神追求。故選a項(xiàng)。答案a二、非選擇題13.閱讀下面兩幅圖片,結(jié)合所學(xué)知識(shí),提取兩幅圖片中所反映的學(xué)術(shù)活動(dòng)的信息并作相關(guān)說明。注:白鹿洞書院創(chuàng)于南唐,因朱熹和陸九淵在此講學(xué)而得名,成為宋末至清初數(shù)百年中國重要文化搖籃之一。雅典學(xué)園是古希臘柏拉圖創(chuàng)辦的講學(xué)機(jī)構(gòu),被稱為歐洲的第一所大學(xué);畫面正中柏拉圖和他的弟子亞里士多德正針鋒相對地辯論,周圍傾聽兩位哲人爭論的是為數(shù)眾多的各派古希臘知名學(xué)者。參考答案信息一:都體現(xiàn)出尊重知識(shí)(或尊重教育或教育發(fā)達(dá))的特點(diǎn)。說明:前者成為中國古代知識(shí)分子的集中地,是古代官辦學(xué)校的補(bǔ)充,是傳統(tǒng)文化傳承的搖籃地之一;后者體現(xiàn)古希臘私人教育的發(fā)展,是古希臘研習(xí)知識(shí)、傳播思想的重要場所。信息二:前者主要是宣揚(yáng)封建統(tǒng)治思想或文化,后者成為西方奴隸制時(shí)代民主思想的搖籃。說明:前者主要傳播封建理學(xué)和心學(xué),成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具;后者主要是宣揚(yáng)古希臘人文主義思想,促進(jìn)了古希臘民主政治的發(fā)展。信息三:前者體現(xiàn)出思想的日漸單一與僵化,后者體現(xiàn)出思想的多元與獨(dú)立。說明:前者與封建綱常倫理相結(jié)合,成為束縛人心、維護(hù)統(tǒng)治的手段;后者豐富了各派思想內(nèi)涵,激發(fā)了多元思想創(chuàng)新,帶動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的自由開放。(以上信息和說明任答兩項(xiàng)即可,其他言之成理亦可)14.閱讀材料,完成下列要求。材料一人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的;問題是晦澀的,人生是短促的。古希臘某哲學(xué)家材料二你,我的朋友,偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民,像你這樣只注意金錢名位,而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈,你不覺得羞恥嗎?美德即知識(shí)。材料三我們斷言感覺不是智慧,盡管要知道個(gè)別事物主要通過感覺,但它們不告訴關(guān)于任何事物的為什么,例如火為什么熱,而只知火熱。