人民版選修四 專題二 第2課 古希臘的先哲 課件（40張）.pptx

專題二東西方的先哲第2課古希臘的先哲 目標導(dǎo)航1 了解古希臘文化輝煌與衰落的簡要概況 2 了解柏拉圖主要的生平經(jīng)歷 分析柏拉圖 理想國 的主要內(nèi)容和歷史影響 3 掌握亞里士多德的主要貢獻并認識其在世界哲學(xué)發(fā)展史上的重要地位 4 比較亞里士多德與柏拉圖在思想主張上的異同之處 內(nèi)容索引 自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識 把握教材知識體系 史料實證深化探究 理解重要史料史論 反饋訓(xùn)練隨堂鞏固 會做題才是硬道理 自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識 把握教材知識體系 一 古典文化的輝煌時代 希臘先哲誕生的環(huán)境 1 雅典經(jīng)濟文化的繁榮為先哲們的誕生奠定了豐厚的文化底蘊 1 希波戰(zhàn)爭的勝利使雅典贏得了希臘各城邦的盟主地位 并為之帶來經(jīng)濟上的繁榮 雅典從此進入黃金時代 2 對雅典的民主制度進一步加以完善 使其發(fā)展到了頂峰 為雅典文化的繁榮創(chuàng)造了理想的政治環(huán)境 2 雅典民主制度的衰落和振興希臘城邦的需求呼喚先哲的誕生 1 在伯里克利時代之后 雅典的民主制開始走向衰落 雅典與斯巴達之間的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭以雅典的失敗而告終 2 馬其頓帝國統(tǒng)治希臘城邦期間 希臘卻以自己的文化同化了統(tǒng)治者 思維點撥 伯里克利 古希臘雅典城邦社會經(jīng)濟的繁榮 民主制度的發(fā)展為哲學(xué)發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和理想的政治環(huán)境 后來雅典城邦民主制度的衰落和振興城邦的需求也促進了先哲的產(chǎn)生 二 希臘先哲1 柏拉圖及其 理想國 1 生平出身于雅典城邦一個貴族家庭 曾師從蘇格拉底研究哲學(xué) 后長達12年游歷麥加拉 埃及和南意大利 40歲時在雅典創(chuàng)辦學(xué)園 其著作中 影響最大 2 主張 一個理想的正義國家應(yīng)由各司其職的 武士 勞動者三個等級的公民構(gòu)成 理想國 統(tǒng)治者 理想的統(tǒng)治者 哲學(xué)家王應(yīng)具備各方面的知識 應(yīng)是最具有智慧的人 實現(xiàn)理想國的辦法 一是為統(tǒng)治者從小就提供嚴格的教育 讓其掌握哲學(xué)的知識 二是廢除統(tǒng)治者的私有財產(chǎn)與家庭 過一種集體生活 3 評價 柏拉圖設(shè)想的理想國被稱做是最早的烏托邦 其思想對世界影響巨大 其哲學(xué)著作成為西方文化的奠基性文獻 2 探求真知的亞里士多德 1 生平出生于希臘北方的色雷斯 曾在柏拉圖學(xué)園長期學(xué)習(xí) 他被公認為是歷史上最博學(xué)多才的科學(xué)天才之一 曾完成百科全書式的著述 2 主要貢獻 教育方面 建立自己的講壇 經(jīng)常與學(xué)生邊散步邊講學(xué) 被稱為 科研方面 根據(jù)對象和目的的不同 對知識進行歸類 劃分為不同的學(xué)科 追求真理 挑戰(zhàn)權(quán)威 提出 我愛我?guī)?我更愛真理 的思想 哲學(xué)方面 認為人的本質(zhì)是理性 徹底自我實現(xiàn)的人 是善人 也是幸福的人 政治方面 認為 人在本性上是城邦的動物 公民依托于城邦而存在 在政體上 傾向于制 主張由中產(chǎn)階級執(zhí)政 逍遙學(xué)派 民主 3 歷史影響 亞里士多德的哲學(xué)思想成為中世紀天主教神學(xué)的重要理論來源 其自然觀在中世紀乃至近代都備受推崇 他對正義與的討論仍然是當代社會的一個重要話題 重點精講 史論要旨 民主 1 理想國就是用理想的方式管理國家的設(shè)想 理想的統(tǒng)治者 哲學(xué)家王 理想的關(guān)系 每一個人應(yīng)該去做自己分內(nèi)的事情而不應(yīng)該打擾到別人 2 理想國是柏拉圖政治思想的核心 是柏拉圖追求和向往的理想國家 表達了柏拉圖對現(xiàn)實政治的不滿 并且為了實現(xiàn)這一理想和目標 柏拉圖傾注了畢生精力 但由于其帶有濃厚的烏托邦色彩 脫離了現(xiàn)實 最終也未能實現(xiàn) 1 亞里士多德對知識的不懈探求雖然帶有時代的局限 但他對知識的終生探求實際上就是對真理的追求 2 亞里士多德之所以能取得非凡的成就 原因在于 他勤奮好學(xué) 注意觀察思考問題 科學(xué)研究涉及面廣及有利的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)條件等 知識圖示 史料實證深化探究 理解重要史料史論 史料一 除非哲學(xué)家變成了我們的國王 或者 我們稱為國王或統(tǒng)治者的那些人能夠用嚴肅認真的態(tài)度研究哲學(xué) 使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來 而把那些只搞政治而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去 否則我們的國家就永遠不會安寧 全人類也不會免于災(zāi)難 柏拉圖史料二不過在他 柏拉圖 的教育思想中 也還有些積極的因素 他第一個指出教育的偉大政治意義 提出公共的學(xué)前教育思想及其內(nèi)容 確定了心理構(gòu)成的基本部分 規(guī)定了在當時看來廣泛的學(xué)科范圍 主張女子應(yīng)與男子受完全平等的教育 為后世借鑒 主題一柏拉圖的思想及評價 史料解讀 1 史料一說明柏拉圖主張建立 哲學(xué)家王 的理想國家 強調(diào)統(tǒng)治者國王應(yīng)具備哲學(xué)家的素質(zhì) 把哲學(xué)和政治結(jié)合起來 才能治理好國家 2 史料二中的 指出教育的政治意義 重視學(xué)前教育 學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富 主張男女教育平等 提示 問題思考 1 結(jié)合史料一指出哲學(xué)家和政治家的關(guān)系 其目標是什么 這一目標能實現(xiàn)嗎 提示關(guān)系 政治家首先應(yīng)是哲學(xué)家 即國家統(tǒng)治者應(yīng)該由哲學(xué)家來擔(dān)任 目標 建立理想國 這一目標不能實現(xiàn) 2 簡單概括史料二中柏拉圖教育思想中的積極因素 提示教育的政治性 重視學(xué)前教育 學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富 男女平等教育 史論總結(jié)對柏拉圖思想的評價 1 理念論 柏拉圖的理念論是一種唯心主義的思想 自然界是客觀的 真實的存在 而不是什么理性和感性世界 人們的認識來自對客觀世界的感覺 并不是先天固有的 2 理想國 柏拉圖的理想國 并非純粹空想 而是針對當時希臘各種政體的弊端提出的 雖然 哲學(xué)家王 的理想國家最終成為烏托邦 但人們可以得到一些啟發(fā) 3 教育思想 由柏拉圖倡導(dǎo)的 學(xué)以致用 學(xué)術(shù)自由 等傳統(tǒng)直到今天還被繼承 為后來西方各個門類的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想 其創(chuàng)立的雅典學(xué)園成為希臘乃至整個地中海世界最重要的思想庫和人才庫 史料一晚年的柏拉圖 開始承認法律在城邦政治生活中的作用 他指出 如果一個城邦沒有好的辦法讓統(tǒng)治者變?yōu)橐粋€哲學(xué)家 或是讓哲學(xué)家成為國王 則法治仍舊比人治好 實行法治的國家雖不能稱為最好的政制 卻可以被稱為 第二等好 的政制 史料二亞里士多德說 在今天 我們?nèi)魏稳硕汲姓J 法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者 法律能做出最適當?shù)呐袥Q 法治應(yīng)該包括兩重含義 已經(jīng)訂立的法律受到普遍的服從 大家所服從的法律本身是良好的法律 主題二柏拉圖與亞里士多德 史料解讀 1 史料一中 說明柏拉圖主張用法律制度來統(tǒng)治國家 說明其主張 人治 優(yōu)于 法治 在哲人統(tǒng)治無法實現(xiàn)的前提下 法治 是次優(yōu)選擇 2 由史料二中 可知亞里士多德主張 法制 是最好的政制 法治 優(yōu)于 人治 提示 問題思考 1 柏拉圖的 法治 思想和亞里士多德的 法治 思想有何異同 提示同 都主張用完備的法律制度來統(tǒng)治國家 異 柏拉圖認為 人治 優(yōu)于 法治 其 法治 思想是在哲人統(tǒng)治不能實現(xiàn)的前提下提出的次優(yōu)選擇 而亞里士多德認為 法治 優(yōu)于 人治 2 柏拉圖和亞里士多德的 法治 與我們現(xiàn)代社會主義法治有什么不同 提示 提示柏拉圖和亞里士多德的 法治 維護的是雅典少數(shù)人的利益 即占人口少數(shù)的公民的利益 我們現(xiàn)代的社會主義法治 以維護人民利益為核心 體現(xiàn)了人民民主原則和社會主義原則 具有廣泛的群眾性 史論總結(jié)柏拉圖與亞里士多德主張的差異 史料一符合正義的國家 其制禮作樂興兵攻伐都決定于天子 而不符合正義的國家則決定于諸侯 可以看出 孔子所謂的 正義 是基于秩序之上的 符合 禮 的要求才具有合法性 他提出的關(guān)于正義的觀點都 源自于對禮崩樂壞時代的不滿 認為欲達到正義就要克己復(fù)禮 回歸堯舜禹和周公之治 王菁菁 柏拉圖與孔子的正義觀 比較與啟示 主題三柏拉圖與孔子思想的比較 史料二 國家的正義在于三種人在國家里各做各的事 柏拉圖以思想家的敏銳眼光 看到了雅典近乎無序的狀態(tài) 分析其原因之所在 表現(xiàn)出對社會紛亂的擔(dān)憂 同時 在對現(xiàn)實社會進行批判的基礎(chǔ)上 積極呼吁 倡導(dǎo)一種和諧與穩(wěn)定的理想社會觀 侯典芹 孔子與柏拉圖的理想社會觀比較 史料解讀 1 由史料一中的 可知 孔子主張符合周禮 貴賤有序才是正義國家 是孔子提出正義國家觀點的原因 2 由史料二中的 可知 柏拉圖主張城邦的統(tǒng)治者 武士和勞動者各安其位 各司其職就是國家的正義 說明了柏拉圖主張國家正義的原因 提示 問題思考 1 根據(jù)史料一 二 分別指出孔子和柏拉圖關(guān)于國家 正義 的核心思想 他們關(guān)注 正義 的原因有哪些相似之處 提示思想 孔子主張符合周禮 貴賤有序 禮樂征伐自天子出 柏拉圖主張城邦的統(tǒng)治者 武士和勞動者各安其位 各司其職 相似 社會秩序混亂 對現(xiàn)實不滿 渴望建立理想社會 2 結(jié)合史料和所學(xué)知識 分別指出孔子和柏拉圖對理想社會統(tǒng)治者的要求 與柏拉圖相比 孔子對于理想社會的設(shè)計有何特點 提示 提示要求 孔子要求統(tǒng)治者是 內(nèi)圣外王 為政以德 柏拉圖要求統(tǒng)治者是哲學(xué)家王 特點 強調(diào) 禮 的作用 以 三代 大同社會 為目標 史論總結(jié)比較柏拉圖和孔子的異同 反饋訓(xùn)練隨堂鞏固 會做題才是硬道理 1 世界的本原是什么 這個難題困擾了古今中外許許多多的哲學(xué)家 下列柏拉圖會同意的是a 道b 理c 理念d 物質(zhì) 1 2 3 4 答案 解析 解析柏拉圖主張理念論 在他看來 理念先于物質(zhì)存在 是世界的本原 1 2 3 4 2 柏拉圖主張讓國家政權(quán)掌握在少數(shù)明智 富有才干 具有道德的人手中 這實際上是a 對雅典的民主制提出了不同的看法b 雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中失敗的必然結(jié)果c 堅定地支持雅典的民主制d 為自己進入仕途制造輿論 答案 解析 解析柏拉圖所生活的雅典時代實行民主制 而他的主張更接近斯巴達的貴族制 1 2 3 4 3 古希臘思想家柏拉圖曾在阿卡德米建立學(xué)園 英語 科學(xué)院 或 研究院 academy 一詞就來自古希臘語阿卡德米 這突出地說明a 英語中的許多詞來自希臘語b 柏拉圖學(xué)園對后世影響深遠c 科學(xué)院 和 研究院 的本意相同d 古希臘語的許多詞語在逐漸消失 答案 解析 解析阿卡德米學(xué)園的建立是柏拉圖生命中的轉(zhuǎn)折點 也是歐洲科學(xué)史上值得紀念的事件 后世西方各國的學(xué)術(shù)研究院一直沿襲它的名稱 這充分說明柏拉圖學(xué)園對后世影響的深遠 4 閱讀下面材料 材料柏拉圖指出 當我們說到 馬 時 我們沒有指任何一匹馬 而是稱任何一種馬 而 馬 的含義本身獨立于各種馬 有形的 它不存在于空間和時間中 因此是永恒的 但是某一匹特定的 有形的 存在于感官世界的馬 卻是 流動 的 會死亡 會腐爛 我們對那些變換的 流動的事物不可能有真正的認識 我們對它們只有意見或看法 我們唯一能夠真正了解的 只有