2018年高考政治大二輪復(fù)習(xí)專題12歷史唯物主義復(fù)習(xí)練案.docx

專題12 歷史唯物主義一、選擇題12017年3月16日，李克強(qiáng)簽署第677號(hào)國務(wù)院令，公布修訂后的農(nóng)藥管理?xiàng)l例，自2017年6月1日起施行。修訂條例，對于加強(qiáng)農(nóng)藥管理，保證農(nóng)藥質(zhì)量，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全和人畜安全，保護(hù)農(nóng)業(yè)、林業(yè)生產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境具有重要意義。條例的新修訂蘊(yùn)含的哲理是(D)客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律不可捉摸社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映通過質(zhì)變就能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展ABCD【解析】觀點(diǎn)錯(cuò)誤，客觀事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；條例的新修訂是針對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全和人畜安全而出臺(tái)的，是社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反映，入選；錯(cuò)誤，事物有質(zhì)變但并不等于一定有發(fā)展；條例的新修訂是人們在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷深化發(fā)展而來的，入選。故選D。2如何處理人類自身與垃圾的關(guān)系，是生態(tài)文明建設(shè)的永恒課題，人類歷史也是一部處理自身與垃圾關(guān)系的歷史。垃圾考古學(xué)就是通過分析古人遺棄的廢品以及人與垃圾之間相對固定的關(guān)聯(lián)模式，從中獲取他們的社會(huì)關(guān)系、群體特質(zhì)與行為習(xí)慣信息的一門科學(xué)。由此可見(B)科學(xué)研究活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)人的認(rèn)識(shí)程度決定事物的價(jià)值事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展遵循規(guī)律ABCD【解析】垃圾考古學(xué)是通過分析古人的垃圾并從中獲取他們的社會(huì)關(guān)系與行為習(xí)慣的一門科學(xué)，體現(xiàn)了科學(xué)研究活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，項(xiàng)正確，入選；材料中側(cè)重講認(rèn)識(shí)的反作用，項(xiàng)說法正確，但不符合題意；事物的價(jià)值不是由人的認(rèn)識(shí)程度決定的，本身表述有誤，不選；項(xiàng)說法正確，垃圾考古學(xué)作為一門學(xué)科，也是探索這一領(lǐng)域的規(guī)律，符合題意，入選。3舊的戶籍制度是造成我國城鄉(xiāng)分割的主要根源。目前國務(wù)院已經(jīng)相繼出臺(tái)了戶籍制度改革意見、居住證暫行條例以及調(diào)整城市規(guī)模劃分標(biāo)準(zhǔn)等政策意見，這將促進(jìn)農(nóng)民市民化，實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化。從唯物史觀看，上述改革(B)通過調(diào)整上層建筑，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展就是要完善經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，調(diào)整人們利益關(guān)系堅(jiān)持以人為本的立場，作出正確價(jià)值選擇就是遵從群眾的意愿，破除舊體制的弊端ABCD【解析】戶籍制度改革屬于上層建筑的調(diào)整，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，正確且符合題意；戶籍制度改革是有利于完善經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，調(diào)整人們利益關(guān)系，但其根本目的是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，說法不準(zhǔn)確；戶籍制度改革將促進(jìn)農(nóng)民市民化，實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化，堅(jiān)持了以人為本的立場，做出了正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，正確且符合題意；群眾的意愿有正確和錯(cuò)誤之分，中“遵從群眾的意愿”的說法錯(cuò)誤；故本題答案選B。4毛澤東說：我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。人民日報(bào)刊載的一篇文章援引了毛澤東上述講話并指出，互聯(lián)網(wǎng)作為一種新型技術(shù)手段，為新的時(shí)代條件下繼續(xù)保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系提供了新的途徑。材料表明(D)互聯(lián)網(wǎng)雖然屬于人為事物的聯(lián)系，但它仍然是客觀的聯(lián)系具有多樣性，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移人民群眾是歷史的主體，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線人民群眾是黨成功建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證ABCD【解析】材料只是表明了互聯(lián)網(wǎng)對于保持黨同人民的血肉聯(lián)系具有重要意義，并沒有強(qiáng)調(diào)它是客觀的，不選；黨同人民群眾的聯(lián)系因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的存在又有了新的途徑，這說明黨同人民群眾的聯(lián)系是多樣的，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，正確；黨要時(shí)刻與人民群眾保持血肉聯(lián)系，這表明人民群眾是歷史的主體，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)人民群眾是黨成功建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證，不選。5日前，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了關(guān)于改革社會(huì)組織管理制度促進(jìn)社會(huì)組織健康有序發(fā)展的意見強(qiáng)調(diào)，要支持社會(huì)組織在創(chuàng)新社會(huì)治理、化解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧等方面發(fā)揮作用，使之成為社會(huì)建設(shè)的重要主體。重視發(fā)揮社會(huì)組織的作用體現(xiàn)了(A)生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用人民群眾是社會(huì)歷史的主體ABCD【解析】“改革社會(huì)組織管理制度促進(jìn)社會(huì)組織健康有序發(fā)展”，這是上層建筑的完善，故選項(xiàng)正確。發(fā)揮社會(huì)組織的作用其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的知識(shí)，故選項(xiàng)正確，選項(xiàng)說法正確，但是與題意無關(guān)，故排除。故本題答案選A。6前進(jìn)吧，中國共產(chǎn)黨唱響了大江南北，它雄壯豪邁，唱出了中國共產(chǎn)黨人的心聲，激發(fā)了黨員的斗志；這首歌抒情感人，唱進(jìn)了群眾的心里，凝聚了人心。歌曲是文化藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，是“傳道”的生動(dòng)載體，具有潛移默化的宣傳教育效果。這給我們的歷史唯物主義啟示(C)高度重視社會(huì)意識(shí)的力量，把其擺在重要位置社會(huì)意識(shí)的變化往往獨(dú)立于社會(huì)存在的變化全面從嚴(yán)治黨要堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用反映時(shí)代要求的社會(huì)意識(shí)支配社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展ABCD【解析】中“獨(dú)立于”說法錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在；觀點(diǎn)錯(cuò)誤，夸大了社會(huì)意識(shí)的作用，應(yīng)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；歌曲是“傳道”的生動(dòng)載體，具有潛移默化的宣傳教育效果，可見就應(yīng)高度重視社會(huì)意識(shí)的力量，入選；價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，我們要樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，入選；故選C。72017年2月8日，感動(dòng)中國給支月英的頒獎(jiǎng)詞：你跋涉了許多路，總是圍繞著大山；吃了很多苦，但給孩子們的都是甜。堅(jiān)守才有希望，這是你的信念。三十六年，絢爛了兩代人的童年，花白了你的麻花辮。36年來支月英堅(jiān)守在偏遠(yuǎn)的山村講臺(tái)，從“支姐姐”到“支媽媽”，教育了大山深處的兩代人。其事跡給我們的哲學(xué)啟示是(B)不忘初心扎根鄉(xiāng)村譜寫出不平凡的英雄贊歌人們只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造人生價(jià)值支教模范否定了自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一ABCD【解析】不是哲學(xué)啟示；中“否定”說法錯(cuò)誤；人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，不忘初心扎根鄉(xiāng)村36年的最美教師，創(chuàng)造了豐富的精神財(cái)富，得到了人民的尊重，從而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一，可見符合題意。故選B。8教育部基礎(chǔ)教育二司已專門發(fā)函對中小學(xué)地方教材修訂提出了要求，將“8年抗戰(zhàn)”一律改為“14年抗戰(zhàn)”抗戰(zhàn)，全面反映日本侵華罪行，強(qiáng)調(diào)九一八事變后的14年抗戰(zhàn)歷史是前后貫通的整體，應(yīng)在課程教材中予以系統(tǒng)、準(zhǔn)確體現(xiàn)。這表明的唯物史觀的道理(B)以愛國主義為核心的民族精神得以升華尊重歷史事實(shí)是形成正確價(jià)值判斷的前提價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性ABCD【解析】與題意無關(guān)，不是唯物史觀的道理；觀點(diǎn)錯(cuò)誤，價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的；確立“14年抗戰(zhàn)”的概念，能讓我們更全面更準(zhǔn)確地看待歷史、銘記歷史，符合題意；將“8年抗戰(zhàn)”一律改為“14年抗戰(zhàn)”，是一個(gè)變化發(fā)展的過程，這體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)，符合題意。故選B。9北大研究生石悅，原本畢業(yè)后可以成為一名建筑師，而她卻選擇做了網(wǎng)絡(luò)游戲主播，許多網(wǎng)友感覺不可理解。對此石悅說：建筑師和游戲主播是兩份職業(yè)，我個(gè)人沒有認(rèn)為孰高孰低，貴賤在自身，高低靠用心。材料表明(B)價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性價(jià)值判斷和選擇具有主體差異性人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人的心態(tài)ABCD【解析】價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，說法錯(cuò)誤；“貴賤在自身，高低靠用心”說明人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正確；對于石悅的選擇，許多人感覺不可理解，這說明價(jià)值判斷和選擇因人而異，具有主體差異性，正確；人的心態(tài)影響人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)但不決定人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不選。10馬克思說：“一物之所以是使用價(jià)值，因而對人來說是財(cái)富的要素，正是由于它本身的屬性。如果去掉葡萄成為葡萄的屬性，那么它作為葡萄對人的使用價(jià)值就消失了”。對此理解正確的是(D)價(jià)值是一種實(shí)體，事物自身具有固定的價(jià)值某物對人是否有價(jià)值，不是由人主觀決定的事物自身的屬性是其是否有價(jià)值及價(jià)值大小的內(nèi)在尺度價(jià)值具有客觀性，必須有其產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)ABCD【解析】價(jià)值不是實(shí)體，事物的價(jià)值隨著自身屬性及主體需要的改變而變化，不選；材料表明某物是否有價(jià)值并不是由人的主觀來決定的，與事物自身的屬性也有極大的關(guān)聯(lián)，正確；主體的需要以及需要的程度是事物是否有價(jià)值及價(jià)值大小的內(nèi)在尺度，錯(cuò)誤；“去掉葡萄成為葡萄的屬性，那么它作為葡萄對人的使用價(jià)值就消失了”，這說明價(jià)值具有客觀性，必須有其產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)，正確。11漫畫提醒(作者：劉志水)蘊(yùn)含的哲理有(D)價(jià)值觀不同，在人生道路上所作的選擇也不同價(jià)值觀的正確與否直接影響著一個(gè)人價(jià)值的大小價(jià)值觀對人們的日常行為具有重要的導(dǎo)向作用價(jià)值觀具有差異性，不同的人就有不同的價(jià)值觀ABCD【解析】漫畫中孩子與父親的價(jià)值觀不同，所做出的選擇也不同，這說明價(jià)值觀不同，在人生道路上所作的選擇也不同，正確；個(gè)人價(jià)值的大小與為社會(huì)做出的貢獻(xiàn)多少有關(guān)，價(jià)值觀正確與否并不直接影響一個(gè)人價(jià)值的大小，不選；漫畫中孩子與父親的行為不同，這說明價(jià)值觀對人們的日常行為具有重要的導(dǎo)向作用，正確；不同的人可以有同樣的價(jià)值觀，錯(cuò)誤。12“心態(tài)”這個(gè)詞來源于古老的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，它自身不是知識(shí)，但我們可以把它視為連接態(tài)勢感知和有效行為模式的“應(yīng)用程序”。有人說，對學(xué)生而言心態(tài)和學(xué)位證書一樣重要，甚至更重要；也有人說，“心態(tài)”開發(fā)能夠提高商業(yè)洞察力，以公益的心態(tài)、商業(yè)的手段才能獲得商業(yè)的成功。對于“心態(tài)”下列說法正確的是(C)公益的心態(tài)能獲得更多的回報(bào)，個(gè)人的價(jià)值就越大“心態(tài)”影響學(xué)生及商業(yè)活動(dòng)體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性符合社會(huì)規(guī)律的“心態(tài)”在一定條件下能轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)的物質(zhì)力量不同的“心態(tài)”決定著商業(yè)活動(dòng)中的思維方式和學(xué)生學(xué)習(xí)的成敗ABCD【解析】選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，個(gè)人的價(jià)值在于對社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)。錯(cuò)誤，心態(tài)作為一種意識(shí)不能起決定作用?！靶膽B(tài)”影響學(xué)生及商業(yè)活動(dòng)體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性，符合社會(huì)規(guī)律的“心態(tài)”在一定條件下能轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)的物質(zhì)力量。故入選。選C。二、非選擇題13閱讀材料，完成下列要求。2017年2月，一則關(guān)于安徽省安慶市太湖縣五千年文博園景區(qū)內(nèi)出現(xiàn)“兵馬俑”群的新聞引起了熱議。圍繞“安徽山寨兵馬俑群”事件，有媒體認(rèn)為此類行為不利于文化的發(fā)展，此行為不可取！但也有媒體認(rèn)為，該地景區(qū)并沒有故意混淆視聽，而是公開地宣稱自己的就是個(gè)復(fù)制品，雖然收取了門票，但價(jià)格較低，老百姓可以接受。中華文化瑰寶同樣也是全中國人民的，其他地方復(fù)制過來，這有何不可呢？再則國人就近觀賞兵馬俑群，可以省下車馬費(fèi)與時(shí)間，這樣的復(fù)制品不是多了，而是少了。結(jié)合材料，請從價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的角度，談?wù)勀銓Σ牧现懈鞣矫襟w說法的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮績r(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)。各方媒體是在是否有利于文化發(fā)展，是否滿足百姓需要的不同判斷角度上作出了對該“山寨”行為“反對”或“支持”的不同選擇。價(jià)值判斷和選擇具有主體差異性。不同的價(jià)值觀念，不同的認(rèn)識(shí)角度等導(dǎo)致了媒體對該行為有不同的價(jià)值判斷和選擇。正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，符合最廣大人民的根本利益。人們對該行為的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是否正確，最終還是要看這種判斷和選擇是否符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，是否符合最廣大人民的根本利益?！窘馕觥勘締柨蓮膬r(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，不同的媒體在不同價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出了不同的價(jià)值選擇；價(jià)值判斷與選擇具有主體差異性，不同的價(jià)值觀念等導(dǎo)致媒體作出了不同的選擇；媒體的價(jià)值判斷與選擇是否正確還要看這種判斷與選擇是否符合歷史發(fā)展規(guī)律，是否符合最廣大人民的根本利益等角度來談自己的認(rèn)識(shí)。14閱讀材料，完成下列要求。改革開放是一場深刻革命，必須堅(jiān)持正確方向，不是因?yàn)槲覀兊狞h、我們的制度不好，而是堅(jiān)持正確的方法論顯得尤為重要。中共提出的政黨制度可能與西方的概念不盡相同，而是將政治民主化這個(gè)法律概念變得更加具有中國的時(shí)代特征，這是一條深遠(yuǎn)的改革道路?！敖鉀Q中國問題的方法只能在中國內(nèi)部尋找”，這意味著，中國進(jìn)行西方式改革的“可能性為零”。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物史觀的知識(shí)，分析說明為什么中國進(jìn)行西方式改革的可能性為零?！敬鸢浮可鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。我國的國情決定了我國不可能進(jìn)行西方式的改革。上層建筑要符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我國政黨建設(shè)要符合我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如果與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此我國不可能進(jìn)行西方式的改革。社會(huì)主義社會(huì)，解決社會(huì)發(fā)展的基本矛盾的途徑是改革，改革不是徹底的革命，而是社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，因此我國不可能進(jìn)行西方式的改革?！窘馕觥拷獯鸫祟}關(guān)鍵在于理解為什么中國不能走西方的道路，從歷史唯物主義角度看，是由我國的社會(huì)存在決定的，是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，是符合人民群眾根本利益的，故結(jié)合材料和知識(shí)點(diǎn)作答即可。15閱讀材料，完成下列要求。改革開放30多年來，中國社會(huì)日益進(jìn)步的同時(shí)，出現(xiàn)了某些人的信仰迷失，理想信念動(dòng)搖、誠信缺少等現(xiàn)象，一些西方國家也加大了對中國意識(shí)形態(tài)的滲透?！俺珜?dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，是立足實(shí)踐，對中華傳統(tǒng)文化的深化和創(chuàng)新，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的深厚滋養(yǎng)，是激勵(lì)中國人民克服困難的精神力量，能夠引領(lǐng)整合多樣化社會(huì)思想意識(shí)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)，分析弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有何必要性?！敬鸢浮空_的價(jià)值觀符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人們?nèi)罕姷母纠?。立足?shí)踐基礎(chǔ)之上的核心價(jià)值觀，是正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，必須貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要導(dǎo)向作用。貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的深化和創(chuàng)新，促進(jìn)中華民族進(jìn)步與發(fā)展。價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А：霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以克服信仰缺失，樹立理想信念，做出正確人生道路選擇?！窘馕觥勘绢}要求運(yùn)用價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)，屬于有明確知識(shí)范