七年級(jí)上教案第一課敦煌莫高窟.doc

七年級(jí)上教案第一課敦煌莫高窟一、 教材分析： 敦煌莫高窟藝術(shù)是人類的寶貴的文化遺產(chǎn)。本課教學(xué)的目的是使學(xué)生重視我國(guó)的石窟藝術(shù)的悠久歷史和輝煌的藝術(shù)成就，意識(shí)到作為中華民族的子孫，既要為擁有這些豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)而驕傲和自豪，更要在“共享人類社會(huì)的文化資源”的同時(shí)，去了解和學(xué)習(xí)藝術(shù)經(jīng)典，積極參與文化傳承，為今后文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。（一）教學(xué)目標(biāo)： 1、通過(guò)學(xué)文及觀賞，感悟敦煌莫高窟是世界聞名的藝術(shù)寶庫(kù)，培養(yǎng)對(duì)民族文化的興趣。2、通過(guò)欣賞敦煌莫高窟的藝術(shù)，了解他們的藝術(shù)特色和發(fā)展概況，并能對(duì)石窟有代表性的作品的形象塑造與藝術(shù)效果進(jìn)行分析。3、通過(guò)學(xué)習(xí)莫高窟的彩塑和壁畫(huà)藝術(shù)，提高學(xué)生對(duì)敦煌藝術(shù)的欣賞能力。（二）教學(xué)內(nèi)容本課以莫高窟為重點(diǎn)，了解和學(xué)習(xí)莫高窟的彩塑和壁畫(huà)，并鏈接我國(guó)其他的著名石窟。從石窟藝術(shù)追溯佛教的起源；從對(duì)雕塑、壁畫(huà)的欣賞，引申到對(duì)社會(huì)歷史、文化的了解，對(duì)宗教文化的了解；通過(guò)了解現(xiàn)狀和遭受掠奪，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，使他們懂得藝術(shù)珍品的價(jià)值。（三）教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)1、對(duì)敦煌莫高窟彩塑和壁畫(huà)的主要藝術(shù)成就的認(rèn)識(shí)。2、對(duì)石窟藝術(shù)作品所傳達(dá)的審美理想與情感的感悟。二、名詞解釋敦煌：敦煌市，是甘肅省酒泉市代管的一個(gè)縣級(jí)市，位于甘肅省西北部，歷來(lái)為絲綢之路上的重鎮(zhèn)，是國(guó)家歷史文化名城。敦煌東峙峰巖突兀的三危山，南枕氣勢(shì)雄偉的祁連山，西接浩瀚無(wú)垠的塔克拉瑪干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，以敦煌石窟及敦煌壁畫(huà)而聞名天下。敦煌大部分屬于溫帶大陸性氣候。明顯的特點(diǎn)是氣候干燥，降雨量少，蒸發(fā)量大，晝夜溫差大，日照時(shí)間長(zhǎng)。莫高窟：莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)：北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，有洞窟735個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。1961年，莫高窟被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。中國(guó)四大石窟：四大石窟指的是中國(guó)佛教文化為特色的巨型石窟藝術(shù)景觀，包括：敦煌（莫高窟）、大同（云岡石窟）、洛陽(yáng)（龍門石窟)、天水(麥積山石窟)四大石窟。是中國(guó)古代漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的歷史瑰寶。洛陽(yáng)龍門石窟：河南洛陽(yáng)龍門石窟位于洛陽(yáng)市東南，分布于伊水兩岸的崖壁上，南北長(zhǎng)達(dá)1公里。龍門石窟始鑿于北魏年間，先后營(yíng)造400多年?，F(xiàn)存窟龕2300多個(gè)，雕像10萬(wàn)余尊，是中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的典范之作。龍門石窟規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，窟內(nèi)造像雕刻精湛，內(nèi)容題材豐富，被譽(yù)為世界最偉大的古典藝術(shù)寶庫(kù)之一。龍門石窟的造像藝術(shù)融入了對(duì)本民族審美意識(shí)和形式的悟性與強(qiáng)烈追求，使石窟藝術(shù)呈現(xiàn)出了中國(guó)化、世俗化的趨勢(shì)，堪稱展現(xiàn)中國(guó)石窟藝術(shù)變革的“里程碑”。龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方?；适屹F族擁有雄厚的人力、物力條件，他們所主持開(kāi)鑿的石窟必然規(guī)模龐大，富麗堂皇，匯集當(dāng)時(shí)石窟藝術(shù)的精華，因而龍門石窟是十分具有代表性的。這些洞窟的開(kāi)鑿是皇家意志和行為的體現(xiàn)，具有濃厚的國(guó)家宗教色彩，所以龍門石窟的興衰，不僅反映了中國(guó)5至10世紀(jì)皇室崇佛信教的盛衰變化，同時(shí)從某些側(cè)面也反映出中國(guó)歷史上一些政治風(fēng)云的動(dòng)向和社會(huì)經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)的發(fā)展，它的意義是其它石窟所無(wú)法比擬的。三、 教學(xué)建議1、內(nèi)容不要過(guò)難，要考慮到學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備水平，主要是了解敦煌壁畫(huà)、石窟以及國(guó)寶的現(xiàn)狀。2、要提高學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，提高民族自豪感。四、教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程（一）導(dǎo)入。 九色鹿是一個(gè)家喻戶曉的傳說(shuō)故事，請(qǐng)同學(xué)講述一下這個(gè)故事。如果沒(méi)有看過(guò)請(qǐng)同學(xué)們觀看九色鹿短片。通過(guò)短片提問(wèn)：哪一種藝術(shù)形式展現(xiàn)了這個(gè)故事？（二）展示課件教師簡(jiǎn)述佛教的傳入和石窟藝術(shù)。欣賞莫高窟圖像說(shuō)一說(shuō)：圖片的藝術(shù)特點(diǎn)。 十六國(guó)及北魏前期 內(nèi)容簡(jiǎn)單，造型樸拙，色彩淳厚，線條蒼勁，人物比例適當(dāng)，面相豐圓。北魏晚期（西魏） 人物形象面貌清瘦，眉目開(kāi)朗，嫣然含笑，衣裙飛揚(yáng)，形成了瀟灑飄逸的風(fēng)格。北周 產(chǎn)生了面短而艷，溫婉嫻靜，富有生命力的形象。唐代 造型趨于寫實(shí)，人物比例均勻，面相豐滿，身姿優(yōu)美，神情各異，衣紋舒展自然，表現(xiàn)出不同份與個(gè)性諸神。敦煌壁畫(huà)已北朝和唐代為最盛。北朝壁畫(huà)多“本生故事”宣傳一種徹底的犧牲精神。北朝的時(shí)代是一個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代，民生多災(zāi)多難，備受苦難的人民把理想寄托在這些佛教理義上。 (三)展示課件教師簡(jiǎn)述龍門石窟（唐），欣賞龍門石窟圖像說(shuō)一說(shuō)：圖片的藝術(shù)特點(diǎn)。 唐代社會(huì)的繁榮成就了藝術(shù)上的繁榮。到了唐代社會(huì)安定，壁畫(huà)宣傳的良辰美景恰是對(duì)盛唐繁榮的現(xiàn)實(shí)世界的一種折射，作品充滿健康、樂(lè)觀的情調(diào)。（四）展示課件教師簡(jiǎn)述敦煌壁畫(huà)的被盜經(jīng)過(guò)。（五）作業(yè) 請(qǐng)同學(xué)們回家查閱相關(guān)資料自行了解我國(guó)的四大石窟藝術(shù)。五、教學(xué)資料1、九色鹿：九色鹿是中國(guó)上海美術(shù)電影制片廠1981年出品的動(dòng)畫(huà)電影，根據(jù)敦煌壁畫(huà)鹿王本生故事改編，九色鹿是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片，該片采用敦煌壁畫(huà)的形式，具有中國(guó)古代佛教繪畫(huà)的風(fēng)格。劇情介紹: 古代，在荒無(wú)人煙的戈壁灘上，波斯商人的駱駝隊(duì)因遇風(fēng)沙襲擊而迷路，忽然出現(xiàn)一頭九色神鹿給他們指點(diǎn)方向。九色鹿回到林中，聽(tīng)見(jiàn)有人呼救。原來(lái)一個(gè)弄蛇人在采藥時(shí)不慎落水。九色鹿忙將他馱上石岸。弄蛇人感恩不盡，九色鹿只求他別將遇見(jiàn)它的事告訴別人，弄蛇人連連答應(yīng)，還對(duì)天起誓。波斯商人到了古國(guó)皇宮，與國(guó)王談起沙漠中的奇遇，誰(shuí)知王后聽(tīng)了，執(zhí)意要取九色鹿皮做衣裳。國(guó)王無(wú)奈，張貼布告:捕到九色鹿者給予重賞。弄蛇人見(jiàn)利忘義，向國(guó)王告密，并設(shè)計(jì)將九色鹿引入包圍圈。當(dāng)他假裝再次落水，神鹿聞聲趕來(lái)救他時(shí)，守候的武士們就萬(wàn)箭齊發(fā)。誰(shuí)知九色鹿發(fā)出神光，利箭都被化為灰燼。九色鹿向國(guó)王揭露弄蛇人忘恩負(fù)義的丑惡行為，國(guó)王深為不安。弄蛇人嚇得膽顫心驚，連連后退，跌進(jìn)深潭淹死，惡人終究得到應(yīng)有的懲罰。此片采用了敦煌壁畫(huà)的形式，具有中國(guó)古代佛教繪畫(huà)的風(fēng)格。而弄蛇人忘恩負(fù)義后的丑惡嘴臉，和九色鹿安詳?shù)纳駪B(tài)和神圣的威懾力，給許多人留下了深刻的印象 。2、佛教的傳入：目前較為盛行的說(shuō)法是佛教是在兩漢之際即公元前后傳入中國(guó)，具體時(shí)間尚有待考證。佛教是世界三大宗教之一，產(chǎn)生于公元前六世紀(jì)的古印度，公元前三世紀(jì)被定為印度國(guó)教，并開(kāi)始向國(guó)外傳播。佛教傳入中國(guó)后，對(duì)中國(guó)人的思想意識(shí)、民族關(guān)系、文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生了深刻的影響。時(shí)至今日，國(guó)內(nèi)依然寺廟林立，僧侶眾多，善男信女絡(luò)繹不絕，一派興旺景象。3、石窟藝術(shù)：我們從美術(shù)史的角度來(lái)看待，則認(rèn)為佛教石窟藝術(shù)是在公元前367年由一名叫樂(lè)尊的和尚所傳入。他當(dāng)時(shí)云游到鳴沙山東麓，看到山頂金光萬(wàn)道，仿佛千萬(wàn)尊佛在空中隱現(xiàn)。于是開(kāi)始在這里開(kāi)鑿石窟，潛心修行。至此中國(guó)佛教石窟藝術(shù)在敦煌這個(gè)不起眼的小地方掀開(kāi)了輝煌的篇章。至漢代開(kāi)始，經(jīng)歷了三國(guó)兩晉南北朝，到后來(lái)的隋唐、五代、宋、元的發(fā)展，至元末石窟藝術(shù)經(jīng)歷了千年的發(fā)展才在此逐漸走向了衰落并劃上了一個(gè)完滿的句號(hào)。整個(gè)石窟藝術(shù)從漢代開(kāi)始到隋唐的藝術(shù)巔峰時(shí)期再到元代的結(jié)束，除了為我們留下了一筆寶貴的藝術(shù)財(cái)富，還為佛教在中國(guó)的傳播起到了一個(gè)至關(guān)重要的作用。4、敦煌壁畫(huà)被盜經(jīng)過(guò)：莫高窟在元代以后已很鮮為人知，幾百年里基本保存了原貌。但自藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后，隨即吸引來(lái)許多西方的考古學(xué)家和探險(xiǎn)者，他們以極低廉的價(jià)格從王圓箓處獲得了大量珍貴典籍和壁畫(huà)，運(yùn)出中國(guó)或散落民間，嚴(yán)重破壞了莫高窟和敦煌藝術(shù)的完整性。1907年，英國(guó)考古學(xué)家馬爾克奧萊爾斯坦因在進(jìn)行第二次中亞考古旅行時(shí)，沿著羅布泊南的古絲綢之路，來(lái)到了敦煌。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)莫高窟發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞后，他找到王圓箓，表示愿意幫助興修道觀，取得了王的信任。于是斯坦因就被允許進(jìn)入藏經(jīng)洞揀選文書(shū)，他最終只用了200兩銀兩，便換取了24箱寫本和5箱其他藝術(shù)品帶走。1914年，斯坦因再次來(lái)到莫高窟，又以500兩銀兩向王圓錄購(gòu)得了570段敦煌文獻(xiàn)。這些藏品大都捐贈(zèng)給了大英博物館和印度的一些博物館。大英博物館現(xiàn)擁有與敦煌相關(guān)的藏品約1.37萬(wàn)件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方，但由于該館對(duì)中國(guó)文物的保護(hù)不力甚至遭致失竊，因而受到不少指責(zé)。1908年，精通漢學(xué)的法國(guó)考古學(xué)家伯希和在得知莫高窟發(fā)現(xiàn)古代寫本后，立即從迪化趕到敦煌。他在洞中揀選了三星期，最終以600兩銀兩為代價(jià)，獲取了1萬(wàn)多件堪稱精華的敦煌文書(shū)，后來(lái)大都入藏法國(guó)國(guó)立圖書(shū)館。1909年，伯希和在北京向一些學(xué)者出示了幾本敦煌珍本，這立即引起學(xué)界的注意。他們向清朝學(xué)部上書(shū)，要求甘肅和敦煌地方政府馬上清點(diǎn)藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，并運(yùn)送進(jìn)京。清廷指定由甘肅布政使何彥升負(fù)責(zé)押運(yùn)。但在清點(diǎn)前，王圓箓便已將一部分文物藏了起來(lái)，押運(yùn)沿途也散失了不少，到了北京后，何彥升和他的親友們又自己攫取了一些。于是，1900年發(fā)現(xiàn)的五萬(wàn)多件藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，最終只剩下了8757件入藏京師圖書(shū)館，現(xiàn)均存于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。對(duì)于流失在中國(guó)民間的敦煌文獻(xiàn)，有一部分后來(lái)被收藏者轉(zhuǎn)賣給了日本藏家，也有部分歸南京國(guó)立中央圖書(shū)館，但更多的已難以查找。王圓箓藏匿起來(lái)的寫本，除了賣給斯坦因一部分以外，其他的也都在1911年和1912年賣給了日本的探險(xiǎn)家吉川小一郎和橘瑞超。1914年，俄羅斯佛學(xué)家?jiàn)W爾登堡對(duì)已經(jīng)搬空的藏經(jīng)洞進(jìn)行了挖掘，又獲得了一萬(wàn)多件文物碎片，藏于俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所。近代，除了藏經(jīng)洞文物受到瓜分，敦煌壁畫(huà)和塑像也蒙受了巨大的損失，所有唐宋時(shí)期的壁畫(huà)均已不在敦煌。伯希和與1923年到來(lái)的哈佛大學(xué)蘭登華爾納先后利用膠布粘取了大批有價(jià)值壁畫(huà)，有時(shí)甚至只揭取壁畫(huà)中的一小塊圖像，嚴(yán)重?fù)p害了壁畫(huà)的完整性。王圓箓為打通部分洞窟也毀壞了不少壁畫(huà)。1922年，莫高窟曾一度關(guān)押了數(shù)百名俄羅斯沙皇軍隊(duì)士兵，他們?cè)诙纯咧袩熝鹆?，破壞不小?940年，張大千在此描摹壁畫(huà)時(shí)，發(fā)現(xiàn)部分壁畫(huà)有內(nèi)外兩層，他便揭去外層以觀賞內(nèi)層，這種做法后來(lái)引發(fā)了爭(zhēng)議，依然爭(zhēng)論不休。1940年至1942年，國(guó)畫(huà)家張大千兩次赴敦煌莫高窟臨摹壁畫(huà)，在那里逗留的時(shí)間加起來(lái)約一年多，剝損壁畫(huà)的事情就發(fā)生在這期間。張大千剝損的壁畫(huà)總共約有30余處。莫高窟第130窟是敦煌最