談?wù)勛h論文思維能力的培養(yǎng).docx

談?wù)勛h論文思維能力的培養(yǎng)(上) 衛(wèi)燦金 在記敘文、說(shuō)明文、議論文三大文體中，最難寫(xiě)的要算議論文。議論文之所以難寫(xiě)，就是因?yàn)樗乃季S要求高。它不像記敘文和說(shuō)明文那樣是對(duì)客觀事物具體形象的描摹、敘述或客觀的介紹和說(shuō)明，它已脫離了具體形象的依托，是在理性概念的范圍內(nèi)對(duì)某一道理進(jìn)行抽象的思考。尤其在高中階段，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生抽象思維的培養(yǎng)，提高其議論文寫(xiě)作的水平，是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。一、抽象思維的兩種形態(tài)抽象思維包括形式邏輯思維和辯證邏輯思維兩種形態(tài)。在語(yǔ)文思維培育學(xué)一書(shū)中，我們談了人類(lèi)抽象思維認(rèn)識(shí)加工的兩個(gè)階段，即從感情具體到思維抽象的初級(jí)加工階段和從思維抽象到思維具體的高級(jí)加工階段。從感情具體到思維抽象運(yùn)用的是形式邏輯思維，從思維抽象到思維具體運(yùn)用的是辯證邏輯思維。形式邏輯思維是抽象思維的初級(jí)形態(tài)，辯證邏輯思維是抽象思維的高級(jí)形態(tài)。書(shū)中我們還就這兩種思維的聯(lián)系與區(qū)別作了比較說(shuō)明。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題理論性較強(qiáng)，有讀者來(lái)信希望再舉些通俗的例子來(lái)談?wù)劇Ｏ日務(wù)勑问竭壿嬎季S。人們?cè)谌粘?shí)踐中，為了達(dá)到對(duì)某一類(lèi)事物共同的本質(zhì)特征或規(guī)律的認(rèn)識(shí)，就需要對(duì)所獲得的有關(guān)這類(lèi)事物的感性認(rèn)識(shí)的材料(即感性具體)進(jìn)行形式邏輯思維的認(rèn)識(shí)加工(即分析、綜合、比較、分類(lèi)、抽象、概括等)，從而得到對(duì)這類(lèi)事物本質(zhì)或規(guī)律的一般性認(rèn)識(shí)(即上升為思維抽象)，形成抽象的概念或判斷。例如小學(xué)低年級(jí)的兒童一般還不懂得“失敗”這個(gè)抽象的概念，隨著他們生活經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，他們就會(huì)對(duì)生活中有關(guān)“失敗”的這類(lèi)事物的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析、綜合、比較、分類(lèi)、抽象和概括，終于懂得“失敗”之所以不同于“成功”的特定含義。這時(shí)便可以說(shuō)在他們的頭腦中已初步形成了“失敗”這一抽象概念。學(xué)生在語(yǔ)文課中幾乎每天都都在學(xué)習(xí)新的詞語(yǔ)，我們每天也都在給學(xué)生解釋詞語(yǔ)，進(jìn)行詞義的辨析，而學(xué)生能否真正理解它，還要看他們能否對(duì)相關(guān)的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思維加工，在概念的意義上真正把握它的內(nèi)涵和外延。再如，有個(gè)學(xué)生平時(shí)愛(ài)好課外廣泛閱讀，他的語(yǔ)文有了很大的進(jìn)步，他對(duì)自己的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抽象、概括和由個(gè)別到一般的推理，得出了“博覽是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的好方法”的結(jié)論(抽象判斷)；另一個(gè)學(xué)生平時(shí)愛(ài)好精讀，他的語(yǔ)文也有了很大的進(jìn)步，他對(duì)自己的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抽象、概括和由個(gè)別到一般的推理，得出了“精讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的好方法”的結(jié)論(抽象判斷)。這兩個(gè)抽象判斷都是通過(guò)形式邏輯思維對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行認(rèn)識(shí)加工得出的理性認(rèn)識(shí)，它們都是正確的。人們通過(guò)對(duì)同類(lèi)事物的觀察實(shí)踐，得出的這種抽象判斷是很多的。比如，有的人通過(guò)對(duì)一類(lèi)事物的觀察，得出了“近墨者黑”的結(jié)論，有的人得出了“近墨者未必黑”的結(jié)論，這兩種結(jié)論都有它的事實(shí)依據(jù)，盡管結(jié)論不同，可以說(shuō)都是對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)的合理概括。從以上所述我們可以看到，人們要達(dá)到對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)，首先必須經(jīng)過(guò)形式邏輯思維的加工，使感性的經(jīng)驗(yàn)形成抽象的概念或判斷。但這還是認(rèn)識(shí)加工的初級(jí)階段，人的認(rèn)識(shí)在由感性具體上升到思維抽象之后，還需要進(jìn)一步從思維抽象上升到思維具體。下面談?wù)勣q證邏輯思維。從思維抽象上升到思維具體的高級(jí)階段的認(rèn)識(shí)加工，靠的是辯證邏輯思維。從人的認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)講，辯證思維與形式邏輯思維認(rèn)識(shí)加工的一個(gè)顯著的區(qū)分就是：形式邏輯思維認(rèn)識(shí)加工的起點(diǎn)是感性經(jīng)驗(yàn)，或者說(shuō)是對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)加工，而辯證思維認(rèn)識(shí)加工的起點(diǎn)是抽象的概念或判斷，即形式邏輯思維加工所獲得的認(rèn)識(shí)成果，是對(duì)抽象概念或判斷的更高層次的認(rèn)識(shí)加工。而從思維加工的目的和采用的方法來(lái)講，二者也有著根本的區(qū)別：形式邏輯思維著眼于事物個(gè)體分類(lèi)及類(lèi)與類(lèi)之間的關(guān)系，它是運(yùn)用抽象的分析和綜合的方法進(jìn)行思維加工，達(dá)到對(duì)同類(lèi)事物足以與他類(lèi)事物相區(qū)別的本質(zhì)認(rèn)識(shí)；而辯證思維則著眼于本事物整體與部分的關(guān)系，它是運(yùn)用辯證的分析和綜合的方法進(jìn)行思維加工，達(dá)到對(duì)本事物內(nèi)部不同屬性之間關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。例如前面舉到的“失敗”這個(gè)概念，初中有篇課文叫失敗是個(gè)未知數(shù)，文章一開(kāi)頭寫(xiě)道：“測(cè)驗(yàn)不及格，升學(xué)考試不到錄取分?jǐn)?shù)線，比賽不出線這都叫失敗?！边@里雖然沒(méi)有說(shuō)出失敗的定義(也沒(méi)有必要說(shuō)出)，但我們可以看到這正是通過(guò)對(duì)屬于失敗一類(lèi)事物的分析、綜合、抽象和概括所形成的對(duì)“失敗”這一概念的抽象理解。這就是通過(guò)形式邏輯的思維加工，形成了關(guān)于“失敗”的抽象概念。但這種認(rèn)識(shí)還是初步的，它只是辯證思維的起點(diǎn)。文章接著對(duì)“失敗”所包含的矛盾的對(duì)立方面進(jìn)行了辯證分析：“失敗的下一站是痛苦，但不是終點(diǎn)站，而是岔道口。這岔道口分岔出兩條路：一條是心灰意冷，一蹶不振的路，這路通向徹底的失敗，這時(shí)的失敗才是真正的失?。涣硪粭l是汲取教訓(xùn)、奮起拼搏的路，這路通向再失敗或失敗的反面成功，但只有踏上這條路，才有成功的希望?！蔽恼碌阶詈筮M(jìn)行辯證綜合，提出“失敗是個(gè)未知數(shù)”的辯證觀點(diǎn)(辯證判斷)，并指出了在失敗之后應(yīng)選擇的正確道路。辯證思維也經(jīng)常以抽象判斷為起點(diǎn)進(jìn)行思維加工。如上面所舉的：“博覽是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的好方法”，“精讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的好方法”，就是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的兩個(gè)抽象判斷，“博覽”“精讀”構(gòu)成了語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法這一事物內(nèi)部的一對(duì)矛盾。辯證思維就是要進(jìn)一步對(duì)這一對(duì)矛盾進(jìn)行辯證的分析和綜合，從而形成新的辯證認(rèn)識(shí)，這里就不作具體分析了。我們懂得了抽象思維的兩種形態(tài)，在語(yǔ)文教學(xué)中就要根據(jù)學(xué)生思維的發(fā)展，在培養(yǎng)好他們形式邏輯思維的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步促進(jìn)其向著辯證思維的方向發(fā)展。二、議論文抽象思維能力的培養(yǎng)關(guān)于形式邏輯思維和辯證邏輯思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練，語(yǔ)文思維培育學(xué)一書(shū)中已談得比較具體，這里側(cè)重從議論文寫(xiě)作來(lái)談?wù)劤橄笏季S能力的培養(yǎng)。1與正確觀點(diǎn)的形成有關(guān)的思維能力的培養(yǎng)寫(xiě)議論文，就是為了表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，所要表達(dá)的主要觀點(diǎn)就是文章的中心論點(diǎn)。一篇議論文寫(xiě)得如何，首先要看文章的論點(diǎn)是否正確，而這關(guān)鍵又在于看其在思想上能否形成正確的觀點(diǎn)。所以，要教學(xué)生寫(xiě)好議論文，首先要把重點(diǎn)放在與正確觀點(diǎn)的形成有關(guān)的思維能力的培養(yǎng)上。一個(gè)觀點(diǎn)的形成所需要的思維能力與思維加工的材料的性質(zhì)有關(guān)，具體說(shuō)，要看加工的是形象的材料，還是抽象的材料。下面我們分別予以說(shuō)明(1)關(guān)于抽象材料的加工。思維加工的抽象材料，其中一類(lèi)是抽象概念。對(duì)抽象概念的加工，一種是要求對(duì)某一抽象概念作出理解和闡釋?zhuān)缯f(shuō)(談、話、析)“傻”、“習(xí)慣”(1989年高考題)、“分?jǐn)?shù)”、“友誼”、“慷慨”、“自信”、“生命的價(jià)值”等題目。對(duì)這類(lèi)題，關(guān)鍵就看能否將這一抽象概念所包含的內(nèi)容在思想上分解為若干個(gè)方面進(jìn)行辯證的分析，找出它們之間的關(guān)系和聯(lián)系，然后再通過(guò)辯證綜合形成對(duì)概念的整體認(rèn)識(shí)(即觀點(diǎn)或論點(diǎn))，使原先的抽象概念上升為具體概念(即多個(gè)方面的統(tǒng)一)。像課文中的說(shuō)謙虛、說(shuō)“勤”、談骨氣、論求知、理想的階梯、崇高的理想、恰到好處等都是這一類(lèi)的文章，應(yīng)通過(guò)這些文章的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)概念的分析和闡釋的方法。再一種是要求闡述抽象概念之間的關(guān)系，例如“平凡與偉大”、“高分與低能”、“創(chuàng)見(jiàn)與盲從”、“理想與實(shí)踐”、“清源與活流”(1988年上海高考題)、“開(kāi)源和節(jié)流”、“自滿自卑自尊”、“空想幻想理想”、“學(xué)習(xí)思索實(shí)踐”、“樹(shù)木森林氣候”(1986年高考題)等。這些題目與上面的題目相比，它等于將一個(gè)高位的總概念已分解為兩個(gè)或三個(gè)低位的相關(guān)概念的內(nèi)容，讓談這兩個(gè)或三個(gè)子概念之間的關(guān)系。如“高分與低能”就等于已將“分?jǐn)?shù)”這一總概念分解為“高分”和“低能”兩個(gè)低位的相關(guān)概念，讓談二者之間的關(guān)系。所以，從思維過(guò)程看，上一種需要先對(duì)概念的內(nèi)容分解為若干個(gè)方面，然后再研究各個(gè)方面的關(guān)系；而這一種則已規(guī)定了所要研究的關(guān)系，重點(diǎn)是看屬于什么關(guān)系，怎樣處理這些關(guān)系。對(duì)這些關(guān)系，同樣要運(yùn)用辯證的分析和綜合的方法來(lái)形成自己的認(rèn)識(shí)(即觀點(diǎn)或論點(diǎn))。像課文想和做、懷疑與學(xué)問(wèn)、語(yǔ)文和教學(xué)、簡(jiǎn)筆和繁筆、個(gè)人和集體、拿來(lái)與送來(lái)、批評(píng)和自我批評(píng)等都屬于闡述關(guān)系的文章。還有一些題目雖然不是以“與(和)”的形式出現(xiàn)的，如果文驕必?cái)?、儉以養(yǎng)德，題目本身已表明觀點(diǎn)，但它也是在闡明兩個(gè)概念之間的關(guān)系的。我們要通過(guò)這些課文的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)概念之間關(guān)系的分析，并通過(guò)這種分析來(lái)形成自己的觀點(diǎn)。再一類(lèi)是抽象判斷。一種是相互對(duì)立的或相反的抽象判斷。如1990年的高考作文題，面對(duì)同一個(gè)玫瑰園，一個(gè)小姑娘認(rèn)為“這里是個(gè)壞地方!”“因?yàn)檫@里的每朵花下面都有刺。”另一個(gè)小姑娘認(rèn)為“這里是個(gè)好地方!”“因?yàn)檫@里的每叢刺上都有花?！眱蓚€(gè)小姑娘各自根據(jù)自己的感性體驗(yàn)作出了截然相反的兩種結(jié)論(兩種相反的抽象判斷)。1989年的高考作文題，面對(duì)同一考生報(bào)考志愿問(wèn)題，考生本人想報(bào)考某重點(diǎn)大學(xué)歷史系，老師動(dòng)員他報(bào)考一般院校，父母則堅(jiān)持主張他報(bào)考外經(jīng)、外貿(mào)專(zhuān)業(yè)。對(duì)同一問(wèn)題，考生、老師、父母卻持有三種不同的觀點(diǎn)(也是三個(gè)抽象的判斷)。像這樣的問(wèn)題，就要求能夠?qū)ν粏?wèn)題形成的幾種相互對(duì)立或相反的觀點(diǎn)，經(jīng)過(guò)辯證的分析和綜合，或認(rèn)定某一個(gè)對(duì)(某一個(gè)錯(cuò))，或在這些觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成自己新的觀點(diǎn)(論點(diǎn))。再一種是互補(bǔ)性的幾個(gè)抽象判斷。如理想的階梯一課，從作者的思維過(guò)程來(lái)講，他的中心論點(diǎn)“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”，正是對(duì)以下三個(gè)抽象判斷進(jìn)行辯證分析和綜合的結(jié)果：“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人”，“理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人”，“理想的階梯，屬于迎難而上的人”。(而每一個(gè)抽象判斷，又都經(jīng)歷了對(duì)感性材料和理性材料的分析綜合。)這三個(gè)抽象判斷之間的關(guān)系在內(nèi)容的性質(zhì)上不是對(duì)立的或相反的，而是統(tǒng)一事物內(nèi)部具有互補(bǔ)性質(zhì)的相互聯(lián)系的幾個(gè)方面，思維加工的任務(wù)就是要通過(guò)辯證的分析和綜合，在更高的層次上形成能夠統(tǒng)一這三個(gè)抽象判斷內(nèi)容的總觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))。 談?wù)勛h論文思維能力的培養(yǎng)(下) 衛(wèi)燦金 (2)關(guān)于形象材料的加工。議論文是一種抽象的思維，但它的觀點(diǎn)也可能通過(guò)對(duì)形象材料的加工來(lái)形成。例如，我們經(jīng)常要學(xué)生寫(xiě)文章對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的某件事發(fā)表評(píng)價(jià)，或?qū)W了某篇記敘文、文學(xué)作品之后讓寫(xiě)人物性格的分析或讀后感，或讓看圖作文，或看了影視片讓寫(xiě)觀后感等，其論點(diǎn)都需要通過(guò)對(duì)形象材料的抽象思維加工來(lái)形成。像1980年的高考題讓考生寫(xiě)讀畫(huà)蛋有感，1983年的高考題根據(jù)漫畫(huà)(“這下面沒(méi)有水，再換個(gè)地方挖!”)內(nèi)容寫(xiě)一篇議論文，1992年的高考題讓學(xué)生閱讀一段候車(chē)亭下避雨的故事寫(xiě)一篇議論文，都屬于這一類(lèi)型。要從形象材料中提煉出思想觀點(diǎn)，就必須使感性具體走向思維抽象，采用抽象的分析和綜合的方法以及它所派生的比較、分類(lèi)、抽象和概括的方法。這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的主體思維是形式邏輯思維。我們舉哨子一課談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。作者在七歲時(shí)曾經(jīng)為了一個(gè)心愛(ài)的哨子付出了比它原價(jià)高四倍的錢(qián)，這段生活經(jīng)歷本身是一種具體的事實(shí)材料。作者通過(guò)對(duì)這些具體事實(shí)的分析、綜合、抽象和概括，便產(chǎn)生了一種理性的認(rèn)識(shí)：“當(dāng)我打算買(mǎi)一些不必要的東西時(shí)，我便常常對(duì)自己說(shuō)，不要為哨子花費(fèi)太多?！痹谶@里作者由買(mǎi)哨子推及到買(mǎi)一些不必要的東西，不要為此而花費(fèi)太多，這就使認(rèn)識(shí)由感性具體上升為思維抽象。作者長(zhǎng)大走進(jìn)社會(huì)，又觀察到很多很多人為了權(quán)勢(shì)、名望、財(cái)產(chǎn)、玩樂(lè)、虛榮等，如同自己小時(shí)候?yàn)榱艘粋€(gè)哨子一樣，付出了太高的代價(jià)。他在自己原先認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，由此及彼，由個(gè)別推及范圍更廣闊的一般，通過(guò)更高一層的分析、綜合、抽象和概括，最終得出了“他們所遭受的人類(lèi)很大一部分的悲苦都是由于他們對(duì)事物的價(jià)值作出錯(cuò)誤的估價(jià)而造成的，都是為他們的哨子付出了太高的代價(jià)”的結(jié)論(也就是本文議論的中心論點(diǎn))。這篇議論文在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程上是比較典型的，它告訴我們一個(gè)正確的觀點(diǎn)或一篇文章的正確的論點(diǎn)，是通過(guò)對(duì)事實(shí)現(xiàn)象不斷地分析、綜合、抽象、概括等思維加工才形成的，這也就是我們應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)的幾項(xiàng)思維能力。對(duì)形象材料的思維加工，通過(guò)抽象的分析和綜合，往往會(huì)形成兩個(gè)或兩個(gè)以上的反映事物矛盾各個(gè)方面的抽象思想(即抽象的判斷或抽象的規(guī)定)。在這種情況下，還必須使認(rèn)識(shí)由思維抽象再上升到思維具體，形成對(duì)事物矛盾各個(gè)方面辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。這時(shí)的思維加工就轉(zhuǎn)變成了前一類(lèi)所講的對(duì)具有對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的抽象判斷的思維加工。因此，對(duì)包含著辯證矛盾的形象材料的思維加工，第一步是通過(guò)抽象的分析和綜合使感性的東西形成抽象的思想，第二步再通過(guò)辯證的分析和綜合使抽象的思想上升為具體的思想，這才能最終形成文章的論點(diǎn)。其中，第一步是第二步的前提，第二步是第一步的必然，而整個(gè)過(guò)程的主體思維則是辯證思維。這在語(yǔ)文思維培育學(xué)一書(shū)中我們具體分析了對(duì)阿Q這個(gè)人物形象的認(rèn)識(shí)過(guò)程，此處就不再舉例了。以上我們談了與議論文觀點(diǎn)的形成有關(guān)的思維能力的培養(yǎng)，這里著重涉及到了抽象的分析、綜合能力和辯證的分析、綜合能力。一個(gè)觀點(diǎn)的形成還離不開(kāi)邏輯推理的能力，這一能力我們結(jié)合到下面的問(wèn)題中來(lái)談。2與觀點(diǎn)的論證有關(guān)的思維能力的培養(yǎng)一篇議論文，無(wú)論是中心論點(diǎn)或是分論點(diǎn)，都屬于作者的思想觀點(diǎn)，都需要通過(guò)論證的方法來(lái)證明。而論證又總是與邏輯推理聯(lián)系著，要想由論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的真實(shí)性和科學(xué)性，就必須依靠推理來(lái)論證。所以，觀點(diǎn)論證的思維能力，主要指的就是邏輯推理的能力。這里有必要先談一下觀點(diǎn)形成過(guò)程的推理和觀點(diǎn)論證過(guò)程的推理二者之間的區(qū)別。觀點(diǎn)形成過(guò)程的推理，是從已知的前提開(kāi)始，由前提推出結(jié)論，這個(gè)結(jié)論就是觀點(diǎn)。而當(dāng)要把自己的觀點(diǎn)寫(xiě)成一篇議論文，這時(shí)的觀點(diǎn)就成了文章的論點(diǎn)，而且一般都是先提出自己的論點(diǎn)，然后反求論據(jù)來(lái)論證自己的論點(diǎn)?？梢?jiàn)，觀點(diǎn)形成過(guò)程的推理和觀點(diǎn)論證過(guò)程的推理，往往在思維的順序上是相反的。尤其是中學(xué)生寫(xiě)議論文，我們要學(xué)生所證明的論點(diǎn)常常是已被他人所證明過(guò)的，在這種情況下，學(xué)生所要證明的論點(diǎn)成為已知的，他的思維程序是先由論點(diǎn)找出論據(jù)，然后再以論據(jù)為前提進(jìn)行推理，得出結(jié)論，這個(gè)結(jié)論便是文章所要證明的論點(diǎn)。那么，在議論文寫(xiě)作中怎樣來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的推理能力呢?在這里，我著重想強(qiáng)調(diào)三個(gè)問(wèn)題：(1)要把推理能力的培養(yǎng)同論證方法的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)?，F(xiàn)在的高中語(yǔ)文教科書(shū)已取消了過(guò)去的邏輯知識(shí)短文，這就必須將培養(yǎng)學(xué)生的推理能力貫穿到有關(guān)論證方法知識(shí)的學(xué)習(xí)中去。邏輯推包括歸納推理、演繹推理和類(lèi)比推理，它們分別與例證法、引證法和類(lèi)比法是相通的。要通過(guò)例證法的教學(xué)，讓學(xué)生先能夠從論點(diǎn)出發(fā)找出典型事例的依據(jù)，再以這些事例為前提進(jìn)行歸納推理，以推出所要證明的論點(diǎn)即結(jié)論。要通過(guò)引證法的教學(xué)，讓學(xué)生先能夠從論點(diǎn)出發(fā)找出一般性的原理依據(jù)(如經(jīng)典性的言論、公認(rèn)的原則、公理、格言等)，再以所確定的原理為前提進(jìn)行演繹推理，以推出所要證明的論點(diǎn)即結(jié)論。要通過(guò)類(lèi)比法的教學(xué)，讓學(xué)生先能夠找出與所論證的事物相類(lèi)似的另一事物，然后進(jìn)行類(lèi)比推理，以推出所要證明的論點(diǎn)即結(jié)論。如果我們將二者有機(jī)地結(jié)合在一起，學(xué)生就既學(xué)會(huì)了論證的方法，也提高了推理的能力。(2)要把抽象推理的方法和辯證推理的方法結(jié)合起來(lái)。形式邏輯思維運(yùn)用的是抽象推理的方法，辯證邏輯思維運(yùn)用的是辯證推理的方法。關(guān)于這兩種推理的聯(lián)系和區(qū)別我在語(yǔ)文思維培育學(xué)一書(shū)中已講了，在這里我想再舉個(gè)例子作些說(shuō)明。先看下面這是 個(gè)辯證推理：自然界的一切事物是既對(duì)立又統(tǒng)一的；社會(huì)的一切事物是既對(duì)立又統(tǒng)一的；思維中的一切事物也是既對(duì)立又統(tǒng)一的?？梢?jiàn)，世間的一切事物，都是既對(duì)立又統(tǒng)一的，但是，各種對(duì)立統(tǒng)一的具體形式；又是很不同的。這是個(gè)辯證歸納推理。從這個(gè)例子可以看到，辯證推理和抽象推理在思維走向上是一致的。無(wú)論抽象歸納推理還是辯證歸納推理，都是由個(gè)別事物為前提推出一個(gè)對(duì)整類(lèi)事物帶有普遍意義的結(jié)論，它們的思維走向都是由個(gè)別到一般，由具體到抽象；無(wú)論抽象演繹推理還是辯證演繹推理，都是由一類(lèi)事物都具有的某個(gè)一般性的前提推出某個(gè)具體事物也具有這種一般性的結(jié)論，它們的思維走向都是由一般到個(gè)別，由抽象到具體。二者的主要不同，在于抽象推理是撇開(kāi)推理的內(nèi)容，著重考慮推理形式結(jié)構(gòu)的正確性；而辯證推理則在考慮形式結(jié)構(gòu)的同時(shí)必須考慮推理的內(nèi)容，而且內(nèi)容必須能夠反映事物的辯證矛盾。正因?yàn)檗q證推理和抽象推理存在著這樣的關(guān)系，所以針對(duì)中學(xué)生還不易掌握辯證推理的情況，我們最好能將二者結(jié)合起來(lái)。在總的要求上，應(yīng)該讓學(xué)生掌握抽象推理的形式，如要反映事物的辯證矛盾，則可借助抽象推理的形式賦予辯證的內(nèi)容。在具體訓(xùn)練上，抽象推理應(yīng)注重推理形式的訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握從個(gè)別到一般和從一般到個(gè)別的推理方法；辯證推理應(yīng)注重內(nèi)容的訓(xùn)練，讓學(xué)生能夠運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，形成辯證的前提和結(jié)論。(3)要教學(xué)生遵守形式邏輯思維和辯證思維的規(guī)律。遵守思維的規(guī)律，應(yīng)該貫穿于整個(gè)議論文的寫(xiě)作過(guò)程中，尤其在推理論證過(guò)程中更應(yīng)該注意這個(gè)問(wèn)題。我們知道，形式邏輯思維的規(guī)律有同一律、矛盾律、排中律和充足理由律，教學(xué)生遵守這幾個(gè)規(guī)律，就是要保證整個(gè)推理過(guò)程思想上的確定性、無(wú)矛盾性、肯定性和論證性。以充足理由律為例，它一是要求推理過(guò)程中理由要真實(shí)，不能出現(xiàn)理