小學(xué)思想品德“小課堂、大社會(huì)”課題實(shí)驗(yàn)報(bào)告[范本]

小學(xué)思想品德“小課堂、大社會(huì)”課題實(shí)驗(yàn)報(bào)告一、問題的提出：1、從陳鶴琴教育思想看陳鶴琴先生認(rèn)為：自有人類歷史以來，人都是過著社會(huì)生活的，人不能離開社會(huì)而獨(dú)立，所以活教育要講做人，做中國(guó)人，做世界人，他把活教育的目的論、課程論、方法論概括為：“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”；“大自然，大社會(huì)都是活教材”；“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”；他認(rèn)為教育不只是傳授知識(shí)，首先要教人做人，而做人必須從小教起，從小教好；只有健全的身體，創(chuàng)造的能力，服務(wù)的精神，合作的態(tài)度，世界的眼光，才能符合做現(xiàn)代中國(guó)人，才能進(jìn)一步做世界人，現(xiàn)代世界人，愛國(guó)家、愛人類、愛真理。陳鶴琴絕然反對(duì)“教死書、死教書；讀死書、讀書死”這種死氣沉沉的教育，他認(rèn)為我們應(yīng)使得這種腐化的教育，變?yōu)榍斑M(jìn)的、自動(dòng)的、有生氣的教育，我們?cè)鯓邮菇處熃袒顣?，活教書，教書活？我們?cè)鯓邮箖和x活書，活讀書，讀書活？因此要研討所有的教材，是否適合兒童的需要。我們要研究所用的教法，是否能夠引起兒童的興趣，啟發(fā)兒童的思想，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造能力。我們要研究種種教學(xué)上的設(shè)施，是否適合于兒童的心理，是否合于時(shí)代的趨勢(shì)。我們要利用大自然、大社會(huì)做為我們的活教材，要有活教師、活兒童集中力量改進(jìn)環(huán)境，創(chuàng)造社會(huì)，建設(shè)新國(guó)家。由此可見，把小課堂引向大社會(huì)，是思品課目標(biāo)所決定的。2、從思品學(xué)科的性質(zhì)看課題組組長(zhǎng)：孟麗課題組成員：呂福英鄧曉紅周菁茸鄭荷囡倪群群金唯唯倪煒麗陳琰陳雙英盧洪娣羅斐斐徐瑩赫爾巴特曾經(jīng)說過：“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！钡赖陆逃鳛檎麄€(gè)素質(zhì)教育的靈魂和統(tǒng)帥，有其特殊的重要地位。思想品德課是建設(shè)社會(huì)主義精神文明，全面貫徹黨的教育方針，比較系統(tǒng)地、直接地向小學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育的一門課程，是我國(guó)學(xué)校教育社會(huì)主義性質(zhì)的一個(gè)標(biāo)志，是實(shí)施小學(xué)德育的重要途徑，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生從小逐步形成良好的思想和文明行為習(xí)慣起著奠基作用，它以“五愛”為基本內(nèi)容，著重培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義、集體主義精神和主人翁態(tài)度，是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。江澤民同志指出：“不能整天把青少年禁錮在書本和屋子里，要讓他們參加一些社會(huì)實(shí)踐，打開他們的視野，增長(zhǎng)他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。”因此建立一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的教育空間，選擇一種行之有效的教育手段，尋求一種生活活潑的教育形式，以縮短大社會(huì)與小課堂的距離，以縮短社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活與學(xué)生思想實(shí)際的距離，以縮短歷史和今天的距離，為實(shí)施思品素質(zhì)教育提供更為理想的環(huán)境因此，讓學(xué)生“走出小課堂，進(jìn)入大環(huán)境”是思品學(xué)科的性質(zhì)決定的。3、從學(xué)生的品行發(fā)展規(guī)律看有調(diào)查表明，目前，許多學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐存在著較大反差，他們能毫不含糊地正確完成判斷辨析題。但是，現(xiàn)實(shí)中許多學(xué)生有不同的表現(xiàn)。小學(xué)生的生活圈簡(jiǎn)單而透明，單純的生活不容易深入地了解社會(huì)，了解外面的世界，同時(shí)由于年齡特征，小學(xué)生對(duì)于離開具體事物進(jìn)行抽象的思考往往感到困難，特別是理解課外往往“立于之外”，難以真切感受文章中所說明的道理，教師要把道德教育植根于現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，利用身邊的人事增加感性認(rèn)識(shí)，深化道德教育。另一方面，要想正確地處理個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，光上好思想課并不行，必須參與實(shí)際交往，參加集體和社會(huì)的活動(dòng)，只有在集體的活動(dòng)中，廣闊的天地里，才能培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心集體和社會(huì)的榮譽(yù)感，逐步養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)、謙虛、守信等待人處事的態(tài)度以及熱情，寬容交際品質(zhì)。所以，走出小課堂，進(jìn)入大社會(huì)，是勢(shì)在必行的一個(gè)決定。4、以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)模式看長(zhǎng)期以來，德育的實(shí)施和學(xué)生的成長(zhǎng)的內(nèi)在需要無(wú)法協(xié)調(diào)統(tǒng)一，表現(xiàn)為教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容缺乏靈活性和社會(huì)適應(yīng)性，大大滯后于現(xiàn)實(shí)生活所提出的要求，不少思品課都成了道德灌輸課，出現(xiàn)“四重”、“四輕”現(xiàn)象，即：重形式，輕實(shí)際；重書本，輕實(shí)踐；重說理訓(xùn)導(dǎo)，輕行為訓(xùn)練，重泛泛而談，輕現(xiàn)實(shí)辯析。這“四重”與“四輕”作為傳統(tǒng)思想品德教育的典型特征，折射出整體思想教育效益差，學(xué)生知行脫節(jié)的狀況，學(xué)生除了會(huì)“克隆”幾個(gè)條條、杠杠式的僅能解決關(guān)于道德的觀念問題，還能擔(dān)負(fù)多少未來社會(huì)的建設(shè)重任？道德認(rèn)識(shí)是通過道德體驗(yàn)完成的，如果認(rèn)識(shí)的主體不能進(jìn)入狀態(tài)，那么體驗(yàn)將大打折扣，還學(xué)生以主體地位，推動(dòng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中自我認(rèn)識(shí)，自我體驗(yàn)，自我感悟，自我教育，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，這才是實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)化的根本動(dòng)力。就修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：思品課要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際，增加實(shí)際教育和社會(huì)實(shí)踐的課時(shí)。教師只有有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)的道德知識(shí)付諸實(shí)踐，把小課堂變大、變活、變新，在學(xué)習(xí)中探究，在探究中增長(zhǎng)，才能做到知行統(tǒng)一。二、課題研究范圍的界定及理論依據(jù)：所謂“小課堂，大社會(huì)”是指在思品小課堂中，融入大社會(huì)、大自然的實(shí)踐體驗(yàn)背景，通過思品課堂的調(diào)節(jié)、折射，把道德教育植根于現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，把課堂引向更廣更大的天地社會(huì)。本課堂教學(xué)活動(dòng)具有生命的屬性，是生命的展示與流動(dòng)；是生命的行動(dòng)與實(shí)踐。活動(dòng)是運(yùn)動(dòng)變化的，是靈活而富有生氣的，活動(dòng)中充滿鮮活的知識(shí)，包含著客觀的事實(shí)，涌動(dòng)著真實(shí)的交流，它意味著只有不斷的開始，永遠(yuǎn)沒有終點(diǎn)。我們假設(shè)，在學(xué)生的知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面相近的條件下，如在思品課堂中有效地融入大社會(huì)、大自然，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，道德情感必將會(huì)大大提高。提出這一假設(shè)的理論依據(jù)：1、陳鶴琴教育思想。2、思品新課程標(biāo)準(zhǔn)。3、柏格森的生命哲學(xué)非常強(qiáng)調(diào)“生命”的沖動(dòng)、勃發(fā)。他認(rèn)為生命的沖動(dòng)主要指內(nèi)在于生命中不可遏止的“生命欲”，有了這種沖動(dòng)，生命才會(huì)成為永恒變化發(fā)展的東西，生命的沖動(dòng)乃是一切創(chuàng)造進(jìn)化的動(dòng)力。教學(xué)作為一種活動(dòng)，它首先是師生生命活力的一種體現(xiàn)，也是為了使生命更具活力，更具意義，那種沒有使學(xué)生產(chǎn)生過任何生命沖動(dòng)的教學(xué)，不可能是成功的教學(xué)，課堂教學(xué)融入社會(huì)必定成為教學(xué)的歸宿。4、“教育即生長(zhǎng)”這是杜威最著名的教育觀點(diǎn)。他認(rèn)為兒童具有自己的“本能”、“天性”、“能量”、“能力”、“開賦能力”，也就是每一個(gè)兒童都具有自己的發(fā)展傾向，發(fā)展規(guī)律。他們需要的是關(guān)心指導(dǎo)，他們需要通過活動(dòng)，增加嘗試體驗(yàn)，喚醒自我認(rèn)識(shí)，形成自我概念，開發(fā)內(nèi)在潛能，學(xué)會(huì)自主成功。5、教育家阿英納葉維利在對(duì)教學(xué)過程的論述中明確指出：如果教學(xué)過程的本質(zhì)在于教師傳授知識(shí)，學(xué)生接受教師傳授的知識(shí)，那么就把兒童豐富多彩的生活局限為僅僅是學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)的活動(dòng)，那么毫無(wú)疑問，這是一種形式主義的教育觀。教學(xué)的過程不在于教師強(qiáng)制兒童學(xué)習(xí)，而在于通過教學(xué)活動(dòng)，使兒童參加創(chuàng)造他們自己的過程中來，成為自覺地參與教學(xué)，接受教育的個(gè)體。課堂教學(xué)的任務(wù)，就是通過活動(dòng)，激發(fā)和發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的求知欲、認(rèn)知興趣、自信心和師生之間多向交往的快樂感受。三、“小課堂，大社會(huì)”實(shí)驗(yàn)的探究與實(shí)踐為了考慮實(shí)驗(yàn)成果普遍毫無(wú)意義及其可行性，我們從XX年上半年開始，用隨機(jī)抽樣的方式組成了實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班。經(jīng)韋氏智商表測(cè)定，實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的智商略低于對(duì)照班，實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班的教師均有學(xué)校統(tǒng)一安排，不給予任何特殊性的待遇，并對(duì)下列變量進(jìn)行控制。學(xué)生變量：實(shí)驗(yàn)班和控制班的學(xué)生性別、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力上大致相等。教師變量：教師的教學(xué)能力、水平大致相同。自變量：課堂教學(xué)活動(dòng)化社會(huì)因變量：1、學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德行為2、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力3、教師的教學(xué)水平協(xié)變量：1、學(xué)生實(shí)驗(yàn)前的品德和能力差異2、師生對(duì)課堂中融入大社會(huì)的探究態(tài)度在這樣的實(shí)際背景下，我們從以下幾方面開始了實(shí)驗(yàn)的探索。（一）構(gòu)建“小課堂，大社會(huì)”思品教育新模式的框架和原則。本實(shí)驗(yàn)的最終目標(biāo)，是在小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的活動(dòng)情景中促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成講文明，懂禮貌，守紀(jì)律的行為習(xí)慣和良好的社會(huì)公德，培養(yǎng)基本的社交技能和勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)紀(jì)律，并在活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成和發(fā)展。為此，在具體構(gòu)建新型思品教學(xué)模式的過程中應(yīng)遵循一定原則，從而對(duì)德育活動(dòng)的內(nèi)容體系作出比較科學(xué)的規(guī)定。1、理論聯(lián)系實(shí)際的原則。實(shí)際生活可以為理論注入豐富內(nèi)容，無(wú)論是用實(shí)際生活印證或理解基本理論，還是用所學(xué)理論去分析社會(huì)生活中的重大問題、熱點(diǎn)問題，都需要理論聯(lián)系實(shí)際。小學(xué)思品課堂中，更要講一些原理，聯(lián)系多個(gè)實(shí)際，解決一個(gè)認(rèn)識(shí)問題，講原理，分析一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，辨別一種是非，幫助學(xué)生形成良好的品德。2、從個(gè)體到集體的原則：小學(xué)生只有正確對(duì)待自己，意識(shí)到自己行為的后果，才能較好地協(xié)調(diào)個(gè)體與集體的關(guān)系，養(yǎng)成與他人，社會(huì)協(xié)調(diào)的能力。3、從他律到自律的原則。低年級(jí)的學(xué)生，自己以不能很好地約束自己的特殊時(shí)期，高年級(jí)則開始學(xué)會(huì)自我約束。整個(gè)小學(xué)階段呈現(xiàn)從他律到學(xué)會(huì)自律。4、從抽象到本質(zhì)的原則。小學(xué)生對(duì)抽象的道德概會(huì)準(zhǔn)則的理解只能通過具體的道德活動(dòng)來完成。小學(xué)德育活動(dòng)設(shè)計(jì)必須從具體的現(xiàn)象把握漸漸上升到對(duì)本質(zhì)規(guī)律的理解。5、從學(xué)校到社會(huì)的原則。學(xué)校和家庭是學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐最主要的地方，學(xué)校和家庭中的道德實(shí)踐也是學(xué)生處理，社會(huì)道德問題的基礎(chǔ)，學(xué)校德育活動(dòng)和家庭的道德問題應(yīng)盡可能地讓學(xué)生模擬或參與社會(huì)道德問題的處理。根據(jù)這幾個(gè)原則和小學(xué)德育綱要的要求以及現(xiàn)階段小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的規(guī)律及特征，基于我們對(duì)傳統(tǒng)單一的德育課程模式弊端的分析，本著以發(fā)揮學(xué)生主體性的宗旨，著眼于引導(dǎo)全體學(xué)生參與學(xué)習(xí)，突破傳統(tǒng)課堂單純“授受”課堂教學(xué)模式，同時(shí)借助新興媒體的介入使用，嘗試構(gòu)建“小課堂大社會(huì)”的活教育課堂新模式。其操作程度，師生活動(dòng)及媒體作用如下表示：程度教師媒體學(xué)生選定主題引導(dǎo)觀察創(chuàng)設(shè)情境觀察情境創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)興趣調(diào)節(jié)情感分析情境點(diǎn)撥啟發(fā)重現(xiàn)關(guān)鍵感知分析明白道理發(fā)現(xiàn)問題情境再現(xiàn)建構(gòu)聯(lián)系實(shí)際指出關(guān)鍵協(xié)作學(xué)習(xí)辯析深化激發(fā)討論或再現(xiàn)領(lǐng)悟內(nèi)化指導(dǎo)行為提示道理行為實(shí)踐課后延伸指導(dǎo)行為或再現(xiàn)習(xí)慣養(yǎng)成程序一：選定主題，利用多種途徑，創(chuàng)設(shè)出符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境，把現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，濃縮到課堂中來。學(xué)生通過對(duì)情境的看、聽、想、議等活動(dòng)，注意力迅速集中到教學(xué)上來，很快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。程序二：是德育教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生通過自身的感知和分析。具體形象的材料，通過與新情境所提供的外界信息建構(gòu)出新的理念；教師則借助于啟發(fā)式的教學(xué)方法，提供新舊信息相互聯(lián)系的線索，以“促進(jìn)者”的角色出現(xiàn)，幫助學(xué)生建構(gòu)符合具體情境背后的道德觀念。程序三：是學(xué)生道德認(rèn)識(shí)或觀念內(nèi)化的過程，在此階段教師可以點(diǎn)出問題所在，激發(fā)學(xué)生積極討論，也可以再引發(fā)新的情境，加深學(xué)生對(duì)抽象道德觀念的更深層次的理解，因此本階段教學(xué)成功與否，直接影響到思想品德教學(xué)究竟培養(yǎng)學(xué)生僅僅具有“道德觀念”，還是真正成為有道德的人。程序四：在此階段，教師應(yīng)發(fā)揮“引路人”的重要作用，在學(xué)生明確道德觀念激發(fā)了情感的基礎(chǔ)上，提出適當(dāng)?shù)男袨橐?guī)范要求，并認(rèn)真檢查指導(dǎo)，督促學(xué)生的實(shí)踐。這一階段是學(xué)生做到知行統(tǒng)一，言行統(tǒng)一的關(guān)鍵?？傊?，通過這一模式的研究，克服傳統(tǒng)德育忽視人的思想品德個(gè)性化，輕視學(xué)生在德育過程中的主體性，單一強(qiáng)調(diào)理論灌輸，知識(shí)記憶的種種弊端，唯有讓德育走進(jìn)生活，走向社會(huì)這個(gè)大課堂，向?qū)W生展示真實(shí)的世界，讓學(xué)生體驗(yàn)真正的生活，才是最佳的途徑。（二）探索積累多種“小課堂，大社會(huì)”思品教學(xué)的途徑和方法：廣闊的生活空間為學(xué)生品德的形成，提供了實(shí)際操作的平臺(tái)，生活更不斷給予他們以新的啟示和頓悟，給他們更多的積累和完善。就像萬(wàn)物離不開雨露和陽(yáng)光，德育離不開生活。1、讓學(xué)生進(jìn)入家庭生活中體驗(yàn)實(shí)踐生活。孩子雖然生活在每個(gè)家庭中，很少有孩子去用心感受家庭生活，通過體驗(yàn)讓學(xué)生獲得一份家庭生活的真實(shí)感受，例如在教孝敬父母一課前，組織開展了“星期天我當(dāng)家”活動(dòng)，給每人發(fā)一張表格，要求學(xué)生從買菜煮飯到洗碗抹桌，從洗衣疊被到打掃衛(wèi)生都自己親手做，通過這一活動(dòng)開展，將孩子與父母進(jìn)行角色置換，讓學(xué)生體驗(yàn)父母工作的辛苦，明白要孝敬父母的道理，同時(shí)，課后進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐導(dǎo)行活動(dòng)。2、讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)校生活中體驗(yàn)。有些課例，就可以讓學(xué)生在學(xué)校生活中進(jìn)行體驗(yàn)，如：做事要有責(zé)任心，通過解剖自我，樹立榜樣，讓學(xué)生明白做事要有責(zé)任心的必要性和光榮感，同時(shí)在生活中進(jìn)行具體的實(shí)踐。在教敬禮，親愛的老師這一課前，讓學(xué)生獲得為人師表的真實(shí)感受，明白尊敬師長(zhǎng)的道理。在教小伙伴之間前讓學(xué)生在體驗(yàn)小伙伴之間的真摯情感。3、讓學(xué)生進(jìn)入社會(huì)生活中體驗(yàn)和實(shí)踐。面對(duì)時(shí)代的迅速發(fā)展和素質(zhì)教育的更高要求，思品課教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，例如在上家鄉(xiāng)大變化一課，要讓學(xué)生體會(huì)到家鄉(xiāng)的巨大變化有一定的程度，于是，擬定了系列課前體驗(yàn)活動(dòng)。（1）組織學(xué)生參觀上虞城區(qū)的新面貌、新氣象；（2）收集城區(qū)新面貌的圖片的照片；（3）請(qǐng)街道中的老年人講上虞城市過去的樣子。在課前體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，上課時(shí)學(xué)生把收集到的資料和信息反饋出來，學(xué)生之間便可將體驗(yàn)中獲得感受互補(bǔ)。4、讓學(xué)生進(jìn)入大自然中實(shí)踐體驗(yàn)。思品課前，讓學(xué)生走進(jìn)大自然，充分感受大自然的和諧與美好，培養(yǎng)起熱愛生活，保護(hù)環(huán)境的美好情操，體驗(yàn)生命的可貴，例如在學(xué)飛吧！小鳥一文前讓學(xué)生去林中聽聽小鳥歡快叫聲，去林中看看小鳥快樂飛翔的身影，學(xué)生就感受到小鳥多可愛。課后延伸，大自然中的生命是多么可愛，保護(hù)大自然生命成為課題的延伸，放飛捕獵的野生動(dòng)物，宣傳保護(hù)動(dòng)物的行動(dòng)。“一個(gè)綱領(lǐng)不如一個(gè)實(shí)際行動(dòng)”。一次又一次地讓學(xué)生進(jìn)入大環(huán)境中體驗(yàn)生活，一次又一次地去大自然中完成導(dǎo)行，學(xué)生通過真切的體驗(yàn)，深刻的領(lǐng)悟道理，在實(shí)踐中不斷碰撞，牢固樹立優(yōu)良的思想道德認(rèn)識(shí)，把德育內(nèi)化為行動(dòng)。（三）課堂藝術(shù)點(diǎn)石成金的策略：學(xué)生課前有了深刻的體驗(yàn)，課中如何調(diào)節(jié)、點(diǎn)撥，如何去辯析實(shí)踐導(dǎo)行，讓學(xué)生在興趣盎然中，消無(wú)聲息，潛移默化中得到認(rèn)識(shí)上的提高，主動(dòng)地去實(shí)踐，這是思品課堂教學(xué)的關(guān)鍵。去探索思品的課堂教學(xué)新模式的同時(shí)，我們了嘗試探究了多種“小課堂，大社會(huì)”的課堂教學(xué)方法。1、現(xiàn)場(chǎng)考察、獲得感受。思品教學(xué)只有面向社會(huì)，走進(jìn)社會(huì)，置身于社會(huì)之中，才能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德認(rèn)識(shí)的可信度。比如在教尊重各行各業(yè)的勞動(dòng)者這時(shí)時(shí)，了解到班上有些學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了偏差，認(rèn)為干粗活，臟活的人沒出息，輕視從事體力勞動(dòng)的人。于是我把這節(jié)思品課上成“活動(dòng)課”，在課中讓學(xué)生進(jìn)入社會(huì)大環(huán)境現(xiàn)場(chǎng)考察：（1）事先與某一“營(yíng)業(yè)員、清潔工人、老校工”取得聯(lián)系。（2）講明調(diào)查體驗(yàn)要求：觀察各行各業(yè)勞動(dòng)者是怎樣從視這種勞動(dòng)的，再進(jìn)行模擬操作。（3）分小組調(diào)查體驗(yàn)。（4）體驗(yàn)后，各組匯報(bào)結(jié)果，談體會(huì)。在交流中學(xué)生紛紛表示各行各業(yè)勞動(dòng)者很辛苦，要尊重各行各業(yè)的勞動(dòng)者，可見，把教學(xué)搬進(jìn)社會(huì)大課堂，其教學(xué)效果與課堂單純抽象地?cái)[弄文字是不能比擬的，學(xué)生在大課堂中看到活生生的社會(huì)，實(shí)實(shí)在在地獲得了感受。2、環(huán)境模擬，激發(fā)興趣。環(huán)境模擬是加工教學(xué)內(nèi)容，拉近教材內(nèi)容與實(shí)際教學(xué)內(nèi)容之間的距離的一種方法。如我們?cè)诮唐邇?cè)講信用一課時(shí)，淡化了課堂，模擬了社會(huì)媒體中受關(guān)注的節(jié)目實(shí)話實(shí)說的演播現(xiàn)場(chǎng)，營(yíng)造了“實(shí)話實(shí)說”的氛圍，把一堂思想品德課設(shè)置成一采訪節(jié)目，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在輕松自在暢所欲言的環(huán)境中，在同學(xué)老師的問一答、一笑一談之間，學(xué)生接受了教育。又如做事要有責(zé)任心，在實(shí)踐導(dǎo)行時(shí)，模擬“責(zé)任有限公司”，招聘公司經(jīng)理，制訂分公司計(jì)劃和責(zé)任范圍，學(xué)生根據(jù)自身?xiàng)l件、興趣，紛紛選擇并應(yīng)聘環(huán)保、紀(jì)律、學(xué)習(xí)、體育、社區(qū)等責(zé)任有限公司的經(jīng)理或員工，各職其職，真正成了班級(jí)的小主人。3、請(qǐng)進(jìn)課堂，深化教育。道德教育根植于現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐之中，利用學(xué)生身邊人和事，以增加感性認(rèn)識(shí)，深道德教育。例如我們?cè)诮虒W(xué)勞動(dòng)不分貴賤時(shí)，為了能使學(xué)生真正懂得社會(huì)生活需要各種勞動(dòng)，各行各業(yè)的勞動(dòng)者都是為人民服務(wù)，是值得尊重的道理，我把一位清潔工人請(qǐng)進(jìn)課堂，讓他介紹辛勤工作的事跡，清潔工人現(xiàn)身說法，讓大家體會(huì)到：社會(huì)上任何一種勞動(dòng)都是值得尊重的，同時(shí)，養(yǎng)成不分貴賤的勞動(dòng)觀。4、形式活潑，激發(fā)潛力。陳鶴琴先生曾在活教育十六條原則中提出教學(xué)游戲化、故事化，在分組教學(xué)中又提出積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁，積極暗示勝于消極的命令，因此創(chuàng)設(shè)多種新款的情境，多種趣味的途徑，更易激發(fā)學(xué)生生命的活力，產(chǎn)生沖動(dòng)欲望，印象深刻。如在思品課中，我們充分挖掘師生的創(chuàng)造潛能，結(jié)合教材，運(yùn)用板塊教學(xué)，讓學(xué)生問一問，做一做，唱一唱，看一看，演一演，夸一夸，分一分，讀一讀，說一說，議一議，寫一寫，辯一辯，賽一賽等，小島闖關(guān)游戲，照鏡子洗洗臉，開墾責(zé)任田，亮紅綠燈，自選商場(chǎng)，行為追蹤，優(yōu)點(diǎn)轟炸，上雛鷹網(wǎng)，焦點(diǎn)訪談，小品表演，豐富多彩的形式，使得教材活起來，動(dòng)起來，把學(xué)生的情感給煽動(dòng)起來，并使其延續(xù)，落實(shí)到行動(dòng)中，這樣的思品課，學(xué)生喜歡上，創(chuàng)造欲望，課堂效率得到真正的提高。5、人機(jī)交互，創(chuàng)設(shè)情境。多媒體技術(shù)走進(jìn)課堂，創(chuàng)設(shè)了聲像、視聽組合的立體教學(xué)氛圍。正確地運(yùn)用多媒體輔助思品教學(xué)，全方位地調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺等感官，不僅能讓思想品德課“活”起來，讓學(xué)生“動(dòng)”起來，而且能增強(qiáng)思品教育的感染力和實(shí)效性。多媒體儲(chǔ)存的豐富性和呈現(xiàn)方式的多樣性，為道德觀念的導(dǎo)出提供了便捷，也為學(xué)文明理奠定了良好的情感基礎(chǔ)。如保護(hù)環(huán)境一課，教師利用多媒體的情境性和超時(shí)空作用，設(shè)置疑問到處教學(xué)目標(biāo)。先播放學(xué)校生態(tài)考察隊(duì)的考察片段，市郊區(qū)某村垃圾浮滿河道的景象和生態(tài)自然保護(hù)區(qū)山清水秀的環(huán)境，通過設(shè)鏡比較引起質(zhì)疑，導(dǎo)出教學(xué)目標(biāo)。什么是環(huán)境問題環(huán)境問題緣何而起設(shè)境形象直觀，學(xué)生初步意識(shí)到；環(huán)境問題與人類的活動(dòng)有關(guān)，保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)。課中，以生動(dòng)的課文為載體，利用多媒體大容量的特點(diǎn)，以形象導(dǎo)知，拉近學(xué)生思想品德與現(xiàn)實(shí)生活的距離，化靜態(tài)教材為動(dòng)態(tài)施教，有聲有色，入情入理，增強(qiáng)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的直觀性和深刻性，課尾導(dǎo)行，運(yùn)用多媒體模擬學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活情境，讓學(xué)生進(jìn)入角色，實(shí)現(xiàn)師生交互，生生交互，人機(jī)交互，起到及時(shí)反饋信息和學(xué)生相互交流的作用。6、心理融合，共塑個(gè)性。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)未來人才的思想品德素質(zhì)有了更高的要求，特別是我國(guó)加入WTO以后，為了適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈，全球交流頻繁的需要，未來人才更需要有良好的個(gè)性、心理、道德品質(zhì)。心理健康決定著各種素質(zhì)的發(fā)展方向和發(fā)展速度，是品德教育的前提，能使品德教育工作者掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，通過建立心理檔案，進(jìn)行心理測(cè)驗(yàn)，幫助教師了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，為因材施教提供依據(jù)；心理健康教育使品德教育內(nèi)容更豐富，使培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性的內(nèi)涵更豐富；它拓寬了品德教育的方法和途徑，增加品德教育的實(shí)效性。如，當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生心理沖突時(shí)，采用聆聽和疏導(dǎo)相結(jié)合的方法，使之產(chǎn)生情感共鳴，在讓學(xué)生形成良好行為習(xí)慣同時(shí)，運(yùn)用新的訓(xùn)練，這無(wú)疑勝過單純的思想教育。在品德教育中融入心理健康，使學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)自我，積極地悅納自我，有效地控制自我，了解社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)其角色的期待，產(chǎn)生正確的角色認(rèn)知，并學(xué)會(huì)處理角色沖突，懂得在社會(huì)、學(xué)校、家庭中分別應(yīng)扮演好公民、好學(xué)生、好孩子的角色，逐步樹立責(zé)任感、友誼感、同情感、幸福感，提高抗挫折能力，抗誘惑能力，養(yǎng)成良好的道德行為。四、實(shí)驗(yàn)結(jié)果及其分析：通過二年的“小課堂，大社會(huì)”的思品教學(xué)的研究與實(shí)驗(yàn)，證明該實(shí)驗(yàn)對(duì)提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為、交往實(shí)踐能力、活動(dòng)能力是十分有益的，是深受教師、學(xué)生、家長(zhǎng)歡迎的，效果是十分顯著的，它不但全面提高了學(xué)生的思想品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高，同時(shí)也為全面實(shí)施“小課堂，大社會(huì)”提供了很好的實(shí)踐和理論依據(jù)。（一）“小課堂，大社會(huì)”的實(shí)施，大大提高了學(xué)生對(duì)思品課堂的學(xué)習(xí)態(tài)度。新課程標(biāo)準(zhǔn)首次提出“活動(dòng)方式的教學(xué)”，即以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在需要為基礎(chǔ)，以活動(dòng)為主線，以學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)探索為主體，操作為特征，以活動(dòng)促發(fā)展。美國(guó)心理學(xué)家布魯納說過“學(xué)習(xí)最好的刺激是對(duì)所學(xué)學(xué)科的興趣”。學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，他們就會(huì)克服一切學(xué)習(xí)中的困難，充滿信心地學(xué)習(xí)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。我們通過對(duì)實(shí)驗(yàn)班和控制班學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和態(tài)度的調(diào)查，獲得了如下數(shù)據(jù)：題目實(shí)驗(yàn)班（N=40）控制班（N=38）你對(duì)思品課堂學(xué)習(xí)的看法2620141602你喜歡上思品課的原因可開動(dòng)腦筋，創(chuàng)新1312有用，與生活緊相聯(lián)53很生動(dòng)21教師講得好08可以積極參與143經(jīng)常獲鼓勵(lì)52可以提高思想品德17從小喜歡學(xué)習(xí)02你認(rèn)為自己的道德品質(zhì)好2111較好1821一般14需努力02表1：學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和態(tài)度調(diào)查統(tǒng)計(jì)表（節(jié)選）從表1中可以看出，兩班學(xué)生對(duì)思品課堂的學(xué)習(xí)興趣和態(tài)度存在著較大的差異，由于實(shí)驗(yàn)班教學(xué)形式上的開放性和自主性，大大激發(fā)了學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)興趣，使之泛化到所有學(xué)習(xí)課程上，既而轉(zhuǎn)化為一種學(xué)習(xí)行為。因此實(shí)驗(yàn)班學(xué)生在課堂上主動(dòng)參與，踴躍發(fā)言，并敢于大膽地對(duì)別人的意見提出質(zhì)疑。他們會(huì)根據(jù)自己的理解，自己的道德情感積累，作出相應(yīng)的道德行為反映。同時(shí)多種途徑的多向交流，加深了對(duì)知識(shí)的理解。課堂課外渾然一體。學(xué)習(xí)積極性明顯提高，從對(duì)學(xué)習(xí)的外在興趣，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)力，進(jìn)而促進(jìn)了思想品質(zhì)的提高，從而帶動(dòng)其他學(xué)科學(xué)業(yè)的明顯進(jìn)步。（二）“小課堂，大社會(huì)”的實(shí)施，使學(xué)生的親社會(huì)行為得到提高。親社會(huì)行為是一種不期待外來酬賞而且是主動(dòng)的助人行為（巴特爾1976），親社會(huì)行為有利于孩子身心各方面健康和諧的發(fā)展，能幫助孩子更快地?cái)[脫自我中心，增進(jìn)孩子對(duì)社會(huì)及他人的理解和認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)從他人的角度看問題，提高孩子的認(rèn)知水平，豐富孩子的社會(huì)情感。有了這份情感，他才能在與同伴友好合作、互助和分享。通過二年“小課堂，大社會(huì)”方案的實(shí)施，學(xué)生在這方面有了明顯的長(zhǎng)進(jìn)。我們?cè)O(shè)計(jì)了8個(gè)教育活動(dòng)，采取情境表演，看圖講述，故事表演，現(xiàn)場(chǎng)考察等形式對(duì)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生和對(duì)照班學(xué)生進(jìn)行觀察、記錄。觀察孩子在具體情境中的情緒感受，對(duì)情境中主人公情感態(tài)度的共鳴度，在特定情景中做出的親社會(huì)行為。結(jié)果如表：實(shí)驗(yàn)組對(duì)照組在前測(cè)與后測(cè)中親社會(huì)行為及消極行為的發(fā)生次數(shù)組別親社會(huì)行為出現(xiàn)次數(shù)P值消極行為出現(xiàn)次數(shù)P值前測(cè)實(shí)驗(yàn)組211131517202117對(duì)照組憂于實(shí)驗(yàn)組56 6 5 911 1314實(shí)驗(yàn)組前后測(cè)有顯著差異。P