五段三分四環(huán)節(jié)——應(yīng)試議論文寫作指導(dǎo)一法.doc

五段三分四環(huán)節(jié)五段三分四環(huán)節(jié) 應(yīng)試議論文寫作指導(dǎo)一法應(yīng)試議論文寫作指導(dǎo)一法 鑒于高中教學(xué)大綱中的明確規(guī)定 書面表達(dá)要觀點(diǎn)明確 內(nèi)容充實(shí) 思路清晰連貫 能圍繞中心選取材料 合理安排結(jié)構(gòu) 在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展邏輯思維 鑒于近幾年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中的反復(fù)強(qiáng)調(diào) 自主確定文體 符合文體要求 筆者對(duì)此經(jīng)過(guò)了幾年的高考作文備考實(shí)踐 總結(jié)了適合于高考的議論文模式 五段 三分四環(huán)節(jié) 五段三分四環(huán)節(jié) 可以簡(jiǎn)單的詮釋為 應(yīng)試議論文全文共安排五段 三個(gè)分論點(diǎn) 每個(gè)分論點(diǎn)共四個(gè)環(huán)節(jié) 具體詮釋如下 五段 的結(jié)構(gòu)安排依據(jù)議論文引論 本論 結(jié)論的文體特征 引論是提出中心論點(diǎn) 部分 觀點(diǎn)要明確 應(yīng)該簡(jiǎn)潔精練 所以用一段來(lái)完成 本論部分是論證中心論點(diǎn)部分 是議論文的主體部分 安排用三段圍繞中心論點(diǎn)展開議論 結(jié)論部分是歸結(jié)論述的部分 歸結(jié)忌諱拖泥帶水 所以應(yīng)干凈利落總結(jié)得出結(jié)論 提出希望等 這些內(nèi)容安排一段 三分 即三個(gè)分論點(diǎn) 作為議論文的主體部分應(yīng)該做到內(nèi)容充實(shí) 高考作文評(píng)分 標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定 根據(jù)應(yīng)試時(shí)間限制的特點(diǎn) 規(guī)定字?jǐn)?shù)的特點(diǎn) 同時(shí)還根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化給 三 賦予的 眾多 的含義 三個(gè)分論點(diǎn)的安排既能在規(guī)定時(shí)間規(guī)定字?jǐn)?shù)完成寫作 又 能體現(xiàn)議論文論據(jù)充分的基本要求 使得文體特征展示清晰 同時(shí)還能夠使應(yīng)試議論文在 結(jié)構(gòu)安排上得以合理分配 四環(huán)節(jié) 即每個(gè)分論點(diǎn)都要經(jīng)過(guò)四個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容 完成一個(gè)完整的論證過(guò)程 遵 循論述規(guī)律 論述中心論點(diǎn)時(shí) 首先要提出分論點(diǎn) 這是第一個(gè)環(huán)節(jié) 它要從某個(gè)角度具 體闡釋觀點(diǎn) 在提出一個(gè)概括性很強(qiáng) 抽象性很強(qiáng)的觀點(diǎn)后 一定要對(duì)這個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行扣 題性的解說(shuō) 這就是第二個(gè)環(huán)節(jié) 引語(yǔ) 因?yàn)槭菓?yīng)試文章 所以特別強(qiáng)調(diào)扣題性的解說(shuō) 以此來(lái)體現(xiàn)作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中的 符合題意 第三個(gè)環(huán)節(jié)是述例 就是使用事實(shí)論據(jù)闡述 前面提出的分論點(diǎn) 第四個(gè)環(huán)節(jié)是引申挖掘 就是將前面三個(gè)環(huán)節(jié)歸結(jié)起來(lái) 引申到抽象 的規(guī)律性 挖掘出事物的普遍性 因?yàn)槿牡闹攸c(diǎn)就是這四個(gè)環(huán)節(jié)的把握 所以訓(xùn)練時(shí)需要有極強(qiáng)的操作性 根據(jù)歷次 訓(xùn)練的經(jīng)驗(yàn)和存在問題 特別總結(jié)了各項(xiàng)訓(xùn)練要點(diǎn) 詳解見下表所述 環(huán)節(jié)環(huán)節(jié)具體要求具體要求可行性的具體做法可行性的具體做法注意事項(xiàng)注意事項(xiàng) 議議 論論 文文 例例 證證 法法 四四 環(huán)環(huán) 節(jié)節(jié) 1 分論 點(diǎn) 扣住話題 扣住題目 扣住中心論點(diǎn) 將題目或話題的關(guān)鍵詞嵌在分 論點(diǎn)的句式中 概括性要強(qiáng) 2 引語(yǔ) 1 能概括話題 題 目 2 能詮釋分論點(diǎn) 3 能選準(zhǔn)例子扣到 話題的切入點(diǎn) 4 引出話題牽涉到 事例的范圍 利用話題中關(guān)鍵詞的同義詞 近義詞 詮釋語(yǔ)等達(dá)到扣題符 合題意的要求 要少而精 3 述例 1 使用那些準(zhǔn)確概 括事例的詞語(yǔ) 2 這些詞語(yǔ)必須是 扣住話題切入點(diǎn)的關(guān) 鍵詞 4 概括性要強(qiáng) 5 指向性要強(qiáng) 利用同話題關(guān)鍵詞的同義詞 近義詞 詮釋詞 所有詞語(yǔ)的 指向都是話題 題目 論題 觀點(diǎn) 形成一條清晰的思路詞 語(yǔ)線 層次要分明 合情 合理 符合事實(shí) 4 引伸 挖掘 脫開個(gè)例 引到同一 類例子的共性上去總 結(jié)共同的規(guī)律和事物 的普遍性 起到以此類推作用不要重復(fù)引語(yǔ)中的 語(yǔ)言 不要重復(fù)概 述事例的語(yǔ)言 做 到用語(yǔ)靈活 根據(jù)上述四環(huán)節(jié)訓(xùn)練要點(diǎn) 下面特舉兩例加以演示根據(jù)上述四環(huán)節(jié)訓(xùn)練要點(diǎn) 下面特舉兩例加以演示 范例一范例一 練習(xí)文體 應(yīng)試議論文 練習(xí)話題 2005 年全國(guó)高考乙卷作文話題 位置與價(jià)值 分論點(diǎn)分論點(diǎn) 找好位置 才能體現(xiàn)價(jià)值 引語(yǔ)引語(yǔ) 歷史曾經(jīng)告訴我們 找好自己的位置 站穩(wěn)自己的位置 將使自己的人生價(jià)值顯示 的更加寶貴 述例述例 西漢司馬遷將自己的位置牢牢地定位在太史令上 他深記父親教誨他的太史令應(yīng)進(jìn) 的職責(zé) 當(dāng)著明主 賢君 貴臣 死義之士存于史冊(cè) 以此來(lái)立身于世 正是因 為司馬遷如磐石般將自己定在這個(gè)位置上 所以他搜集天下所有散失的文獻(xiàn)材料 并對(duì)此進(jìn)行嚴(yán)格的考證 理順事情的發(fā)展脈絡(luò) 考究歷史大事變的成敗規(guī)律 也 正是因?yàn)樗抉R遷堅(jiān)韌不拔地站穩(wěn)了這個(gè)位置 所以當(dāng)大難臨頭 受到宮刑的極大 侮辱后 忍辱負(fù)重 不動(dòng)搖做太史令的初衷 終于使 史記 成為絕唱 史記 的歷史價(jià)值彰顯著司馬遷的人生價(jià)值 他的人生價(jià)值就在于如泰山般永遠(yuǎn)屹立于 中國(guó)的史冊(cè)中 他的價(jià)值使他在世人心中贏得了尊貴的位置 注 加點(diǎn)的詞語(yǔ) 形成一條緊扣話題的思路詞語(yǔ)線 使事例與分析緊緊扣在一起 引伸引伸 歷史處處需要找準(zhǔn)位置 時(shí)時(shí)需要每個(gè)人站準(zhǔn)自己的位置 那樣每個(gè)人都會(huì)將自己 的價(jià)值彰顯出來(lái) 注 加點(diǎn)詞語(yǔ)即 脫開個(gè)例 引到同一類別的例子上 范例二范例二 練習(xí)文體 應(yīng)試議論文 練習(xí)話題 2004 年天津卷 才與非才 分論點(diǎn)分論點(diǎn) 才與非才沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn) 引引 語(yǔ)語(yǔ) 才 與 非才 之間沒有不可逾越的鴻溝 有時(shí) 被人們大稱其才的 卻不能 施才 有時(shí) 被人否定為非才的 反而能大展本領(lǐng) 這需要變換角度認(rèn)識(shí)人才 述例述例 眾所周知的上海學(xué)生韓寒 在許多教師眼里就不是一個(gè)好學(xué)生 因?yàn)樗目荚嚦煽?jī) 一路紅燈 這不符合眾多教師 人才 的標(biāo)準(zhǔn) 此所謂韓寒 非才 也 可在 作家眼里 韓寒不但是才 而且是少年奇才 他的文章 他的小說(shuō) 他的作品 中的人性 他運(yùn)用語(yǔ)言的圓熟 是超成人的 也正是他的這個(gè) 才 使他的 財(cái) 富在美國(guó) 福布斯 富人排行榜上排在了著名作家余秋雨之前 引引 伸伸 不是韓寒會(huì)變身術(shù) 這里非 才 那里搖身一變成了 奇才 而是人們看 才 的眼光不一樣 所以 才 與 非才 不是一成不變的 那要看站在你 面前的伯樂是誰(shuí) 自己也要相信 天生我材必有用 五段三分四環(huán)節(jié) 應(yīng)試議論文寫作模式 是訓(xùn)練高考備考議論文寫作操作性極強(qiáng)的 一種方法 它即可以針對(duì)寫作基礎(chǔ)較差的學(xué)生進(jìn)行分解分步驟的訓(xùn)練 還可以指導(dǎo)寫作水 平較強(qiáng)的學(xué)生把握議論文整體脈絡(luò) 保證快速成文把握性 五段三分四環(huán)節(jié) 應(yīng)試議論文寫作模式 看似模式化 但它依據(jù)的是議論文文體特 征 尤其將訓(xùn)練重心放在了邏輯思維能力的提高上 是治本的訓(xùn)練方法 四環(huán)節(jié) 的四 部分內(nèi)容清晰地表示出闡述觀點(diǎn)的完整過(guò)程 是個(gè)有理有據(jù)的過(guò)程 是包含著議論文論點(diǎn) 論據(jù)論證三要素的過(guò)程 這個(gè)訓(xùn)練方法完全是針對(duì)學(xué)生論證不嚴(yán)密 無(wú)條理的普遍問題進(jìn) 行分解設(shè)計(jì)的 在訓(xùn)練過(guò)程中如果發(fā)現(xiàn)寫作缺少那一個(gè)環(huán)節(jié) 那一個(gè)環(huán)節(jié)存在問題 就重 點(diǎn)訓(xùn)練那一個(gè)環(huán)節(jié) 這樣的訓(xùn)練做到了有的放矢 較之講文體的大道理實(shí)用性更強(qiáng) 五段三分四環(huán)節(jié) 應(yīng)試議論文寫作模式 考生如果掌握了這種方法 能夠真正做到 有備無(wú)患 因?yàn)闉檫@個(gè)模式以數(shù)字限定格式 可以做到心中有 數(shù) 在構(gòu)思 結(jié)構(gòu)上省 去了漫無(wú)目的的搜尋 只要在審題 確立中心論點(diǎn) 分論點(diǎn) 事實(shí)論據(jù) 分析過(guò)程 引申 挖掘上下功夫就可以了 這樣就解決了考場(chǎng)上時(shí)間緊 心里緊張?jiān)斐蓸?gòu)思堵塞的問題 五段三分四環(huán)節(jié) 應(yīng)試議論文寫作模式 充分體現(xiàn)了議論文需要的思路清晰的特點(diǎn) 第一段的中心論點(diǎn)明確了引論部分 中間三段的三個(gè)分論點(diǎn)明確了論述的角度 三個(gè)分論 點(diǎn)相互關(guān)照 相互補(bǔ)充 圍繞中心論點(diǎn) 形成總分結(jié)構(gòu)形式 最后一段對(duì)之前的四段進(jìn)行 總結(jié) 給出明確的結(jié)論 使得全文無(wú)論是段與段之間還是層與層之間 既清晰又嚴(yán)謹(jǐn) 附 五段三分四環(huán)節(jié) 應(yīng)試議論文寫作模式 范文一篇 做人的規(guī)則做人的規(guī)則 有人說(shuō) 人生如棋 那么做人就應(yīng)該遵守下棋的規(guī)則 否則中獎(jiǎng)滿盤皆輸 有人說(shuō) 人生如戲 那么做人就應(yīng)該遵守唱戲的規(guī)則 否則就將無(wú)人欣 有人說(shuō) 人生如茶 那么做人要懂得品茶的規(guī)則 否則再好的香茗也與枯葉無(wú)異 不同的人生有不同的規(guī)則 遵守做人的規(guī)則 才能走出精彩紛呈的人生之路 把勤奮作為規(guī)則 坐人就會(huì)更充實(shí) 天道酬勤這句古訓(xùn) 已經(jīng)潛移默化的成為無(wú)數(shù)成 功人士做人的規(guī)則 魯迅自小便于三味書屋一起演繹著勤奮的故事 正是他的勤奮 讓他 在人生的道路上游刃有余 即使面臨的是人生中大轉(zhuǎn)折 棄醫(yī)從文 他也沒有遇到轉(zhuǎn)行 帶來(lái)的難處 這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲 他由此積累了知識(shí)的力量 精神的毅力 更讓他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上寫下了光輝的篇章 所以 把勤奮作為人生行動(dòng)的規(guī)則 在勤 奮中充實(shí)自我 即使遇到突然的轉(zhuǎn)變也不會(huì)驚慌失措 反而會(huì)讓你在與人生對(duì)弈時(shí)得心應(yīng) 手 使自己的人生更加豐富 成為你這盤棋最終的王者 把責(zé)任作為規(guī)則 做人就會(huì)更踏實(shí) 每個(gè)人都有自己的角色 完成角色所富裕的任務(wù) 是每個(gè)人的責(zé)任 為人君就應(yīng)以仁為責(zé) 為人臣就應(yīng)以忠為責(zé) 為人子就應(yīng)以孝為責(zé) 漢 高祖以仁為責(zé) 實(shí)行休養(yǎng)生息政策 讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦 諸葛亮以忠為責(zé) 一 生追隨劉備建立蜀漢事業(yè) 鞠躬盡瘁 死而后已 為后世所傳頌 李密以孝為責(zé) 棄官不 做 侍奉在祖母身邊 成為孝之楷模 由此看來(lái) 把責(zé)任作為自己的做人規(guī)則 踏踏實(shí)實(shí) 地走好人生的路 必然會(huì)無(wú)愧于人更會(huì)無(wú)愧于心還會(huì)無(wú)愧于世 相信這樣的人生才更加精 彩 把美德作為規(guī)則 做人就會(huì)更加真實(shí) 美德是一種境界 像一杯香茗 不懂的的人認(rèn) 為是苦的 而真正懂得美德的人才能體會(huì)其中的香甜 范仲淹以 先天下之憂而憂 后天 下之樂而樂 的犧牲精神作為做人的規(guī)則 讓后人