高中歷史：“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”課件新人教版必修3.ppt

影響中國(guó)歷史的100偉人 004與天地君親并位的萬(wàn)世師表孔子 022光大儒家仁政學(xué)說(shuō)的亞圣孟子 024立人定勝天學(xué)說(shuō)的唯物思想家荀況 第2課罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 061創(chuàng)立三綱五常的倫理家董仲舒 無(wú)為而治 道 原因 表現(xiàn) 休養(yǎng)生息政策 影響 積極影響 消極影響 一 從 無(wú)為 到 有為 材料二 漢興 接秦之敝 諸侯并起 民失作業(yè)而大饑饉 凡米石五千 人相食 死者過(guò)半 天下既定 民亡蓋臧 自天子不能具醇駟 同一顏色的四匹馬 而將相或乘牛車(chē) 漢書(shū) 食貨志 材料一 當(dāng)孝惠 高后時(shí) 百姓新免毒蠚 人欲長(zhǎng)幼養(yǎng)老 蕭 曹為相 鎮(zhèn)以無(wú)為 從民之欲而不擾亂 是以衣食滋殖 刑罰用稀 漢書(shū) 刑法志 材料三 至武帝之初七十年間 國(guó)家亡 無(wú) 事 非遇水旱 則民人給家足 京師之錢(qián)累百巨萬(wàn) 貫朽而不可校 計(jì)數(shù) 太倉(cāng)之粟陳陳相因 充溢露積于外 腐敗不可食 漢書(shū) 食貨志 材料四 武帝時(shí) 北有匈奴時(shí)犯之 南夜郎自大不歸順也 諸侯王大量招致賓客游士 扈從左右 有 豪桀之士 被水旱之災(zāi) 急征暴虐 賦斂不時(shí) 于是有賣(mài)田宅 鬻子孫以?xún)攤咭?你能從材料中得出什么信息 漢初的統(tǒng)治有哪些影響 無(wú)為而治 道 原因 表現(xiàn) 休養(yǎng)生息政策 影響 積極影響 消極影響 有為 加強(qiáng)中央集權(quán) 適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的需要 一 從 無(wú)為 到 有為 從 無(wú)為 到 有為 的原因 可能性 必要性 南北邊境不寧 匈奴 夜郎國(guó)等諸侯國(guó)壯大 威脅中央土地兼并嚴(yán)重階級(jí)矛盾激化 經(jīng)濟(jì)恢復(fù) 社會(huì)安定 國(guó)力日盛 董仲舒的生平 董仲舒前179 前104 漢代儒學(xué)代表 大學(xué)問(wèn)家三次應(yīng)對(duì)策問(wèn) 天人三策 受賞識(shí) 為官晚年著 春秋繁露 把道家 陰陽(yáng)五行家思想雜糅到儒家思想中 建立新儒學(xué)體系 春秋繁露 二 董仲舒的 新儒學(xué)思想 春秋大一統(tǒng) 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 君權(quán)神授 天人合一 天人感應(yīng) 仁政 主張限田 薄斂 省役 三綱五常 的倫理道德和孝道 新儒學(xué) 新 在哪兒 材料一 天子受命于天 天下受命于天子 受命之君 天意之所予也 材料二與天同者大治 與天異者大亂 故為人主之道 莫明于在身之與天同者而用之 材料三 今師異道 人異論 百家殊方 指意不同 是以上亡以持一統(tǒng) 法制數(shù)變 下不知所守 臣愚以為諸不在六藝之科 孔子之術(shù)者 皆絕其道 勿使并進(jìn) 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)概括董仲舒的主要思想有哪些 1 外儒內(nèi)法 兼采各家思想 諸子百家 尤其是道家 陰陽(yáng)五行家 法家的思想2 為儒學(xué)披上神學(xué)外衣 具有神學(xué)色彩 其哲學(xué)思想的主流是唯心主義的 董仲舒 新 儒學(xué)的主要特點(diǎn) 二 董仲舒的 新儒學(xué)思想 春秋大一統(tǒng) 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 君權(quán)神授 天人合一 天人感應(yīng) 仁政 主張限田 薄斂 省役 三綱五常 的倫理道德和孝道 為什么董仲舒要對(duì)儒學(xué)加以改造 新儒學(xué)適應(yīng)漢武帝統(tǒng)治的需要是如何體現(xiàn)的 二 董仲舒的 新儒學(xué)思想 春秋大一統(tǒng) 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 君權(quán)神授 天人合一 天人感應(yīng) 加強(qiáng)君權(quán)的需要 仁政 主張限田 薄斂 省役 緩和階級(jí)矛盾的需要 三綱五常 的倫理道德和孝道 穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要 結(jié)合當(dāng)時(shí)的形勢(shì)分析 1 漢武帝接受了 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 的建議后 是怎樣具體實(shí)施 2 有何影響 思考 006雄才大略的盛世君主漢武帝劉徹 1 全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想 1 漢武帝措施 儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 2 起用文學(xué)儒者參政 3 興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng) 1 儒家經(jīng)典被規(guī)定為必讀教材 并有專(zhuān)事研究 傳播五經(jīng)的教官 2 太學(xué)興盛 2 教育狀況 儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 教育逐漸為儒家所壟斷 打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩 儒家地位大大提高 3 地方教育系統(tǒng)初步建立 4 私家儒學(xué)教育受到鼓勵(lì) 2 教育狀況 儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 儒學(xué)在各郡縣得到推廣 使得儒學(xué)在民間處于獨(dú)尊地位 為弘揚(yáng)儒學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ) 西漢后期 儒學(xué)之士在中國(guó)文化舞臺(tái)上逐漸成為主角 儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想 3 結(jié)果 儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 小結(jié) 儒家思想的發(fā)展歷程 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 秦朝 西漢 清朝 不受重視 遭打擊摧殘 獨(dú)尊 成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想 開(kāi)始形成 焚書(shū)坑儒 罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù) 評(píng)價(jià) 積極 消極 1 加強(qiáng)了中央集權(quán) 鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家 有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序 2 對(duì)儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用 3 發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德 1 唯心主義的成分應(yīng)批判 2 扼殺不同流派的思想自由 實(shí)質(zhì)是一種文化專(zhuān)制政策 3 帶有神學(xué)迷信色彩 宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專(zhuān)制和等級(jí)制度 應(yīng)批判 如何評(píng)價(jià)新儒學(xué) 1 秦始皇 焚書(shū)坑儒 的目的是 崇法反儒 防止舊勢(shì)力復(fù)辟 毀滅文化 加強(qiáng)思想控制 2000年津贛卷 a b c d 2 史載 漢初蕭 何 曹 參 為相 鎮(zhèn)以無(wú)為 從民之欲而不憂(yōu)亂 它反映漢初的統(tǒng)治思想是a 儒家主張b 墨家主張c 道家主張d 法家主張 第二課罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù) 練習(xí) 3 儒學(xué)到了漢朝被賦予了新的含義 a 人定勝天b 無(wú)為而治c 君權(quán)神授d 仁政思想4 漢武帝的 獨(dú)尊儒術(shù) 主要利用了儒學(xué)的 a 己所不欲勿施于人 b 民貴君輕c 性善論d 大一統(tǒng)5 從 百家爭(zhēng)鳴 到 獨(dú)尊儒術(shù) 的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)的形成 儒學(xué)之外其他各個(gè)學(xué)派的消亡a b c d 6 儒家思想之所以能夠成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想 從根本上說(shuō) 是因?yàn)?a 它是封建社會(huì)的一種進(jìn)步思想b 適應(yīng)了君主專(zhuān)制統(tǒng)治加強(qiáng)的需要c 儒家經(jīng)典是科舉考試主要內(nèi)容d 宣揚(yáng)