教師做好學(xué)習(xí)計(jì)劃的演講范本

教師做好學(xué)習(xí)計(jì)劃的演講有人要問(wèn)：“列計(jì)劃到底有沒(méi)有用？”回答是肯定的，有！特別是在你短時(shí)間內(nèi)預(yù)備完成多科目，較為繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，計(jì)劃幾乎是必不可少的。而且，從進(jìn)步學(xué)習(xí)效率的角度來(lái)看，列計(jì)劃也是極為有效的手段之一。從時(shí)間上看，計(jì)劃可以分為“長(zhǎng)期計(jì)劃”和“短期計(jì)劃”。列過(guò)計(jì)劃的同學(xué)也許會(huì)有感受，一份長(zhǎng)期計(jì)劃是很難堅(jiān)持下來(lái)的。象我從前就曾不止一次地在新學(xué)期開(kāi)始時(shí)列過(guò)學(xué)期計(jì)劃，在暑假開(kāi)始時(shí)列過(guò)暑假計(jì)劃，但從來(lái)都是不超過(guò)一個(gè)星期，一份長(zhǎng)長(zhǎng)的計(jì)劃就變成了一紙空文。為什么會(huì)這樣呢？毅力不夠是一個(gè)方面，但更重要的，是由于長(zhǎng)期計(jì)劃這種形式本身就比較死，不夠靈活，它很難考慮到你后來(lái)會(huì)碰到的新情況。而在每個(gè)階段，我們學(xué)習(xí)上的重點(diǎn)、難點(diǎn)恰恰又是在不斷變化的，因此從唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，執(zhí)行一份長(zhǎng)期計(jì)劃是不符合辯證法的。因此，高三以后，我就再?zèng)]有列過(guò)超過(guò)一周的計(jì)劃，而且這種三天到七天之間的短期計(jì)劃，也的確令我受益非淺。特別是在每一次考試之前的一周里，列一個(gè)小計(jì)劃，將自己的溫習(xí)安排得井井有條，我便有了足夠的信心在考試中保持不敗。有些同學(xué)也許會(huì)擔(dān)心：“以前我從未列過(guò)計(jì)劃，現(xiàn)在忽然開(kāi)始，有些不知道該從何下手？”實(shí)在，列計(jì)劃本身并沒(méi)有太多的要求，你只要捉住兩個(gè)字“詳、實(shí)”就足夠了。一份計(jì)劃上只出現(xiàn)時(shí)間和科目是不夠的，最最少還要有具體的章節(jié)的安排，包括做哪些習(xí)題，看哪些筆記都應(yīng)當(dāng)有，這樣才能真正地發(fā)揮計(jì)劃的上風(fēng)。所謂“實(shí)”，就是一定要符合自己的實(shí)際情況，適當(dāng)?shù)馗咭恍┮部梢?，但盡不可過(guò)高或過(guò)低。太低了，計(jì)劃的內(nèi)容松松垮垮，反而不如沒(méi)有計(jì)劃；但大多數(shù)人可能更輕易把計(jì)劃列得偏高，開(kāi)始還能拼一拼堅(jiān)持一下，但很快地就敗下陣來(lái)。假如總是列這種過(guò)高過(guò)緊的計(jì)劃，經(jīng)常完不成，那么時(shí)間一久也就會(huì)對(duì)列計(jì)劃失往信心了。一份好的計(jì)劃盡不在于它的出發(fā)點(diǎn)有多高，而在于它是不是能幫你更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，讓你的能力得到最好的發(fā)揮。計(jì)劃的形式也不妨多樣些，不必過(guò)于拘束。我們班過(guò)往曾采用過(guò)一種計(jì)劃，非常龐大，里面除了有學(xué)習(xí)計(jì)劃以外，還有體育鍛煉和課外閱讀的計(jì)劃，在班里試行將近一個(gè)學(xué)期，同學(xué)們的反映還是比較不錯(cuò)的。總的來(lái)說(shuō)，列計(jì)劃的目的無(wú)非是通過(guò)一篇白紙黑字，使得自己對(duì)自己的學(xué)習(xí)情況能夠進(jìn)行監(jiān)視和檢查。剛開(kāi)始列計(jì)劃的同學(xué)，可能不太輕易把握好難易的標(biāo)準(zhǔn)，列的計(jì)劃過(guò)高過(guò)低都是自然的，只要不斷調(diào)整，精益求精，就會(huì)很快適應(yīng)這種方法。但有一點(diǎn)一定要留意：列計(jì)劃只是一種手段，盡不要為了列計(jì)劃才往列計(jì)劃，那樣也就失往了計(jì)劃的意義。不管什么時(shí)候，列計(jì)劃都只是為了完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)；換句話(huà)說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)先有目標(biāo)，后列計(jì)劃。擴(kuò)展閱讀：怎樣做一個(gè)受人敬仰的優(yōu)秀教師一、要有強(qiáng)烈的責(zé)任感。衡量一個(gè)教師是否合格，最重要的一點(diǎn)就是看其有沒(méi)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。因?yàn)榻逃ぷ鞯母疽饬x在于通過(guò)培養(yǎng)合格的社會(huì)公民去優(yōu)化和推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。如果一個(gè)教師不能夠時(shí)刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那么他的工作狀態(tài)就是一種淺層次的存在，他的工作就會(huì)缺乏激情，當(dāng)然也就缺少幸福的工作體驗(yàn)。有的教師會(huì)早來(lái)晚走，但他的目的在于爭(zhēng)取評(píng)上個(gè)優(yōu)秀的榮譽(yù)，在年終考核時(shí)獲得更多的加分。隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，作為一名光榮的人民教師，我們就應(yīng)該具有高度的責(zé)任感。只有具備了良好的責(zé)任感、使命感，才能更好地教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人。一個(gè)教師有了高度的責(zé)任感，也就有了他特有的個(gè)性魅力。讓我們做一個(gè)責(zé)任感的教師，用自己對(duì)教師和教育的理解，明確自己的責(zé)任，在特定的教育情境中盡心、盡力、盡責(zé)。二、要甘于平凡。從教師個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，擁有一顆平凡心，意味著，一是要安于平凡。教師的勞動(dòng)是平凡的，但其中卻又孕育著偉大。印度大詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~總是謙遜地垂著她的綠陰的。當(dāng)教師，就要培養(yǎng)這種從平凡中見(jiàn)偉大的綠葉精神。二是淡泊名利。教師的工作性質(zhì)是屬于以群體和他人為中心的社會(huì)型工作，而不是謀利的經(jīng)濟(jì)型或謀官的權(quán)力型。陶行知曾經(jīng)對(duì)教師職業(yè)特征做過(guò)這樣的分析：教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無(wú)名無(wú)禮且沒(méi)有尊榮的事。教育者所得的機(jī)會(huì)，純系服務(wù)的機(jī)會(huì)，貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，而無(wú)絲毫名利尊榮可言。總之，在教師的崗位上，沒(méi)有令人羨慕的地位和權(quán)力，沒(méi)有顯赫一時(shí)的聲名和財(cái)富，也沒(méi)有悠閑自在的舒適和安逸?？傊?，教師是平凡的人，但平凡絕不意味著平庸和庸俗，教育工作需要偉大的品格和精神，人們對(duì)從事特殊職業(yè)的人，總是有特殊的要求。教師是從事教書(shū)育人工作的專(zhuān)業(yè)人員，對(duì)教師的精神和人品的要求顯然要比從事其他職業(yè)的人要高得多。的確，教師是普通人。教師也要吃飯，也要住房，也要贍養(yǎng)老人和扶養(yǎng)子女；教師也有追求生活的權(quán)利，也有博取名譽(yù)、地位的權(quán)利，也有享受人生的權(quán)利。但教師與從事其他職業(yè)的人不同的是，他還需要有不畏清貧的品質(zhì)、不急功近利的情操、不為名利誘惑的人格、甘做人梯的品質(zhì)、把學(xué)生的成長(zhǎng)視為自己成功的心態(tài)、鐘愛(ài)孩子的激情、永不泯滅的童心、博大兼容的胸襟這就是為什么說(shuō)教師是太陽(yáng)底下最神圣的職業(yè)的原因。三、要有豐厚的學(xué)養(yǎng)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人。一個(gè)師者，要想真正地啟迪學(xué)生的心靈，他必須要有豐厚的學(xué)養(yǎng)作為基礎(chǔ)。環(huán)顧我們周?chē)?，很多理科教師只是滿(mǎn)足于學(xué)生知識(shí)的傳授，把科學(xué)簡(jiǎn)化成試卷；文科教師則成為教學(xué)參考和網(wǎng)上資料的傳聲筒，從來(lái)不是以文本的第一閱讀者和思考者介入教學(xué)。即使是公開(kāi)課，也是從網(wǎng)上下載教案、課件照字念經(jīng)，毫無(wú)自己的東西。教師不讀書(shū)、少讀書(shū)在很多人心目中已是一個(gè)慚愧的事實(shí)。如果所有的老師都只看教學(xué)參考，沒(méi)有自我的思索和判斷，那么老師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式豈不是一個(gè)模子，上課的技術(shù)再華麗又有什么本質(zhì)的區(qū)別？在這樣的模式下成長(zhǎng)的下一代，又怎會(huì)有自我的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，所有的學(xué)生長(zhǎng)大后豈不是也用相同的方式思考問(wèn)題、看待自我和發(fā)現(xiàn)？這樣的話(huà)，對(duì)于教育而言，還有什么比這更悲哀的嗎？教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人，你對(duì)于學(xué)科的鐘愛(ài)，你面對(duì)書(shū)本時(shí)陶醉的眼神，你對(duì)學(xué)科知識(shí)的熟稔和游刃有余的駕馭，你被學(xué)養(yǎng)舉起的自信，都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生，是他們看到科學(xué)文化知識(shí)對(duì)人精神的滋養(yǎng)，對(duì)人境界的提升，從而心向往之，投入到積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)中。作為教師，要盡可能全面深入地學(xué)習(xí)掌握本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)該閱讀古今中外的教育理論著作，了解和掌握教育規(guī)律，取法乎上，站在前人的肩膀上，可以少走彎路，快速成長(zhǎng)。四、 要有以身作則的原則指教師以自身高尚的人格形象，為學(xué)生樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)榜樣。正如葉圣陶先生所說(shuō)：教育工作者的全部工作任務(wù)是為人師表。人格示范是教師職業(yè)道德的基本特征之一。孔子說(shuō)：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?？鬃拥膶W(xué)生顏淵稱(chēng)贊自己的老師說(shuō)：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能表現(xiàn)出對(duì)孔子人格學(xué)識(shí)的由衷敬佩。教師職業(yè)道德要求每一個(gè)教育工作者必須養(yǎng)成良好的品德、完善的人格，具備溫、良、恭、儉、讓的道德風(fēng)范，具有恭、寬、信、敏、惠的仁人氣度，為學(xué)生成長(zhǎng)做人提供理想的人格示范標(biāo)準(zhǔn)。這是從應(yīng)該怎么樣做的角度說(shuō)的。如果從不應(yīng)該怎么樣做的角度說(shuō)，則所有不良的行為習(xí)慣，包括不良的道德習(xí)慣、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等等，凡是不希望學(xué)生養(yǎng)成的，教師就不應(yīng)該在學(xué)生面前表現(xiàn)出來(lái)。如庸俗淺薄、不敬師長(zhǎng)、不守公德