《萬(wàn)歷十五年》800字精選范文.docVIP

萬(wàn)歷十五年800字精選范文 在萬(wàn)歷十五年一書中，黃仁宇用近乎平淡的筆觸分析一個(gè)皇朝從興盛走向衰頹的原因，而這些平淡的敘述自有力量，他淡然勾勒出的人生困境，即便是對(duì)歷史學(xué)不感興趣的讀者，也心有戚戚焉。整理了幾篇優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參閱 萬(wàn)歷十五年讀后感(一) 歷史滄桑，到頭來(lái)什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。又是一個(gè)長(zhǎng)假，終于又拿起了讀了一半的萬(wàn)歷十五年，重新翻開(kāi)讀到孤單的將軍戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬(wàn)歷皇帝。曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫!”是的，在讀本書時(shí)，我也有同感，這本書不是單純的描述歷史，而是生動(dòng)的分析歷史。本書的英文名字叫做1587，“a year of no significance”，直譯到英文就是“1587，無(wú)關(guān)緊要的一年”，這正是這本書的讀到所在，我想本書說(shuō)到的末端小結(jié)也許正是某些重大的歷史事件的結(jié)證。 整本書讀起來(lái)很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫一個(gè)論文從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對(duì)歷史長(zhǎng)勝了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位皇帝的無(wú)奈，雖然貴為一國(guó)之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。由此，萬(wàn)歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團(tuán)慪氣，但他應(yīng)該知道，實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。我終于知道，一個(gè)不好的皇帝往往是由于一些原因。從書中我們不難看出，萬(wàn)歷少年是一個(gè)有為的君主，他曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“萬(wàn)歷中興”，但由于一件件事的不能決斷，他終于無(wú)法忍受。而立儲(chǔ)之事就成了他的一個(gè)爆發(fā)。他終于在這件事上開(kāi)始怠政。而一個(gè)王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒(méi)落的深淵。 讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比，在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個(gè)大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。戚繼光和張居正一樣是很有作為的，戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)法確實(shí)令人驚嘆，這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協(xié)同作戰(zhàn)，并使用火器。弗朗基和大將軍炮，在當(dāng)時(shí)也有一定的應(yīng)用，但是他們哪里知道，西方國(guó)家已經(jīng)有了大船，火炮。1587年，這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。 萬(wàn)歷十五年讀后感(二) 如果用一句話來(lái)概括我大的感受：那就是被主宰的悲哀的命運(yùn)，這句話適用于里面每一個(gè)人，包括皇帝、能臣、清官等，他們都試圖去追尋他們心目中理想，但都付諸東流。 萬(wàn)歷十五年是平淡的十五年，似乎沒(méi)有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但是，實(shí)際上，從這年起，王朝的覆滅已經(jīng)不可避免了?；蛘卟⒉粦?yīng)該這么說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)王朝的覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時(shí)起，端倪更明顯罷了。 明朝的統(tǒng)治者并非皇帝，而是文官集團(tuán)以及書中沒(méi)有提及到得宦官集團(tuán)，這是區(qū)別于歷代王朝的一個(gè)顯著特點(diǎn)。明朝的創(chuàng)立者朱元璋廢掉丞相，這是一個(gè)很明智的做法，而他并沒(méi)有為他無(wú)能的子孫想過(guò)，也沒(méi)有想到在王朝的后期，文官集團(tuán)會(huì)是凌駕于皇帝頭上的正真主宰者。 文官集團(tuán)有制度上的保障，也有思想上的鞏固。而整個(gè)文官集團(tuán)是以儒家思想為思想核心，這樣便造成了一個(gè)以道德來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治目的的國(guó)家，缺乏了真正意義上的法律，使大批的人掛羊頭賣牛肉，為國(guó)家的滅亡埋下了一個(gè)不定時(shí)的炸彈。 在萬(wàn)歷十五年中所描述的許多重大的宮廷斗爭(zhēng)中，都是為了一些無(wú)關(guān)緊要的消失所牽起的軒然大波，比如說(shuō)首輔的張居正，他在任期間，父親突然去世，這本來(lái)只是禮儀上的問(wèn)題，但偏偏在文官集團(tuán)的添鹽加醋下成了一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)。 在本書中，作者是以陰陽(yáng)的思想來(lái)闡述的。陽(yáng)既是光明磊落、不顧生命安危誓死捍衛(wèi)道德的人;陰既是所謂的貪官、貪財(cái)貪?rùn)?quán)。陰陽(yáng)之間的不斷沖突，是導(dǎo)致炸彈爆炸的一個(gè)重要的原因，但我個(gè)人認(rèn)為，既是是陽(yáng)者也有陰，陰著也有陽(yáng)，在這個(gè)物序流轉(zhuǎn)的世界里，每一個(gè)事物都有存在的理由，那么誰(shuí)又能把王朝的覆滅歸罪于哪一方呢? 最后，作者是以這么一段話結(jié)束他的作品的：“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂?！?而從書中，我唯一得到的結(jié)論是：儒教誤國(guó)。 萬(wàn)歷十五年讀后感(三) 公元一五八七年沒(méi)有彌賽亞的誕辰，沒(méi)有先知的教誨，沒(méi)有預(yù)兆變遷的星斗閃爍滿天。有的，不過(guò)是一張張臉罷了，一張張疲憊地奔波于歷史的定格之中的臉。 萬(wàn)歷注定不是屬于帝王的時(shí)代，這張臉譜中注定沒(méi)有多少王權(quán)的神氣。大明王朝注定只是封建史上的一個(gè)瞬息，而萬(wàn)歷朝大約是合眼的前奏，畢竟紫禁城中休憩的已不再是一個(gè)雄心壯志的統(tǒng)治集團(tuán)，這點(diǎn)，萬(wàn)歷之前的嘉靖就感覺(jué)到了萬(wàn)歷同他一樣早年登極，充滿變革和振興的希望，但這一些希望都隨著自身年齡與矛盾的增長(zhǎng)、深化漸漸瓦解。明孝宗(弘治)應(yīng)當(dāng)感到悲哀，因?yàn)樗淖訉O沒(méi)能像他那樣扭轉(zhuǎn)祖宗留下的可怕局面。也正是因?yàn)槿绱?，多事之朝才如同一出又一出的折子戲，留下那么多紅紅綠綠的角色。 惟獨(dú)有個(gè)人不繪臉譜，單看他一眼就覺(jué)得有凜然之氣撲面而來(lái)。他不是貢生，鄉(xiāng)試出身，也不應(yīng)是有權(quán)對(duì)別人吹胡子瞪眼的那一類，卻絕對(duì)有憋著氣唱大紅臉的天賦。他叫海瑞，就是鼎鼎大名的海剛峰。如果出生在當(dāng)今社會(huì)，他一定算是個(gè)勤奮的好少年，與此同時(shí)，又是無(wú)知的憤青。想要為萎靡的朝政打一劑強(qiáng)心針的他，若不是有打不死的勇氣，怎么敢傲立于群臣之中?說(shuō)他簡(jiǎn)樸，卻又囂張，普天之下，凡為仕者無(wú)不懼其威風(fēng);說(shuō)他忠誠(chéng)，卻又不能扛頂風(fēng)的旗，固執(zhí)于毛皮小事之間。一個(gè)儒道的修行者，一個(gè)齋戒靈魂的素食者，他因?yàn)榕c塵世相觸而不再是圣賢。這不僅是海瑞的不幸，更是明王朝的不幸。他以一種極端的方式舒展自己的政治才華以博得帝王的信任。但嘉靖尚道，萬(wàn)歷重情，他只能做一面沒(méi)有人去照的鏡子，被擱置三朝的老臣。 明朝沒(méi)有李世民，沒(méi)有長(zhǎng)孫氏，宮廷中人人戴著面具。讀明史我?guī)缀鯖](méi)有抓到一個(gè)背影，但慶幸萬(wàn)歷十五年讓我勉強(qiáng)看見(jiàn)了一個(gè)海剛峰。幾乎孤芳自賞的他，行走于濃妝艷抹的人群中，很干凈。他死的時(shí)候所有人都松了一口氣，鏡碎了，卻沒(méi)有人去補(bǔ)。 萬(wàn)歷十五年，一五八七，明代的又一面鏡子不在了。在一片景仰的聲音中，海瑞那張不戴面具的臉成了永遠(yuǎn)的幻影。他的矛盾并不來(lái)自內(nèi)心，而是與外界摩擦的結(jié)果。我不想假設(shè)他為那個(gè)時(shí)代的良心，或許他沒(méi)有資格，李贄有，因?yàn)樗麘曰谶^(guò)。 海瑞不會(huì)回頭，他不知為何要懺悔，他要做信念，而不是心的殉道者。大明王朝合上眼的前一刻，他或許，是最后的那個(gè)憤怒的拳頭。 臉?對(duì)，他的臉，不過(guò)是一張皮。皮下的，才是硬骨頭。歷史的臉譜是多端的，但油彩背后的，方是本原。一面能透過(guò)它的鏡子，是不是很好? 萬(wàn)歷十五年讀后感(四) 黃仁宇的敘述恣肆雍容，很多人讀這本書，就會(huì)陷進(jìn)去，因而產(chǎn)生神龍不見(jiàn)首尾的感覺(jué)。 在看這本書的同時(shí)，其實(shí)可以先看黃的另外一本書：十六世紀(jì)明代中國(guó)之財(cái)政與稅收。 這本書出版于1974年，研究明代的政一府財(cái)政問(wèn)題，通過(guò)細(xì)致梳理，指出明代財(cái)政只是注重形式上的整齊，政策的實(shí)施全賴當(dāng)局自上而下施壓，官僚體制和一般民眾之間缺乏法律和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，無(wú)法確保實(shí)施一套有效的稅收體制，從而揭示帝制中國(guó)的某些鮮明特點(diǎn)。 這本書是萬(wàn)歷十五年的奠基石。明了這本書的主題，當(dāng)有助于萬(wàn)的理解。當(dāng)然，這是一部財(cái)政專書，看起來(lái)有一定難度。 那么，還可以通過(guò)另一本書來(lái)體會(huì)萬(wàn)書的一精一髓所在，這就是黃仁宇的回憶錄：黃河青山。 在回憶錄里，黃仁宇結(jié)合自己的奇特經(jīng)歷，詳細(xì)敘述了大歷史觀之所以產(chǎn)生的原因和觀點(diǎn)。了解這些，讀起萬(wàn)歷十五年來(lái)當(dāng)有更深切的體會(huì)。 由于講的是萬(wàn)歷年間的史事，很多人都把萬(wàn)歷十五年當(dāng)作一本歷史書來(lái)讀。其實(shí)，這本書不僅僅只有這一種讀法。 黃仁宇本人曾這樣解釋他的歷史觀的“大歷史觀不是單獨(dú)在書本上可以看到的，尤其不僅是個(gè)人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。我的經(jīng)驗(yàn)，是幾十年遍游各地，聽(tīng)到不同的解說(shuō)，再因?yàn)樯畹恼勰ズ图逡槐埔唬朋w現(xiàn)出來(lái)的?！币虼诉@本書不是一個(gè)書齋學(xué)者所寫出來(lái)的作品，而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。 在這樣的作品里，我們可以看到很多東西，心理學(xué)上的，政治學(xué)上，組織學(xué)上的，管理學(xué)上的，很多現(xiàn)象和道理都可以觸類旁通。 實(shí)際上，也有不少人從獨(dú)特的角度來(lái)讀這本書。比如，美國(guó)心理學(xué)家普尼克曾指出：“這是一部出色的作品，有關(guān)中國(guó)人過(guò)去和現(xiàn)在的許多問(wèn)題，你都可以從中找到答案?！秉S仁宇在書中一以貫之的觀點(diǎn)是，帝制中國(guó)的弊病就是以道德代替法制，人們往往憑借私人關(guān)系來(lái)彌補(bǔ)制度之不足。這其實(shí)就是中國(guó)人講究人情的背景所在，從這里面就可以反映出很多心理學(xué)上的探究。這也就是普尼克所指的意義。 該書中文初版的責(zé)編傅璇琮也曾表示：“這本書的撰寫，確實(shí)拓新了我們看待歷史、觀察社會(huì)的眼光?！蔽蚁耄x這本書，培養(yǎng)自己觀察、分析社會(huì)的能力，也許其意義會(huì)更大。 明基電通公司中國(guó)營(yíng)銷部總經(jīng)理曾文祺撰文說(shuō)：“這本書的價(jià)值在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇ā⑾敕?、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。讀透這本書，我用了二十年時(shí)間，讀了五遍?！?這是從組織學(xué)上來(lái)看待這本書。根據(jù)組織學(xué)原理，一個(gè)組織成立后，會(huì)形成自己獨(dú)特的組織氣氛。成長(zhǎng)一性一氛圍強(qiáng)，這個(gè)組織將蒸蒸日上，不斷強(qiáng)大;非成長(zhǎng)一性一氛圍強(qiáng)，成員的成長(zhǎng)愿望受挫，這個(gè)組織將日漸衰弱，直至解體。隨著時(shí)間推移，一個(gè)組織越是龐大，將不可避免遭遇“組織絕癥”，表現(xiàn)之一就是對(duì)環(huán)境的過(guò)度適應(yīng)，而導(dǎo)致無(wú)法應(yīng)變。 很明顯，如果把明王朝當(dāng)作一個(gè)組織的話，在它開(kāi)國(guó)時(shí)期，是蒸蒸日上的，文臣武將云集，個(gè)個(gè)能發(fā)揮才干，成長(zhǎng)一性一極強(qiáng)，應(yīng)變能力也強(qiáng)。而到了明后期，越來(lái)越壓抑個(gè)人欲一望，文官政治越來(lái)越爛熟，最終導(dǎo)致無(wú)法應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的叛亂、異族的興起。讀這本書，也能對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人有很大的啟示。 也許，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的讀法，每一個(gè)人都能讀出自己的萬(wàn)歷十五年。 萬(wàn)歷十五年讀后感(五) 萬(wàn)歷十五年這本書就不僅僅是超出我自身能力的30%了，在此之前除了唐太宗本紀(jì)宋美齡全紀(jì)錄之外我就基本沒(méi)有讀過(guò)任何與歷史相關(guān)的書籍，中國(guó)的沒(méi)有，外國(guó)的就更沒(méi)有了。我是個(gè)外文盲，外文音譯過(guò)來(lái)的名詞記起來(lái)特別困難，所以看得很少很少。 神奇的是這本萬(wàn)歷十五年雖然閱讀周期間隔較長(zhǎng)，但真正集中看下來(lái)的時(shí)間加起來(lái)應(yīng)該還算比較短的。當(dāng)然，這個(gè)“快速閱讀”的感覺(jué)讓我在翻完最后一章看到其他學(xué)者所寫的評(píng)論后有些許不安我是不是看漏了什么?有哪些信息是我在閱讀當(dāng)下沒(méi)有提煉到的? 可一時(shí)半會(huì)兒我還不太想看第二遍。于是讀后感的梳理工作就從我印象最深的部分寫起。 這本書選取了公元1587年中國(guó)明朝的七個(gè)人物皇帝、首輔、官僚、將領(lǐng)以及一個(gè)思想家?并以這七個(gè)人物為引子從上至下的描述了明代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域所存在的各種現(xiàn)象，并于其中闡述了作者自己對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)及軍事等等領(lǐng)域的思考。 史學(xué)家，見(jiàn)微知著。人物相，眾生相。 作者仿佛先知般的展現(xiàn)了我們這個(gè)年代從未見(jiàn)過(guò)卻又似曾相識(shí)的一個(gè)處在某種社會(huì)制度盡頭的國(guó)家究竟是何種模樣百足之蟲，未死先僵。 令人印象最深的是作者關(guān)于海瑞的描寫。需要說(shuō)明的是我雖明白歷史絕不是非黑即白的二元論調(diào)，但仍多年深受“贏家抒寫歷史”版本的荼毒。比如像海瑞這樣一個(gè)以清廉嚴(yán)政著稱的正面官員形象，作者給予了“傳統(tǒng)”教材中鮮有的評(píng)價(jià)“古怪”。這令在我初次看到時(shí)感到十分的訝異。 “古怪”在放在這里主要意味著“不合時(shí)宜”。也就是書中所寫“他雖然被人仰慕，但是沒(méi)有人按照他的榜樣辦事?！睘槭裁礇](méi)有人按照他的榜樣辦事?海瑞之所以能夠做到“嚴(yán)格”，根本原因是在他心目中所秉承的“律例準(zhǔn)則“極為清晰，但這個(gè)”履歷準(zhǔn)則“基本皆是出自于”四書“的訓(xùn)示，及其所延伸的個(gè)人對(duì)于善、惡的”直覺(jué)“。而他“這種服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神實(shí)際作用至為微薄”也正是因其”個(gè)人道德職場(chǎng)，仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短“。所以，這種幾乎全權(quán)依靠個(gè)人自覺(jué)修養(yǎng)的做法，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一且更為強(qiáng)大的約束力加持他人誰(shuí)能習(xí)得?而又如何習(xí)得? 回過(guò)頭來(lái)說(shuō)，何謂“時(shí)宜”?拆解一下即為個(gè)人所處的時(shí)代，當(dāng)前時(shí)代的社會(huì)制度，當(dāng)前制度下的組織技術(shù)乃至物質(zhì)文化需要。海瑞“將洪武皇帝提倡的原則奉為金科玉律”，為官期間又慣以綱常善惡代替“成約”行事“政府不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的力量扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結(jié)果只能是事與愿違?！笨吹竭@里有沒(méi)有覺(jué)得有種熟悉的感覺(jué)?號(hào)召女性回歸家庭，鼓勵(lì)生育二胎，以及前不久央視那個(gè)“彩衣娛親”的公益廣告.歷史往往都有著驚人的相似，而這樣看來(lái)以史為鑒真心不是憑空說(shuō)說(shuō)而已。 說(shuō)到家庭，海瑞曾結(jié)過(guò)三次婚，前兩位夫人皆因與“婆婆不和”被休身出戶，第三位夫人早逝。按照心理學(xué)中原生家庭的理論挖掘挖掘這其中的悲劇根源應(yīng)該很有意思。結(jié)合其官場(chǎng)上“膠柱鼓瑟”般的履行職責(zé)甚至犯言直諫的表現(xiàn)，你能肯定說(shuō)這不是另一只中國(guó)古代版俄狄浦斯的化身? 想起某次課堂上的爭(zhēng)辯，導(dǎo)師引出世人皆凡人，都擁有善惡兩面。臺(tái)下立刻有人不服舉出孔子海瑞甘地等等古今中外的先賢做例子，導(dǎo)師耐心解釋道，這些“圣人”把“善”留給了大多數(shù)人，而把“惡”留給了身邊最親近的人。于是眾人低頭默默思忖間四座啞然無(wú)聲. 事后再想想，我們膠著于人性深處一定擁有“惡”的一面與執(zhí)著于尋找的“圣人”時(shí)的那種心態(tài)其實(shí)并無(wú)二致，但凡陷入“絕對(duì)”圈圈中的同時(shí)，我們也就等于框死了自己。執(zhí)惡如何?執(zhí)善又如何?一個(gè)人活在世，終究擺脫不了他所誕生的社會(huì)，所成長(zhǎng)的環(huán)境，所“被傳承“的思想和意識(shí)，正所謂”你以為你以為的就是你以為的?“人性的復(fù)雜程度又豈可是為善與作惡這么簡(jiǎn)單的標(biāo)簽可以概括的。而在現(xiàn)實(shí)中與人交往，彼此合力構(gòu)筑默契與信任，那又需要經(jīng)年累月花費(fèi)多少抽絲剝繭般的細(xì)膩、耐性與熱忱。也不知是否正因如此才有佛家出來(lái)將世人于這繁雜繚繞的虛妄表象中度化，將世間的眾生百態(tài)剝離的只留下一個(gè)個(gè)單純的內(nèi)核以及無(wú)數(shù)的”善行“與”惡行“. 海瑞一生清貧無(wú)子，牢牢守住了“忠孝廉儉”的聲名。古人對(duì)于“聲名”的追求，卻又是令我感到驚詫的另一處。書中描寫過(guò)當(dāng)朝官員會(huì)因力諫天子被批判為“嘩眾取寵”。即在那樣的年代里人們竟然甘愿冒著失去性命的風(fēng)險(xiǎn)去掙得一個(gè)在歷史上的聲名。這點(diǎn)的確令我有些難以想象。但若換個(gè)角度想想，千年大國(guó)，假借儒術(shù)的維穩(wěn)，這些忠臣飛蛾撲火般的做法，也很難說(shuō)是不是對(duì)一個(gè)泯滅掉個(gè)性的民族一種極致的反抗。 萬(wàn)歷十五年這本書從一個(gè)更為廣闊的視角，更加豐富的還原了這樣一個(gè)歷史人物。海瑞的廉儉和自制在當(dāng)今社會(huì)仍然是被用于宣傳和歌頌的品質(zhì)，但回歸現(xiàn)實(shí)生活，作為一個(gè)擁有著血肉之軀的個(gè)體，他有著自己的性格缺陷和思維局限