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【三維設計】2013高中歷史 第三單元 西方近代早期的改革 單元小結階段質量檢測課下作業(yè) 岳麓版選修1(時間：45分鐘 滿分：100分)一、選擇題(每小題5分，共50分)1有關中世紀天主教會在歐洲所處地位的敘述，不正確的是()a在歐洲占據(jù)支配地位b王權凌駕于教權之上c在社會生活方面，其影響無處不在d是歐洲最大的封建主解析：中世紀羅馬教廷鼓吹教權高于王權，迫使各國統(tǒng)治者聽命于教廷。答案：b2馬克思在評論西歐宗教改革時說道：“他破除了對權威的信仰，卻恢復了信仰的權威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶?！边@里的第一個“權威”是指()a上帝b羅馬教皇c馬丁路德 d貴族解析：此題考查的是對歐洲宗教改革運動的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學史實，第一個“權威”應該指他破除了對權威的信仰，經分析馬丁路德破除了天主教會的權威。所以此題正確選項是b項。答案：b3宗教改革前，關于教皇和皇帝的權力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認識的改變反映了()a教皇和皇帝的權力一直是平等的b教皇的權力在上升，皇帝的權力在下降c教皇的權力始終大于皇帝的權力d皇帝的權力在上升，教皇的權力在下降解析：本題考查宗教改革前后王權和教權的斗爭。從材料中教皇和皇帝地位的變化以及對于宗教改革的認識可判斷選擇d項。答案：d4.在16世紀，他(右圖人物)依靠王權自上而下進行宗教改革，建立起附屬于王權和政府的民族教會。英國宗教改革的顯著特點是()國王自上而下推行改革建立了民族教會，不再從屬于羅馬教皇改變了天主教會的教義、制度和儀式改革中發(fā)生了宗教戰(zhàn)爭abc d解析：不符合英國宗教改革的史實。答案：a516世紀西歐大陸宗教改革運動發(fā)生的根本原因是()a文藝復興使人文主義深入人心b羅馬教廷與西歐各國王權的矛盾激化c剝奪天主教會的土地和經濟特權d資產階級要求沖破封建神學思想的束縛解析：根據(jù)題干提供的信息和所學史實根本上反映了資產階級不僅要在思想上要打破神學世界觀，而且要在政治上擺脫天主教會的束縛，所以此題應該選擇d。答案：d6馬丁路德說：“我們應當讓世俗政權在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁路德()a倡導人的解放b否定基督教c宣揚圣經精神 d否定教皇地位解析：本題考查歐洲宗教改革。提取材料信息“讓世俗政權在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務”一句說明沒有否定基督教?！安还芑蚴恰币痪湔f明否定教皇地位。a、c項在材料中沒有體現(xiàn)。答案：d7重大社會變革、歷史進步，往往需要以思想解放為前提。1416世紀歐洲發(fā)生的文藝復興和宗教改革運動，是偉大的思想解放運動，促使人類歷史向近代邁進。下列對二者共同點認識正確的是()a反對天主教會的愚昧統(tǒng)治b崇尚人文理性，講求科學c堅持王權高于教權d批判神學思想解析：結合文藝復興、宗教改革的內容、特點分析。文藝復興運動借宗教題材進行反封建斗爭；宗教改革否定教皇權威，主張信仰即可得救。二者都強調反對天主教會的愚昧統(tǒng)治，擺脫天主教神學的束縛。b項指啟蒙運動，c項指宗教改革，d文藝復興和宗教改革反對的是天主教的神學統(tǒng)治，并不反對神學思想。答案：a8下列關于馬丁路德宗教改革與加爾文宗教改革相同點的表述，正確的是()堅持圣經是最高權威，反對教皇權威主張人在出生前上帝就先定了他后天的命運主張建立民主的、共和制的教會主張簡化宗教儀式a bc d解析：二人的改革都否定教皇權威，堅持圣經是最高權威，任何人都可以通過圣經與上帝直接聯(lián)系，不需要教會的中介，因而也都主張簡化宗教儀式。但馬丁路德宗教改革的理論基礎是“因信稱義”，而加爾文宗教改革的理論基礎是“先定論”。另外，加爾文的宗教改革要比馬丁路德激進，主張建立民主和共和化的教會，反映了新興資產階級的利益和要求。答案：c9普希金指出：“俄國在斧頭的敲擊聲和大炮的隆隆聲中作為一艘新下水的軍艦進入了歐洲強國的行列。”這說明彼得一世改革的主要目的是()a學習西方的先進技術b促進工場手工業(yè)的發(fā)展c改變落后狀況，成為軍事強國d廢除農奴制度，促進經濟發(fā)展解析：本題主要考查學生對材料的分析理解能力。a項是改革的內容，不是目的；d項不符合史實，因為改革強化了農奴制；b項是為c項服務的。答案：c10彼得一世之所以被稱為“全俄羅斯大帝”和“祖國之父”，直接原因是()a推行改革 b在北方戰(zhàn)爭中獲勝c強化沙皇專制 d個人能力突出解析：本題考查學生的分析和理解能力。1721年10月22日，俄國參政院為表彰彼得一世在北方戰(zhàn)爭中創(chuàng)立的功績，封他為“全俄羅斯大帝”和“祖國之父”，故b項是其直接原因。答案：b二、非選擇題(第11題16分，第12題16分，第13題18分，共50分)11閱讀下面材料：材料一：誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一位親屬，只要交納57枚金幣，便可以洗凈罪惡了。贖“罪券價”目表材料二：我們教會教導人：人在上帝面前不能憑自己的能力、功勞或善行稱義，乃是因基督的緣故，借著信，白白地得稱為義，就是相信因基督的緣故得蒙恩寵，罪得赦免，他借著死為我們的罪作了挽回祭，上帝在自己面前就算這信為義。馬丁路德論稱義材料三 28. 很顯然，當錢幣投入錢柜中叮當作響的時候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意志為轉移。36每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得赦罪或全部免罰。馬丁路德九十五條論綱請回答：(1)馬丁路德的思想同教會的說教有什么沖突？(6分)(2)馬丁路德九十五條論綱的發(fā)表有何意義？(4分)(3)結合材料和相關歷史事實，分析馬丁路德宗教改革的實質。(6分)解析：本題通過材料考查馬丁路德的宗教思想及其實質。解題的關鍵在于結合所學馬丁路德宗教改革的相關知識，仔細對照材料進行分析。答案：(1)馬丁路德宗教思想的核心是“因信稱義”，他認為人的靈魂得救，要靠個人對上帝的虔誠的信仰，信仰得救，這同天主教的傳統(tǒng)說法，即主張只通過教會和教皇才能贖罪，必須交納贖罪券是相沖突的。(2)九十五條論綱的內容否定了教皇和教會的權威；激起了德意志反對羅馬教廷的風潮，揭開了歐洲宗教改革的序幕。(3)馬丁路德宗教改革反映了新興資產階級的利益和要求，實質上是新興資產階級反封建的社會運動，為德國資本主義的進一步發(fā)展解除了精神枷鎖。12閱讀下列材料：材料一：17世紀中期，俄國農奴占全國人口的90%以上。材料二：1632年，俄籍荷蘭人維組斯經沙皇特許而建立的土拉水力煉鐵場，是俄國最早的手工工場。隨后，在莫斯科、土拉等地興建了鑄銅、玻璃、造紙、制革等手工工場。材料三：由于商品生產的發(fā)展，商人的勢力和社會地位日益增強和提高。他們不僅經營國內外貿易，而且為沙皇政府代理財務，包收捐稅、承包工程、供應軍需、充當殖民活動的先鋒。但在封建貴族占統(tǒng)治地位、農奴制不斷強化的條件下，工商業(yè)的發(fā)展仍很緩慢。材料四：18世紀中期，俄國的手工工場大有增加，俄國的貴族開始建立手工工場，手工工場中廣泛使用農奴勞動。以上材料均摘自世界近代史資料選請回答：(1)根據(jù)材料分析俄國1718世紀的社會性質。(2分)(2)根據(jù)材料三分析俄國商人的社會地位。(6分)(3)結合所學知識，說明材料四中“手工工場大有增加”的原因。(2分)(4)當時俄國的手工工場與西歐的手工工場最大的區(qū)別是什么？(4分)(5)據(jù)材料二分析，17世紀俄國社會生產最顯著的變化是什么？(2分)解析：手工工場一般認為是早期資本主義生產方式，但需要具體問題具體分析。資本主義生產方式的最主要特征是雇傭剝削關系，在17世紀的俄國手工工場中大量使用農奴，不是雇傭剝削，不是資本主義生產方式。它只是一種比較集中的生產組織形式，仍然屬于封建剝削方式。答案：(1)封建落后的農奴國家。(2)商人不僅經營國內貿易，而且為沙皇政府代理財務，包收捐稅、承包工程、供應軍需、充當殖民活動的先鋒，這說明商人和貴族一樣，是俄國封建社會的統(tǒng)治者。(3)因為彼得一世鼓勵改革興辦企業(yè)。(4)俄國手工工場的勞動者大多是農奴，西歐手工工場使用的是自由的雇傭勞動力。(5)手工工場的出現(xiàn)。13閱讀下列材料：17世紀末，中國的康熙皇帝和俄國的彼得大帝都善于吸收新鮮知識，康熙帝還向洋教士請教證明幾何題，兩個皇帝都銳意革新?？滴醯叟d修水利，發(fā)展農業(yè)，改革稅制，出現(xiàn)了“康乾盛世”，取得了不少成績。然而，俄國的改革結果遠遠超過了中國。請回答：(1)“康乾盛世”時期，中國封建政府對萌芽狀態(tài)中的資本主義采取了什么政策？(4分)其影響如何？(4分)(2)與康熙帝相比，彼得一世改革的突出特點是什么？(2分)(3)17、18世紀中國的封建政府頑固推行重農抑商政策，而西方的封建君主推行重商主義政策。試從目的、原因和影響等方面列表比較它們的不同。(8分)解析：本題涉及必修的內容，將彼得一世改革與幾乎同時期的“康乾盛世”進行比較。通過比較，可以看出中西不同的歷史發(fā)展軌跡，同時要注意重農抑商政策和重商主義政策的比較。另外還要注意，俄國此時盡管比中國先進，但與同時期已經確立了君主立憲制政體的英國相比，還是相當落后。答案：(1)政策：實行重農抑商和閉關鎖國政策，對商業(yè)活動進行限制、