《應(yīng)有格物致知精》教學(xué)設(shè)計(jì).doc

13、應(yīng)有格物致知精神教學(xué)目標(biāo)1.理解真正的格物致知的精神。2.理解文章的論證方法及論證思路。3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。教學(xué)過程 一、導(dǎo)入語(yǔ)受傳統(tǒng)教育的影響，許多同學(xué)們往往重視基礎(chǔ)知識(shí)，而忽視動(dòng)手能力。一旦要自己動(dòng)手，自己拿主意時(shí)，就會(huì)手足無措。這是什么原因呢？怎樣才能克服這個(gè)缺點(diǎn)呢？著名的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主丁肇中先生以他的真知灼見為我們指點(diǎn)迷津，告訴我們：在學(xué)習(xí)中，特別是在學(xué)習(xí)自然科學(xué)方面要有格物致知的精神。二、預(yù)習(xí)交流1、朗讀課文，圈畫文中生字詞。丁肇（zho）中 埋沒（m） 彷（png）徨（hung） 儒（r）家 華裔 (y) 論（ln）語(yǔ) 中庸（yng）2、借助工具書理解和掌握以下詞語(yǔ)。格物：推究事物的道理。致知：獲得知識(shí)。正心：端正心思。修身：就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：管理好自己的家庭和家族。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。推之于四海，傳之于萬世：推廣延伸到全國(guó)各地，流傳千秋萬代。3、作者簡(jiǎn)介丁肇中(1936)，美國(guó)物理學(xué)家。生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(“J”粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。三、文本合作探究（一）整體感知(學(xué)生四人一組討論交流，老師巡視各組，參與學(xué)生討論。)1默讀課文，討論和編寫閱讀提綱。從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列提綱?！窘涣鼽c(diǎn)撥】(1)提出問題(第1自然段)：向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。(2)分析問題(第212段)：論述“應(yīng)有格物致知精神”。(第2段)：格物致知的出處和意義。(第35段)：中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。(第612段)：實(shí)驗(yàn)精神(真正的格物致知)在科學(xué)上的重要性。(3)解決問題(第13段)：希望對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。2什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請(qǐng)找出來?！窘涣鼽c(diǎn)撥】從探察物體而得到知識(shí)。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達(dá)到、得到。3本文主要探討什么問題？【交流點(diǎn)撥】探討中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題。4本文的標(biāo)題是中心論點(diǎn)嗎？【交流點(diǎn)撥】作者提倡真正的“格物致知”精神,即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。標(biāo)題不是中心論點(diǎn)。5為什么要提倡“格物致知”精神？【交流點(diǎn)撥】第一，傳統(tǒng)的中國(guó)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。第二，科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。6本文的結(jié)論是什么？【交流點(diǎn)撥】希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。7本文運(yùn)用了哪幾種論證方法？【交流點(diǎn)撥】引證法、例證法、對(duì)比論證。（二）深層探究1、文本探究（學(xué)生分組討論，老師適時(shí)入組點(diǎn)撥。）（1）傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？【交流點(diǎn)撥】可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。（2）大學(xué)里講的格物致知的目的是什么?【交流點(diǎn)撥】使人達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。（3）這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的是不是一樣的？【交流點(diǎn)撥】不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。（4）第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？【交流點(diǎn)撥】王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界，證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確的。（5）實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？【交流點(diǎn)撥】只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。（6）實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的？【交流點(diǎn)撥】實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。（7）第8段舉研究竹子的例子證明了什么？【交流點(diǎn)撥】舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種，研究生長(zhǎng)過程，科學(xué)的觀察。（8）第9段講的是什么道理？【交流點(diǎn)撥】實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇地測(cè)量，而是需要細(xì)致具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。（9）第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？【交流點(diǎn)撥】舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助，屬于舉例論證。（10）為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？【交流點(diǎn)撥】真正的格物致知精神不但在學(xué)術(shù)研究中不可缺少，在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是必不可少的。（11）丁教授認(rèn)為四書中格物致知真正的意義是什么？【交流點(diǎn)撥】第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。（12）既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？作者對(duì)此是怎樣論證的？【交流點(diǎn)撥】中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。因?yàn)樗麄冋`以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無幫助。以自己的經(jīng)歷為例(事實(shí)論證)。（13）格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？【交流點(diǎn)撥】不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。2、寫法賞析（學(xué)生分組討論，老師適時(shí)入組點(diǎn)撥。）(1)作者舉了哪些事例來闡明應(yīng)該有格物致知精神?【交流點(diǎn)撥】舉例論證：作者舉了王陽(yáng)明“格”竹子的事例證明“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”；舉了自己由于受傳統(tǒng)教育不知吃了多少苦頭的事例，證明受傳統(tǒng)教育的中國(guó)學(xué)生有“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)。(2)作者講了哪些道理來闡明應(yīng)該有格物致知精神?【交流點(diǎn)撥】分析傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊??；論述實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性；解釋格物致知的含義；揭示格物致知精神真正的意義等。3、各抒己見同學(xué)們，學(xué)完課文后，相信你對(duì)“格物致知”有了深刻的認(rèn)識(shí)。聯(lián)想一下，我們是否也有“格物致知”精神？是否也有通過“格物”來“致知”的生活事例？或者有關(guān)“格物致知”的名人名言或歷史故事？【交流】生甲：我從探究剪刀的工作原理，從而知道了杠桿原理（中間那個(gè)點(diǎn)構(gòu)造了杠桿）。生乙：我搜集的是名言，有：不入虎穴，焉得虎子。（后漢書） 耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。（劉尚） 紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。（陸游）生丙：我舉一個(gè)反面的例子：趙括紙上談兵導(dǎo)致全軍覆沒。四、板書設(shè)計(jì)應(yīng)有格物致知精神丁肇中提出問題：怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)傳統(tǒng)教育的弊端分析問題：實(shí)驗(yàn)精神的重要性 解決問題：培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神五、拓展延伸這篇文章論述的問題有什么現(xiàn)實(shí)意義？【交流】生甲：這篇文章促使我們不得不思考我們現(xiàn)在的教育。在我們身邊也有許多高分低能的現(xiàn)象：考起試來，得心應(yīng)手，分?jǐn)?shù)都很高，可是處理實(shí)際問題時(shí)卻束手無策。所以，我認(rèn)為我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)不能過于偏重知識(shí)的純記憶，而應(yīng)多實(shí)踐、多動(dòng)手，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神。否則，即使我們能成為未來的研究生、學(xué)者，也不可能有大的創(chuàng)造力。生乙：我國(guó)基礎(chǔ)教育的缺點(diǎn)就在于忽視了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)