淺談湘中區(qū)域曲藝發(fā)展歷程與藝術(shù)特征.doc

加上英文翻譯、文獻(xiàn)10個(gè)淺談湘中區(qū)域曲藝發(fā)展歷程與藝術(shù)特征【摘要】湘中曲藝，是中國曲藝的佼佼者。湘中曲藝包羅萬象，主要涵括了雜曲走唱，絲弦小調(diào)以及漁鼓彈唱三大主流內(nèi)容，而三者間的曲藝表演形式皆各有千秋，不盡相同，富有高度的藝術(shù)成就，在全國曲藝的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。但由于當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)不斷沖擊，正統(tǒng)的地方曲藝發(fā)展愈發(fā)的艱難，如履薄冰。一旦不去適應(yīng)當(dāng)前發(fā)展，不懂得迎合，曲藝發(fā)展則會(huì)更加充滿險(xiǎn)阻。Abstract In Hunan folk art, is the leader of China quyi. Xiang zhong quyi cover and contain everything, mainly includes the miscellaneous go sing, and play stringed minor three main contents, and between the three are Each has its own merits. folk art performances, not the same, highly artistic achievement, impact in the development of national folk art and profound. But because of the current market economy unceasing impact, development of orthodox local art more difficult, to be very careful. Once do not adapt to the current development, do not know how to cater to the folk art development, will be full of danger.Keyword：in Hunan region; regional folk art; art form【關(guān)鍵詞】湘中地區(qū)；區(qū)域曲藝；藝術(shù)形式 湘中區(qū)域歷史文化悠久，文化教育事業(yè)初始于宋朝，隨著歷史進(jìn)程的不斷延續(xù)，湘中區(qū)域曲藝事業(yè)日益豐富的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也逐漸走向繁榮。曲藝藝術(shù)屬于極具自身特點(diǎn)的一種地方特色藝術(shù)。因?yàn)槭艿綒v史環(huán)境，地理位置，民風(fēng)民俗等方面的綜合影響，故而湘中區(qū)域曲藝形成的時(shí)間早，而且其曲藝種類形式與表演多樣，極富地方特色。由于具備獨(dú)特的藝術(shù)演繹，可謂藝術(shù)大觀園中奇葩一支。1. 湘中區(qū)域曲藝發(fā)展歷程 根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，早在帝舜時(shí)期，曲藝藝術(shù)便在湘中地區(qū)播下了第一顆種子。遠(yuǎn)古時(shí)期的勞動(dòng)者通過“擊石拊石, 以歌九韶，百獸率舞”的方式抒發(fā)著對于生命的熱愛，而這種看似有些自娛性質(zhì)的祭祀歌舞，卻對湘中未來的曲藝藝術(shù)的產(chǎn)生及發(fā)展，有著十分重要的甚至是屬于綱領(lǐng)性的重大影響。湘鄉(xiāng)縣志記載, 隋朝時(shí)期，婁底雙峰縣便出現(xiàn)了“蝦子戲龍”、“假臉子” 這樣的民間藝術(shù)，一直發(fā)展到唐代， 沅湘間尤為興起“歌樂鼓舞”的藝術(shù)形式。劉禹錫在竹枝詞并序?qū)懙健八姆街?，異音而同樂”，生活的描述了那段歷史時(shí)期民間曲藝的發(fā)展流傳及表演狀況。也是在那一時(shí)期，以講唱說表演形式的藝術(shù)也逐漸在民間流行起來1。而湘中區(qū)域的許多曲種、曲目的發(fā)展根源，便是在這廣闊的歷史背景下建立并發(fā)展出來的。 明朝之前，湘中區(qū)域的曲藝藝術(shù)比較典型，流傳廣泛的主要有“搬開山”、“贊土地”、“龍船卦”、“夜歌子”等。其中，絕大多數(shù)的曲種樣式皆不同程度的受到祭祀、民風(fēng)、民俗的地域浸染, 并且逐步汲取民間山歌、民間故事、民間時(shí)調(diào)、民間民歌的諸多演繹成分精華發(fā)展而來。例如新化縣特有的“搬開山”便是自巫教祭祀敬神中衍生出來。像新化縣這類具有鮮明地方特色的獨(dú)一無二的區(qū)中，由于受到地區(qū)歷史及文化方面的直接影響, 故而顯得別具一格，其具體的曲藝特征主要有以下幾種: 第一，與宗教意識、迷信密切相關(guān)，主要以迷信為主色彩； 第一，表演之時(shí)，通常情況下皆使用地區(qū)特定方言、土話，故而其內(nèi)容十分口語化；第三，藝人表演往往將吟唱與數(shù)唱相互穿插；第四，樂器主要以鑼鼓、絲弦簫管為主；第五，許多典種通常都是根據(jù)相關(guān)民俗應(yīng)運(yùn)而生，所以可以說民俗猶在，曲種方存；民俗傷逝，則曲種消亡。另外，由于湘中許多地方交通封閉，不被外界所知，并且其當(dāng)?shù)胤窖詿o法和外界進(jìn)行正常交流，而民間藝人受教育文化較低，是傳統(tǒng)視角中的“下九流”，不僅無法進(jìn)入族譜，其特長行業(yè)也無法寫進(jìn)當(dāng)?shù)乜h志，導(dǎo)致地區(qū)曲藝發(fā)展?jié)u呈頹勢。伴隨著歷史進(jìn)程的推進(jìn)，來自外地的曲種也逐漸進(jìn)入湘中區(qū)域。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，明洪二年，部分地區(qū)重新修建關(guān)帝殿宇之時(shí)，會(huì)在殿宇一旁再建一個(gè)大佛殿，而大佛殿對面便會(huì)構(gòu)建戲臺，許多來自外地的曲藝藝人參與表演。在此階段新化縣與當(dāng)今的漣源市地區(qū)，也開始水旱兩路齊頭并進(jìn)，自外省引進(jìn)諸如“三棒鼓”、“漁鼓”、“絲弦”“、彈詞”等曲藝曲種2。伴隨著這些“生力軍”的到來，整個(gè)明朝時(shí)期，湘中區(qū)域的古老曲種和外來曲種形成了完美的互動(dòng)、吸引，這也讓湘中區(qū)域的曲藝藝術(shù)達(dá)到了持續(xù)性的發(fā)展的機(jī)會(huì)。在民主革命期與我國建國這段期間，盡管湘中區(qū)域伴有濃郁的地方特色，但湘中區(qū)域曲藝還并未成為在全國具有巨大影響力的一支曲種。其演出目的依然停留在曲藝藝人迫于生計(jì)所需而奔走于村邊巷尾，街的流動(dòng)演唱。但是不得不說，湘中區(qū)域的曲藝在創(chuàng)作方面，卻一直站在全國曲藝的前沿，這也是歷史的光榮傳統(tǒng)，無論在全省乃至全國的曲藝史上，也寫下濃墨重彩的一筆。一直在建國以后，湘中區(qū)域曲藝藝術(shù)方獲得了政府部門的較大關(guān)注、扶持、革新，一改以往無組織散沙形態(tài)，于是其曲藝成就愈發(fā)的得到了全方位進(jìn)步空間。在建國初期階段，湘中區(qū)域各個(gè)縣城的文化館及曲藝領(lǐng)導(dǎo)協(xié)會(huì)應(yīng)勢而生，快速地將分散各地的曲藝藝人組織起來，而這些藝人中絕大多數(shù)也變?yōu)榱烁锩?。在特殊的歷史時(shí)期，他們先后成立的新化縣曲藝演出隊(duì)、雙峰縣文藝宣傳隊(duì)以及漣源文藝宣傳隊(duì)等主要以演繹曲藝的團(tuán)體。在我國實(shí)行“土地”“文革”、“肅反”運(yùn)動(dòng)中也充分地表現(xiàn)出了輕騎兵的功能，這些藝人經(jīng)上頭引導(dǎo)，穿鎮(zhèn)走鄉(xiāng)的演出經(jīng)過改編的曲藝內(nèi)容，為黨的方針及政策宣傳起到了一定的貢獻(xiàn)。但是如同其他文化與藝術(shù)一般，湘中區(qū)域的曲藝藝術(shù)在“文革”階段遭到了近乎毀滅性的厄運(yùn)，許多縣市的文化部門相應(yīng)解散，曲藝藝術(shù)進(jìn)入了癱瘓瓦解的狀態(tài)，并且曲藝藝人遭到了嚴(yán)重迫害，最終讓曲藝事業(yè)遭受崩潰的危險(xiǎn)。但是，曲藝由于藝術(shù)形式的廣泛性與“親民”的特點(diǎn)，因此有著深厚的群眾基礎(chǔ)，在各個(gè)層級所安排的文藝匯演時(shí)，曲藝節(jié)目始終占有一定程度的比例，尤其在一九六四年的新化縣的“孟公大隊(duì)文藝宣傳隊(duì)”盡管在“文革”這樣一個(gè)嚴(yán)酷的歷史時(shí)期，依然演出頻繁，被樹立為全省“文藝宣傳隊(duì)”的榜樣，轟動(dòng)一時(shí)。改革開放之后，湘中區(qū)域的文化部門更加關(guān)注曲藝事業(yè)的發(fā)展，并且依靠辦刊報(bào)、創(chuàng)設(shè)培訓(xùn)班的方式培養(yǎng)了許多青年曲藝藝人，也因此曲藝創(chuàng)作得到可恥性的發(fā)展活躍。在這個(gè)歷史時(shí)期曲藝活動(dòng)比較頻繁, 創(chuàng)作比較活躍, 質(zhì)量有所提高、新人不斷涌現(xiàn), 成為建國后婁底曲藝的第二個(gè)黃金時(shí)期。2. 湘中區(qū)域曲藝藝術(shù)特征2.1曲藝曲種 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，湘中區(qū)域共有三十幾個(gè)重要曲種，而具有代表性的主要為“雜曲走唱”、“絲弦小調(diào)”、“漁鼓彈詞”三個(gè)大段。其中，雜曲走唱的曲藝形式主要涵括了“贊土地”、“送春?！?、“送麒麟”等擁有悠久歷史積淀的經(jīng)典曲目，有些是屬于各個(gè)地方獨(dú)有的古老曲目，而還有一些例如口詞與鑼鼓詞，則是外地曲種。絲弦小調(diào)的分類主要是指自常德引進(jìn)的絲弦以及從雙峰縣、新化縣、漣源城的曲種小調(diào)。漁鼓彈詞在湘中地區(qū)的曲藝發(fā)展中主要包括“新化漁鼓”、“沅水漁鼓”、 彈詞主要是指“長沙彈詞”。2.2曲藝形式湘中區(qū)域的曲藝形式種類繁多，百花齊放。有的以唱為主，以說為輔，例如：小調(diào)、三棒鼓、絲弦等；還有的說唱統(tǒng)一，例如：彈詞、漁鼓、道情等。以唱為主的曲藝形式基本上都通過民歌、山歌演變而來，內(nèi)容豐富，有著十分濃郁的鄉(xiāng)土氣息，其曲藝方式主要呈現(xiàn)為“上下呼應(yīng)”二句式結(jié)構(gòu)。通過根據(jù)小調(diào)，段詞為重要的表述手法，依靠大量的應(yīng)用襯字、詞、句，利用當(dāng)?shù)胤叛弁瓿梢鞒?。而吟唱形式常?guī)狀況下基本為獨(dú)唱，樂器以胡琴為主，當(dāng)然也有有男女對唱與多人對唱的表演形式，湘中的許多縣城廣為流行的漁鼓，通常由侍唱與站唱兩種，以唱為主，一段唱詞一段道白，穿插進(jìn)行3。2.3曲藝表演湘中區(qū)域的曲藝表演主要分為唱類、說類、帶技藝類三種。這三種不同類別的表演由于由于在地理、語言、生活方面皆不盡相同，因此在形式上也存在很大差別，從而發(fā)展成為各自不一樣的地方藝術(shù)特點(diǎn)。在唱類的絲弦形式表演關(guān)鍵存在兩種特征：第一，由數(shù)位演唱者飾演曲藝內(nèi)容中的人物，并且兼操樂器，利用圓形坐唱與半弧形面對觀眾方式進(jìn)行演唱4；第二，由演唱者一人身兼數(shù)角的方式完成演唱，這一階段的表演者往往有時(shí)扮男性角色，有時(shí)反串女性角色，有時(shí)扮演丑角，有時(shí)扮演旦角，并且還可以結(jié)合內(nèi)容故事的情節(jié)衍生，即興的插科打諢，提升笑料樣式5。帶技藝類的形式表演主要分為三棒鼓、地花鼓、霸王鞭三種。該曲種的獨(dú)特之處便是表演一方面具備藝術(shù)性，另一方面也具備技術(shù)性。演出人員在表演地花鼓時(shí)，通常以手絹與扇子“標(biāo)配”式道具，通過虛擬形式，點(diǎn)綴式的利用載歌載舞的方式，時(shí)而說故事，時(shí)而唱故事，而其主要內(nèi)容主要是描述男女愛情以及勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過程中互相打諢逗趣的故事6。由于這類表演形式貼近生活，語言直白，演出場面常常歡快異常，主要集中在諸多喜慶的節(jié)日中演出。上述所提的“霸王鞭”的表演技巧與難度主要集中于“舞花”的動(dòng)作與表演者這件隊(duì)形改變中。一般來說，鞭王鞭的道具多為三尺左右的竹桿，于頂端嵌上銅一枚銅錢，并且貼上顏色花紙，系予彩綢，表演者在演唱之時(shí)，利用竹竿輕敲肩、腰、腿等諸多部位。一方面，該形式能夠演唱農(nóng)村勞動(dòng)的小故事，也能夠演唱一些小巧的故事，通常表演人數(shù)為八人左右7。三棒鼓的表演技巧及難度重點(diǎn)體現(xiàn)于一邊演唱一邊打鼓、打小鑼、拋捧接拋。其中，拋捧接拋擁有統(tǒng)一的套路，在此套路的基礎(chǔ)上能夠展示出各種樣式的表演，尤其是拋、接的動(dòng)作十分華麗優(yōu)美8。還有些藝人更是藝高人膽大，往往利用刀替代棍棒，所以在完成拋、接的過程中比較驚險(xiǎn)，這種曲藝形式?jīng)]有嫻熟的技藝是無法進(jìn)行表演的。帶技藝類的形式表演主要分為笑話、快板、評書等。這類曲藝表演擁有一個(gè)共同的特征，便是要求表演者具備很強(qiáng)的語言表達(dá)能力。并且，在表演順口溜類形式時(shí)，吐字發(fā)音必須十分清晰，達(dá)到字字入耳的地方9。通過語言及形貌聲色，對故事內(nèi)容中的環(huán)境進(jìn)行生活描述，營造氣氛，揣摩人物，摹擬人物的語言及情感方法。在笑話中，還往往會(huì)利用一些大量的民間諺語與歇后語，也會(huì)適時(shí)的添加上地區(qū)方言的俗語等。說類曲種，最高的技藝水準(zhǔn)體現(xiàn)重在“瀟灑自然”，那就必須要求表演者在刻畫人物方面生動(dòng)形象，利用地方特色感染地方群眾10。3. 結(jié)束語所謂“曲藝”曲字當(dāng)頭，所指的便是音樂與唱腔。因此，湘中區(qū)域曲協(xié)面對“速成式”藝術(shù)的沖擊更應(yīng)當(dāng)及早的組織當(dāng)?shù)厍囁嚾艘黄鸸采檀笥?jì)，對怎樣對過往的曲藝技藝，唱腔，曲牌等進(jìn)行整理革新訂制專門方案，進(jìn)一步提升曲藝演出的表現(xiàn)力、感染力、影響力?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1秦秋玲.曲藝發(fā)展的思考與探索J.新課程(下),2014,(01)：109.2戴宏森.試論曲藝發(fā)展觀J.曲藝,2009, (09)：42-45.3王英.2010,突破現(xiàn)狀,探求曲藝發(fā)展的生長點(diǎn)J.神州,2012,(25):22-23.4曹曉晶.2010,淺論明朝曲藝的發(fā)展J.北