西南大學(xué)《教育學(xué)》作業(yè)答案.doc

西南大學(xué)教育學(xué)作業(yè)及答案第一次作業(yè)一、名詞解釋1、班級授課制答：班級授課制又稱課堂教學(xué)，班級授課制是將學(xué)生按年齡和程度編成班級，使每一班級有固定的學(xué)生和課程，由教師按照固定的教學(xué)時間表對全班學(xué)生進行上課的教學(xué)制度。2、課程答：課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進程與安排。廣義的課程是指學(xué)校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進程的總和，它包括學(xué)校所交的各門學(xué)科和有目的、有計劃的教育活動。狹義的課程是指某一門學(xué)科。3、循序漸進與適度超前相結(jié)合的原則答：循序漸進原則是指教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和運動負(fù)荷等的順序安排，由易到難，由簡到繁，逐步深化提高，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握體育知識、技術(shù)、技能和科學(xué)的鍛煉方法。適度超前的原則是指既要堅持高起點、高標(biāo)準(zhǔn)，又要考慮合理性、可操作性。4、校本管理答：就是以學(xué)校為本位或以學(xué)校為基礎(chǔ)的管理，強調(diào)教育管理重心的下移，學(xué)校成為自我管理、自主發(fā)展的獨立法人實體，從而提高學(xué)校管理的有效性。二、簡答題1、簡述教育目的的功能答：首先，導(dǎo)向功能。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點，也是教育工作的最終歸宿，它為整個教育活動指明了方向。其次，選擇功能。教育目的決定了教育內(nèi)容的選擇以及教育目的決定了對人的素質(zhì)要求上的選擇。再次，評價功能。教育目的既為教育活動指明了方向，是檢驗、衡量、評價全部教育活動最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。第四，激勵功能。教育目的是對受教育者未來發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，它立足現(xiàn)實并指向未來，具有一定的理想性，這決定了教育目的所具有的激勵功能。最后，協(xié)調(diào)功能。在教育活動內(nèi)部，影響學(xué)生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層次、多種類的復(fù)雜系統(tǒng)。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會所需要的知識與能力素質(zhì)，應(yīng)該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，使之形成一種合力。2、簡述新型課程管理的建構(gòu)答：述新型課程管理的建構(gòu)答：（1）課堂管理目標(biāo)的確定，任何有效的課堂管理都是從明確目標(biāo)開始的。（2）課堂管理的環(huán)境建設(shè)，課堂管理的環(huán)境建設(shè)包括有形的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)和無形的心理環(huán)境建設(shè)兩個方面。（3）課堂管理手段的運用溝通：溝通是信息的交換。良好的師生溝通是課堂管理產(chǎn)生效能的關(guān)鍵。教師要充分利用好溝通這一管理手段，采用簡單、有效的圖像、符號等作為載體，使溝通貫穿于整個管理過程當(dāng)中；公平地對待每個學(xué)生，保持一種真誠、信任的態(tài)度與學(xué)生進行溝通；此外，教師還要主動積極地創(chuàng)造利于溝通的良好氣氛，并對學(xué)生的溝通行為做出及時的反饋。（4）課堂管理有效進展的保證激勵：激勵的方式有利用物質(zhì)剌激作為鼓勵手段的物質(zhì)激勵；有利用精神因素作為鼓勵手段的精神激勵；也有利用人際間的情感聯(lián)系作為鼓勵手段的情感激勵。教師要善于綜合利用這三種激勵方式，使其產(chǎn)生有效的效果。3、簡述教師應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)答：作為合格的教育所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)表現(xiàn)為如下幾個方面：第一，思想品德修養(yǎng)。具體言之有堅定正確的政治方向、對教育事業(yè)的獻身精神、尊重與熱愛學(xué)生集、集體協(xié)作精神、為人師表等。第二，知識結(jié)構(gòu)。具體包括比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)、精深的專業(yè)知識、廣博的文化基礎(chǔ)知識、必備的教育科學(xué)知識。4、簡述赫爾巴特的教育思想答：赫爾巴特是德國著名的教育家，一生從事教育理論的實踐工作，不斷探索自己的教育理論體系，是19世紀(jì)中葉和末葉“赫爾巴特學(xué)派”的創(chuàng)始人，是第一個試圖把教育建立為一門科學(xué)的理論家，也是最早將教育建立在心理學(xué)體系上的教育家，其主要的教育思想有：（1）教育目的：赫爾巴特認(rèn)為，教育的目的就在于培養(yǎng)有美德的人，培養(yǎng)有完善道德的人。他的教育目的分為可能之目的和必要之目的，前者指的是對一個人將來可能從事何種職業(yè)而言培養(yǎng)其某些方面的能力和興趣；后者指的是進行必要的道德教育（2）培養(yǎng)兒童的多方面興趣：赫爾巴特把“多方面的興趣”看作是教學(xué)的基礎(chǔ)，認(rèn)為這是教學(xué)的直接目的；是傳授新的知識、形成新觀念的基本條件；也是充分的知識訓(xùn)練的結(jié)果。（3）“形式階段”理論：即“明了”、“聯(lián)合”、“系統(tǒng)”以及“方法”四階段。三、論述題1、論教育在人的發(fā)展中的地位與作用答：辯證唯物主義認(rèn)為，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊地位，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是因為：第一，教育，特別是學(xué)校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動。它能根據(jù)一定的社會的政治經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時間，對人進行全面的教育和訓(xùn)練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。第二，教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進行的，它保證了教育、教學(xué)的良好的秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時間和空間全部地投入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學(xué)得以順利地進行。同時，學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會發(fā)展對人才規(guī)格的需要，又考慮了知識的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點和接受能力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。第三。學(xué)校教育具有高度的組織性，學(xué)校教育是通過專門的教育機關(guān)學(xué)校進行的。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的，它是比較完整的組織機構(gòu)，又有經(jīng)過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。因而，它對人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。第四，教育可以根據(jù)個體的遺傳素質(zhì)，有意識地發(fā)揮其長處，彌補其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長的方面發(fā)展。教師通過有意識地鼓勵神經(jīng)類型弱、反應(yīng)遲緩、膽怯、積極主動性差的學(xué)生參加集體活動，經(jīng)?；卮鹛釂枺瑏砼囵B(yǎng)他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動。第五，教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人的發(fā)展的因素。學(xué)校可以把學(xué)生組織起來開展有教育意義的集體活動，以使他們免受不良環(huán)境的影響?？梢?，教育在人的身心發(fā)展中起著十分重要的主導(dǎo)作用。正因如此，有人提出了“教育萬能論”的觀點，認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的。17世紀(jì)英國教育思想家洛克、18世紀(jì)德國的思想家康德就是最典型的代表?！敖逃f能論”對教育作用的高度評價，對認(rèn)識教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。但是，把教育視為人的發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。因為人的發(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人的多方面的實踐活動的結(jié)果。教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用只是相比較而言的。是相對的、有條件的。如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生理前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的主觀能動性的調(diào)動，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是不可能的。第二次作業(yè)一、名詞解釋1、潛在課程潛在課程是指在課程方案和學(xué)校計劃中沒有明確規(guī)定的教育實踐和結(jié)果，但屬于學(xué)校教育經(jīng)常而有效的組成部分，可以看成是隱含的、非計劃的、不明確或未被認(rèn)識到的課程。潛在課程是廣義課程的重要組成部分，主要特點是潛在性和非預(yù)期性。他不通過正式的教學(xué)進行，對學(xué)生的知識、情感、信念、意志、行為、價值觀等方面起潛移默化的作用。通常體現(xiàn)在學(xué)校和班級的情景中，包括物質(zhì)環(huán)境，人際關(guān)系，文化環(huán)境2、教育目的教育目的是指教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量和規(guī)格的總要求，即解決把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的問題。按照教育法的規(guī)定，我國現(xiàn)階段的教育目的是“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。3、探究學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)是從科學(xué)領(lǐng)域或現(xiàn)實社會生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過學(xué)生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題、試驗、操作、調(diào)查、搜集與處理信息，表達與交流等探索活動，獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。4、非指導(dǎo)性教學(xué)非指導(dǎo)性教學(xué)是由人本主義教育家羅杰斯所倡導(dǎo)，是羅杰斯教育思想的核心。根據(jù)這種教學(xué)思想教學(xué)活動應(yīng)把學(xué)生放在居中的位置上，把學(xué)生的“自我”看作教學(xué)的根本要求，所有的教學(xué)活動不僅要服從“自我”的需要，而且也要圍繞著“自我”進行?！胺侵笇?dǎo)性教學(xué)”具有如下特點：1、在課堂中創(chuàng)造一種接受的氣氛；2、圍繞著發(fā)展個人的和小組的目標(biāo)而進行；3、教師的角色應(yīng)不斷變化。這種教學(xué)方式對我國當(dāng)前進行的新課程改革有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。二、簡答題1、簡述布魯納的教育思想答：布魯納的教育思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，論教學(xué)的任務(wù)和原則。在布魯納的教育思想里，幫助或促進學(xué)生的成長和發(fā)展是個中心課題。關(guān)于教學(xué)原則，布魯納曾強調(diào)以下四條教學(xué)原則：動機原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則。、強化原則。第二，關(guān)于課程和教學(xué)方法，布魯納以結(jié)構(gòu)主義觀點為指導(dǎo)，論述了以“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”為中心的課程設(shè)計和教材編寫問題。所謂的“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”就是指某門學(xué)科的基本概念、定義、原理和原則等。如何根據(jù)“學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”來設(shè)計課程呢？布魯納提出了兩點主要要求：應(yīng)重視基礎(chǔ)課的改革；要把教材分成不同的水平，使之與學(xué)校里不同年級、不同水平的學(xué)生的接受能力配合起來。在教學(xué)方法上，布魯納主張“發(fā)現(xiàn)法”。按布魯納的話說：“發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段。”2、簡述學(xué)記中所涉及的教育教學(xué)原則答：學(xué)記是禮記中的一篇，它是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，其主要教學(xué)原則有：預(yù)防性原則：“禁于未發(fā)之謂預(yù)”，即事先估計到學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，預(yù)先采取預(yù)防措施。及時施教原則：“當(dāng)其可之謂時”，即掌握學(xué)習(xí)的最佳時機，學(xué)生適時而學(xué)，教師要適時而教。否則就會“時過而后學(xué)，則勤苦而難學(xué)”。循序漸進原則：“不陵節(jié)而施之謂孫”，即教學(xué)必須遵循一定的順序。學(xué)習(xí)觀摩原則：“相關(guān)而善之謂摩”，即學(xué)習(xí)中要相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長補短，在集體中學(xué)習(xí)。長善救失原則：“教也者，長善而救其失者也”，即注重學(xué)生的個別差異，幫助他們發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。啟發(fā)誘導(dǎo)原則：“君子之教，喻也”，即教學(xué)要注重啟發(fā)，不能讓學(xué)生一味地死記硬背。藏息相輔原則：“大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即是說既有計劃的正課學(xué)習(xí)，又有課外活動和自習(xí)，有張有弛。3、簡述班主任的教育機智答：班主任的教育機智，是指班主任在日常教育實踐中，面對突發(fā)情況，能夠透過紛繁的表面現(xiàn)象抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，正確而迅速地作出判斷，隨機應(yīng)變地采取恰當(dāng)而有效的教育手段，班主任的教育機智，歸結(jié)起來，有如下三個方面的特點：一是，班主任的教育機智，是其綜合運用各種教育能力達到嫻熟地步的表現(xiàn)，是智慧、理智、膽識和意志四者的獨特結(jié)合和巧妙運用。二是，班主任的教育機智，是對平時積累的教育經(jīng)驗深思熟慮的結(jié)果。如果沒有對學(xué)生的年齡特征和個性特征的長期而深刻的了解，如果沒有把握所帶班級學(xué)生的心理脈搏，班主任就不可能當(dāng)機立斷地采取有效的教育手段。三是，班主任的教育機智，是其職業(yè)的特殊要求。一個班主任必須具有高度健康而穩(wěn)定的情緒，他應(yīng)當(dāng)有能力把自己個人不健康的情緒消除在情感之外，他必須高度重視自己言行的后果。因而，講求“教育分寸”并做到恰如其分，是教育機智能否得以有效發(fā)揮的關(guān)鍵。4、簡述新課程的主要特征答：新課程不僅在目標(biāo)上對學(xué)生的全面發(fā)展即人格的健全給予了充分的關(guān)注和明確的強調(diào)，而且在課程內(nèi)容的設(shè)計、課程實施方式的安排以及課程評價體系的建構(gòu)方面，作了很大的調(diào)整，為新的課程目標(biāo)的實現(xiàn)創(chuàng)造了有利的條件，使學(xué)生的全面和諧發(fā)展有了實現(xiàn)的基本條件和現(xiàn)實可能性，其主要特征有：課程內(nèi)容的生成性：新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革從多方面進行了變革，隨著課程制度由專注走向民主，課程內(nèi)容也從封閉走向開放、由專家走向教師、由學(xué)科走向?qū)W生。課程實施的開放性：新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念上有了重大突破，把教學(xué)看成一種“溝通”與“合作”的活動。新的教學(xué)觀強調(diào)教學(xué)的開放性和靈活性，要求教學(xué)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實踐，創(chuàng)設(shè)生動有趣的情境，加強實際運用的訓(xùn)練等，教學(xué)場所由課堂向課外更廣闊的空間擴展。課程評價的發(fā)展性：在新改革中，首先在評價的價值取向上從只考慮目標(biāo)取向轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)過程取向。其次，評價方式的改變順應(yīng)了當(dāng)前課程評價的發(fā)展方向。課程資源的廣泛性：課程資源的廣泛性，它不僅是教材，也不僅限于學(xué)校內(nèi)部，它涉及學(xué)生生活、學(xué)校、社會、自然中所有有利于課程實施、有利于達到課程標(biāo)準(zhǔn)和實現(xiàn)教育目的的教育資源、它彌散在學(xué)校內(nèi)外的方方面面。三、論述題1、結(jié)合實際論述教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系答：教學(xué)與發(fā)展是教學(xué)過程中的一對基本矛盾，正是這對矛盾的存在、運動，推動了教學(xué)的發(fā)展，成為教學(xué)過程運行的原動力。我們這里說的發(fā)展包括學(xué)生身心兩方面的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展和教學(xué)有著緊密的聯(lián)系。可以存在沒有教學(xué)（指學(xué)校教學(xué)）的發(fā)展，但是并不存在不包含發(fā)展因素的教學(xué)。教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下3個方面：（1）教學(xué)是為了促進學(xué)生的發(fā)展。學(xué)校教學(xué)的目的在于滿足學(xué)生發(fā)展的需要，促進學(xué)生身心全面和諧發(fā)展。教學(xué)過程中的各個階段、各個環(huán)節(jié)都應(yīng)圍繞這一目的的實現(xiàn)來進行安排。（2）教學(xué)受制于學(xué)生的發(fā)展水平。學(xué)生的身心發(fā)展具有順序性、階段性、穩(wěn)定性和可變性、不平衡性、共同性和差異性等普遍規(guī)律，處于同一年齡階段的學(xué)生在身心發(fā)展水平上既具有共性又有個別差異，教學(xué)活動必須與之相適應(yīng)。遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，教學(xué)活動才會有效和得到成功。（3）教學(xué)促進學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)受制于學(xué)生的發(fā)展水平，要以學(xué)生心理和生理的成熟程度及特點作為基礎(chǔ)，并與之適應(yīng)，但是教學(xué)不只是消極的去適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，它還可以積極的促進和引導(dǎo)學(xué)生各個方面的發(fā)展。良好的教學(xué)工作，對于人的發(fā)展可以產(chǎn)生巨大的推動作用。第三次作業(yè)一 名詞解釋1、大教學(xué)論17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯所著大教學(xué)論是教育學(xué)形成獨立學(xué)科的開始。反對封建的、經(jīng)院主義的教育，系統(tǒng)闡述適應(yīng)新興資產(chǎn)階級要求的教育觀點，包括教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和途徑。提出教學(xué)必須“遵循自然”，并論證教學(xué)的“簡易性”、“徹底性”、“簡明性和迅速性”等原則。為近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。2、教育制度教育制度是指一個國家或地區(qū)各級各類的教育機構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。首先，教育制度是指一個國家或地區(qū)的各級各類學(xué)校的教育機構(gòu)和組織的體系；其次，教育制度是指教育機構(gòu)與組織體系賴以存在與運行的一整套規(guī)則。3、教育測量教育測量就是對教育的特征、屬性及其運動、發(fā)展規(guī)律的定理描述，它主要用于對學(xué)生的精神特性進行數(shù)量化測定。具體來說，就是對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績、興趣愛好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許多問題的數(shù)量化測定。4、特朗普制特朗普制是本世紀(jì)50年代出現(xiàn)于美國的一種綜合化的教學(xué)組織形式。它由教育學(xué)教授伊德&S226;特朗普創(chuàng)立。它把大班上課、小班討論、個人自學(xué)結(jié)合起來，以靈活的時間單位代替固定統(tǒng)一的上課時間。首先，由優(yōu)秀教師采用現(xiàn)代化教學(xué)手段給大班進行集體教學(xué)，然后在1520人組成的小班里開展研究討論，最后由學(xué)生個人獨立自學(xué)、研習(xí)、作業(yè)。這種形式把教學(xué)時間進行了劃分，大班上課占40%，小班討論占20%，個人自學(xué)占40%。二、簡答題1、簡述教育評價的功能答：教育評價的功能主要有: 1)診斷教育情況；2)改進與形成性功能；3)區(qū)分優(yōu)良和分等鑒定功能；4)激勵功能；5)引導(dǎo)教育改進；6)監(jiān)督管理。2、簡述杜威的教育思想答：杜威的進步主義教育思想主要包括以下幾個方面：（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”。（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點，杜威主張教材心理化。（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強調(diào)教師的指導(dǎo)作用。（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系問題，杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個人主義替代舊個人主義，強調(diào)個人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會環(huán)境。（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對外在的、固定的、終極的教育目的。 “教育過程在他自身以外無目的；它就是自己的目的?！薄敖逃褪巧L；在它自身以外，沒有別的目的?！边@就是杜威最著名的教育目的論。3、簡述教育目的的結(jié)構(gòu)答：教育目的的結(jié)構(gòu)即教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。從這個角度看教育目的，它一般由兩大部分組成。第一部分反映了對教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)所做出的規(guī)定。具體言之即是規(guī)定受教育者在德、智、體、美、勞等方面究竟具有什么樣的素質(zhì)。第二部分即對教育所要培養(yǎng)的人的社會價值做出規(guī)定，這部分指明了教育所培養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)為什么樣的社會服務(wù)，應(yīng)當(dāng)符合什么階級的利益，也即是教育目的的價值取向問題。4、簡述教育學(xué)的形成和發(fā)展的歷史過程答：教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展與其他學(xué)科一樣經(jīng)歷了一個由思想萌發(fā)到確立學(xué)科意識再到系統(tǒng)發(fā)展的較長時期，主要分作三個階段：前學(xué)科階段：這一時期主要表現(xiàn)為經(jīng)驗的總結(jié)與積累。早期的教育學(xué)家根據(jù)其教育實踐，從不同層面進行論述，提出了豐富的教育經(jīng)驗和教育思想。這些思想散見于哲學(xué)的、倫理的、政治的論著和學(xué)說中，尚未能構(gòu)成完整的、系統(tǒng)的體系。教育學(xué)學(xué)科的獨立階段：在文藝復(fù)興運動后的近代歐洲是教育學(xué)理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷完成的階段。這一階段發(fā)展起來的教育學(xué)理論可稱為經(jīng)典教育學(xué)理論。教育學(xué)的系統(tǒng)化階段：19世紀(jì)以來，教育學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了新的特點：表現(xiàn)出強烈的跨學(xué)科特點、研究的細(xì)化、研究的多元化。三、論述題1、結(jié)合現(xiàn)實評述教育的功能答：無論是從歷史，還是從現(xiàn)實看，教育之所以成為人類社會所必須的活動，主要是因為它具有兩大基本功能。（一）教育具有影響社會發(fā)展的功能人類社會的延續(xù)和發(fā)展依賴于兩種最基本的生產(chǎn)，一是社會物質(zhì)生產(chǎn)，二是人類自身的再生產(chǎn)，這兩類生產(chǎn)都離不開教育。一般來說，教育促進社會發(fā)展的功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）、它是人類延續(xù)、發(fā)展的必不可少的工具，是架在人類社會的過去、現(xiàn)在和未來之間的橋梁，具有起著整個社會的不斷“擴大再生產(chǎn)”的作用。（2）、教育的社會功能還表現(xiàn)在溝通社會各方面、世界各國的橫向聯(lián)系上。（3）、在階級社會中，教育還有著有利于統(tǒng)治階級地位的鞏固和加強上。（二）具有影響個體發(fā)展的功能教育對人的發(fā)展的諸方面都可能產(chǎn)生影響，從人類發(fā)展的總體來看，教育的影響是正向的，具有促進作用，從人類發(fā)展的每一個階段或個體來看，教育的影響有正向的，也有負(fù)向的。教育對社會個體來說具有功利的價值。在一定的社會條件下，人可以通過教育來改變自己的職業(yè)、社會地位、政治地位和經(jīng)濟地位。教育的兩個功能具有內(nèi)在的聯(lián)系，并在活動中同時發(fā)揮作用。教育的社會功能通過對人的培養(yǎng)實現(xiàn)，而對人培養(yǎng)又必須考慮到社會的需要和可能。能使兩種功能在正方向上達到協(xié)調(diào)的教育是最優(yōu)的教育。能否做到這一點，與社會發(fā)展的水平密切相關(guān)，也有賴于教育系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)的合理性。第四次作業(yè)一、名詞解釋1、課堂管理課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動、促進課堂生長的歷程。其中，建立適宜課堂環(huán)境是課堂管理的基本前提，保持課堂互動是課堂管理的衡量尺度。促進課堂生長是課堂管理的最終目標(biāo)。2、主體性原則主體性原則，一般來說就是承認(rèn)、重視并堅持主體在實踐和認(rèn)識活動中的地位和作用的原則。 西方哲學(xué)自希臘哲學(xué)發(fā)端以來就確立了它的基本原則，這就是學(xué)以致知，以知識作為把握其對象的主要手段。因此，理性主義、科學(xué)主義以及認(rèn)識論就構(gòu)成了西方哲學(xué)的傳統(tǒng)觀念或基本學(xué)科。與此相應(yīng)，主體性的問題也就成了它的基本問題之一。然而，盡管主體性問題是西方哲學(xué)的重要問題，不過它真正脫穎而出，為哲學(xué)家們所重視，卻主要是近代哲學(xué)以后的事。因為古希臘哲學(xué)家們在追求知識的同時尚未脫離樸素性和直觀性，他們還沒有意識到主體性的問題。隨著近代科學(xué)的進步，人類的知識領(lǐng)域迅速擴大，并且向更深的層面擴展，認(rèn)識論的問題成了科學(xué)和哲學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。相應(yīng)于近代的啟蒙主義，主體性原則終于成了哲學(xué)的基本原則。3、教師教師一詞有兩重含義，既指一種社會角色，又指這一角色的承擔(dān)者。 廣義的教師是泛指傳授知識、經(jīng)驗的人，狹義的教師系指受過專門教育和訓(xùn)練的人，并在教育(學(xué)校)中擔(dān)任教育、教學(xué)工作的人，狹義方面來理解，即教師是指受過專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對學(xué)生進行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才的專業(yè)人員。4、學(xué)校教育學(xué)校教育是由專職人員和專門機構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響受教育學(xué)校教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。二、簡答題1、簡述教育屬性的內(nèi)容答：人們從教育的歷史事實、現(xiàn)實存在中抽象出諸多教育屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對獨立性。第六、教育的長期性。第七、教育的民族性。此外，在階級社會中，教育具有階級性。2、簡述合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)具有的基本特征答：注意各種科目，類型課程的配合，追求課程結(jié)構(gòu)的平衡性，整體性；設(shè)置核心課程，夯實工具學(xué)科，強調(diào)基礎(chǔ)學(xué)力；加強相關(guān)學(xué)科之間的聯(lián)系和滲透，走課程綜合化的道路；重視科學(xué)教育和信息技術(shù)教育，加強職業(yè)技術(shù)教育，推動課程結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化。3、簡述現(xiàn)代社會教育的共同特征答：第一、不斷提高普及教育，教育對象具有廣泛性。第二、教育密切聯(lián)系社會，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性。社會教育化、教育社會化成為現(xiàn)代社會的主要特征。第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開放性。第四、重視教育立法，教育具有法制性。第五、教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化。第六、重視教育的交流與合作，教育具有國際性。第七、重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性。依靠教育科學(xué)指導(dǎo)教育實踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動的基本理念。4、簡述潛在課程的特點答：（1）影響因素的彌散性。潛在課程所涵蓋的因素是多種多樣的，具體涉及學(xué)校內(nèi)部正式課程之外的方方面面。（2）實施過程的潛在性。潛在課程的各種教育因素對學(xué)生的影響往往是不明顯的、間接的。通過學(xué)生無意識的心理活動，在有意無意之間接受某種影響，而且影響又是比較持久的，是潛移默化的。（3）學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。潛在課程中的眾多教育因素再不同學(xué)生的身上產(chǎn)生不同的影響，學(xué)生往往按照自己的興趣、態(tài)度、愛好和學(xué)識，自覺自愿的接受某種因素的影響。（4）學(xué)習(xí)結(jié)果的非學(xué)術(shù)性。潛在課程的學(xué)習(xí)結(jié)果更多的是興趣動機的激發(fā)，情感意志的陶冶以及想象、直覺的發(fā)展等。這對學(xué)生的和諧發(fā)展是十分有利的。三、論述題1、結(jié)合現(xiàn)實試論述可持續(xù)發(fā)展觀的教育影響答：可持續(xù)發(fā)展的社會觀產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展的教育觀?？沙掷m(xù)發(fā)展的教育觀包括：教育自身的可持續(xù)發(fā)展、學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展與為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而教育三層。通過教育立法促進教育自身的可持續(xù)發(fā)展這主要是通過教育立法，促進教育持續(xù)、穩(wěn)定、平衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。包括完成教育立法、制定科學(xué)的教育發(fā)展規(guī)劃、選擇科學(xué)的教育指導(dǎo)思想、確定可行的教育培養(yǎng)目標(biāo)、建構(gòu)合理的建議結(jié)構(gòu)體系、安排合理的教育內(nèi)容、實現(xiàn)教育過程的優(yōu)化、建立可持續(xù)發(fā)展的教師隊伍、教育過程實施依法治教等方面。學(xué)校要為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而教育-為了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，具有要圍繞學(xué)生的發(fā)展而進行設(shè)計，以人為本，以學(xué)生為中軸，根據(jù)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展需要提供相應(yīng)的教育，特別是使得學(xué)生能夠?qū)W會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會生存、學(xué)會享受、學(xué)會工作、學(xué)會交往、學(xué)會做事；通過教育使得學(xué)生成為自我發(fā)展的主體，能夠根據(jù)自己的需要主動地發(fā)展自己；為學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展打下全面的發(fā)展基礎(chǔ)，教育學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，樹立終身教育觀念，使得學(xué)生能夠為適應(yīng)職業(yè)的需要、享受生活的需要而不斷地學(xué)習(xí)。社會要個體可持續(xù)發(fā)展而推進教育終身化學(xué)校教育的時間是有限的，通過終身教育、終身學(xué)習(xí)才是促進人類個體可持續(xù)發(fā)展的保證。第五次作業(yè)一、名詞解釋1、學(xué)記學(xué)記不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。是中國古代一部典章制度專著禮記中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。學(xué)記文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。學(xué)記主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴大知識領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。2、個案研究法個案研究法通常是以單一的、典型的個體為具體研究，通過對其進行直接或間接的深入研究，了解其發(fā)展變化的某些線索和特點，在此基礎(chǔ)上制定并施行一些積極的教育和改進措施，促進研究對象發(fā)展的一種研究方法。3、形成性評價形成性評價是在教師教育教學(xué)過程之中，為使教師的專業(yè)水平繼續(xù)提高、不斷獲取反饋信息，以便改進教學(xué)而進行的系統(tǒng)性評價。它是在教育教學(xué)活動中進行，目的是為了找出教師工作中的不足，為教師不斷改進教學(xué)提供依據(jù)。4、教學(xué)設(shè)計所謂教學(xué)設(shè)計就是在教案的基礎(chǔ)之上，加了一些學(xué)情分析、教學(xué)環(huán)境分析、設(shè)計的教學(xué)思想理念、課后說課反思等欄目。是講完課之后的東西，是為了給別人看的！不是平日課前的、只是為了提醒自己講課的、提綱攜領(lǐng)的思路方案。即：課時計劃，或叫做“教案”。二、簡答題1、簡述教學(xué)過程的規(guī)律教學(xué)規(guī)律是客觀存在于教學(xué)過程中的不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的本質(zhì)聯(lián)系，具有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性、必然性。教學(xué)規(guī)律是制訂教學(xué)原則，選擇和運用教學(xué)組織形式和教學(xué)方法的科學(xué)依據(jù)。主要包括四條規(guī)律。簡捷律。教學(xué)必須以間接知識為主，使間接知識和直接知識有機結(jié)合起來，讓學(xué)生簡捷地獲得較完全的知識。使學(xué)生避免重復(fù)前人的錯誤和曲折，最有效地掌握知識，在新的起點上繼續(xù)人類認(rèn)識世界、改造世界的活動，攀登新的科學(xué)高峰。育人律。在教學(xué)過程中，客觀存在著對學(xué)生思想方面的教育和影響。所教育過程實際上也是學(xué)生接受教育的過程。也就是說在教師傳授知識和學(xué)生掌握知識的同時，總是對學(xué)生的思想感情、立場觀點、意志性格、道德品質(zhì)等方面施加一定的影響，使學(xué)生受到一定的品德和思想教育。發(fā)展律。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生共同活動，使學(xué)生在智力、體力、審病美能力、勞動能力以及情感、意志、個性心理品質(zhì)等方面都得到發(fā)展。二主律。在教和學(xué)的統(tǒng)一活動中，教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識和發(fā)展，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位是辯證統(tǒng)一的。主導(dǎo)是對主體的導(dǎo)，而主體卻是主導(dǎo)下的主體。2、簡述文化與教育的關(guān)系答：首先，社會文化影響著教育。一是文化作為教育的內(nèi)容，影響教育內(nèi)容的狀態(tài)，影響課程的設(shè)計與實施；二是文化影響教育的模式、方法與手段等，特別是不同文化背景下的教育，其教育的內(nèi)容選取、課程設(shè)置、教學(xué)模式，以及采取的方法手段等都有顯著差異。其次，教育對文化的作用是巨大，既可以通過對文化的傳遞、發(fā)展、交流、整合，而促進文化的發(fā)展；也會因為教育不當(dāng)而導(dǎo)致文化的扭曲、缺失，甚至中斷。3、簡述轉(zhuǎn)化后進生的方法答：（1）找準(zhǔn)原因，對癥下藥。要使后進生的個別教育工作取得實際效果，就必須調(diào)查研究，掌握后進生的特點，找準(zhǔn)導(dǎo)致他們暫時落后的原因，采取有針對性的措施。（2）尋找閃光點，增強自信心。自尊心的滿足和自信心的樹立對推動后進生的進步至關(guān)重要。老師要注意鼓勵后進生，及時給予中肯的評價和表揚，讓他們得到尊重，重拾信心。（3）以情動人，以理服人。教師要主動親近后進生，用愛感染他們。講道理要深入淺出，結(jié)合學(xué)生身邊的實際情況，使他們感到真實可信，從而樹立正確的是非觀念。（4）抓住時機。對后進生的轉(zhuǎn)化教育要善于抓住轉(zhuǎn)變時機。教師要審時度勢，當(dāng)機立斷，勇敢沖擊。（5）注意反復(fù)，堅持不懈。后進生的個別轉(zhuǎn)化教育是長期性的工作，進步過程也不會都是直線的，教師要有耐心和決心，幫助后進生不斷進步。4、簡述教師勞動的特點教師勞動對象、手段、產(chǎn)品的特殊性，使得教師的勞動具有了一系列的特點。復(fù)雜性教師勞動的復(fù)雜性表現(xiàn)為教師需要運用多方面的知識、能力、投入更多的時間，消耗更多的精力來從事教書育人的工作。創(chuàng)造性教師勞動的這一特點表現(xiàn)為：教師必須從學(xué)生的實際出發(fā)，精心設(shè)計教育教學(xué)方案，并根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)，及時、準(zhǔn)確地調(diào)整教育教學(xué)方法與進程，有效地促進學(xué)生的發(fā)展。示范性教師勞動的示范性特點是指教師的學(xué)識、思想、情感、性格、意志、言行等，都對學(xué)生產(chǎn)生影響并受到學(xué)生嚴(yán)格監(jiān)督的特性。教師勞動的這一特點是由兩個方面的因素決定的：（1）學(xué)生的向師性和模仿性。（2）教師勞動手段所具有的示范性特征。個體性與集體性教師的勞動基本上是以個體形態(tài)表現(xiàn)出來的，不能像在機械化流水線生產(chǎn)的工人那樣，被組織在“一條龍”式的機械設(shè)備中進行。教師雖然也有規(guī)定的工作時間，上課時間與地點是事先確定的，但是備課的質(zhì)量、教面的情況，不是哪一位教師單獨勞動的結(jié)果，而是以教師為主的集體勞動的結(jié)果。時空無限性教師的勞動沒有時間與空間的限制。教師的勞動不能機械地受時間和地點的限制而隨意中斷，因此就沒有明顯的上下班界限，沒有限定的區(qū)域范圍。緊張性教師的勞動是生理能量消耗較小的非繁重勞動，但卻是心理能量消耗較大的緊張性勞動。三、論述題1、談知識經(jīng)濟對教育的影響答：（一）知識經(jīng)濟對宏觀層次教育價值的影響宏觀層次教育價值表明的是教育與人類社會及個體發(fā)展的關(guān)系，它具體表現(xiàn)為教育與社會之間的價值關(guān)系、教育與個體發(fā)展之間的價值關(guān)系兩種類型。一方面，知識經(jīng)濟提升了知識在經(jīng)濟發(fā)展中的價值，知識與社會、與個人的生存和發(fā)展緊密相聯(lián)系。社會擁有知識，才能提高生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟的發(fā)展；個人擁有知識，才能獲得更好的生存和發(fā)展的條件。因此，知識的價值不再是抽象的觀念，而是實在的物質(zhì)生活條件，是實在的綜合國力。這就加強了社會主體與個體主體對知識的需求。教育是生產(chǎn)知識、傳播知識、滿足社會與個體對知識需求的重要途徑。因而，教育的價值也就得到提升。成為知識經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎(chǔ)。另一方面，知識經(jīng)濟提出了普遍提高人們智力發(fā)展水平的要求，也就加強了個體主體對自身智力發(fā)展的需求。教育也是發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的重要途徑，因而，其價值也同樣得到提升。在宏觀層面上教育價值的提升，反映到教育實踐中，則表現(xiàn)為教育將普遍地受到人們的重視，不管是社會還是個人，都會重視對教育的投入，教育（不一定是正規(guī)的學(xué)校教育）成為人們獲取知識、發(fā)展智力的主要選擇，教育戰(zhàn)略地位觀將進一步得到加強。由于在知