國學(xué)在當(dāng)今社會的作用.doc

國學(xué)在當(dāng)今社會的作用2010年春季法學(xué)本科 楊帆 導(dǎo)師：何正明中國古代一般到明清，泛稱古代的學(xué)問為“古學(xué)”。明末清初，西學(xué)東漸，為了和西學(xué)有所區(qū)別，就把中國固有的學(xué)問統(tǒng)稱為“舊學(xué)”、“中學(xué)”。清代康乾之際，為了和宋明理學(xué)有嚴(yán)格的區(qū)別，又漸漸稱為“漢學(xué)”，著名的代表人物有戴震、錢大昕、桂馥、王念孫等，他們重考據(jù)之學(xué)，稱為“樸學(xué)”，也稱“漢學(xué)”。到了近現(xiàn)代，出現(xiàn)了“國粹”一詞，即“國之精粹”。一些著名的學(xué)者如章太炎，提出了“國故之學(xué)”，章太炎著的國故論衡一書，主要論小學(xué)、文學(xué)和諸子學(xué)，涵蓋了國學(xué)研究的各主要領(lǐng)域，但這本書不太容易讀。中學(xué)、漢學(xué)、國粹、國故等名稱都不是總攬全局的概念，最后學(xué)者選定了“國學(xué)”這一稱謂，因為它有縱覽諸家、包羅萬象之意，這是“國學(xué)”一詞的大體淵源。 中華國學(xué)其宗旨是為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 “國學(xué)”應(yīng)包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說。其中諸子百家，包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“為天地立心”之學(xué)；其中六藝，包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，在古代，“六藝”中禮、樂、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術(shù)，貴族子弟在太學(xué)階段要深入學(xué)習(xí)；書與數(shù)稱為“小藝”，是民生日用所需之術(shù)，是在古代“小學(xué)”階段的必修課，乃是“為生民立命“之術(shù)；其中五術(shù)，乃是 “為往圣繼絕學(xué)”、“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問，包括“山、醫(yī)、卜、命、相”等。這些古文現(xiàn)在大多數(shù)人已經(jīng)不大能看懂，很多字連怎么讀都不知道，有人就會說：已經(jīng)沒有必要學(xué)習(xí)國學(xué)了。這是錯誤的，我們現(xiàn)在還是要學(xué)，而且要努力、認(rèn)真、用鉆研的態(tài)度繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)。英國哲學(xué)家羅素曾說過：“世界未來的希望在中國?！痹谑澜鐝囊晕镔|(zhì)為中心走上以精神為中心進(jìn)程中，中國的國學(xué)將起到很大的作用?，F(xiàn)在有人說，科技這么發(fā)達(dá)，我們還研究易經(jīng)有什么用？易經(jīng)不是天命之學(xué)，不是神學(xué)，它是古代的一個樸素的辯證之學(xué)，通過卦辭和爻辭，來說明事物的發(fā)展是不停變化的。我們做什么事情都要恰到好處，過猶不及，最壞的爻可能存在著變好的原因，最好的爻也可能存在著變壞的原因。無論拿到什么爻，它都不提供結(jié)論，而只提供你思維的方法。這在當(dāng)今世界是很有用的，可持續(xù)發(fā)展就是與這個道理相同的。春秋戰(zhàn)國時期，中國有兩部悲劇，一部是屈原，一部是孔子?？鬃邮怯写髴驯?、大的堅毅精神、大愛支撐著的人，他才能做到知其不可為而為之。世上有三種類型的人，一種是知其不可為而為之，如孔子、屈原；一種是不知其不可為而為之，如螳臂擋車、殺雞取卵；一種是知其不可為而不為之，如商代伯夷、叔齊，恥為周民，不食周粟。知其不可為而為者是圣人，不知其不可為而為者是愚人，知其不可為而不為者是賢人，這里有圣人、愚人和賢人的區(qū)別?，F(xiàn)在有很大的危機(jī)，電腦一打開，上知天文，下知地理，無所不知，無所不通。關(guān)閉電腦，頭腦一片空白，這怎么能成為自己的一個學(xué)問呢？知識文化是要經(jīng)過心靈的化學(xué)變化，才能變成自己的知識血脈。中國人以機(jī)械為淫巧，莊子講了一個故事：孔子的學(xué)生子貢，看到一個農(nóng)民抱甕而灌，子貢說，現(xiàn)在的人發(fā)明了桔槔，用力小而作功大，你為什么還用罐來澆水呢？農(nóng)民說，人們一有了機(jī)械必有機(jī)心，有了機(jī)心，人類的墮落就開始了。我們學(xué)習(xí)國學(xué)就是要學(xué)習(xí)到能轉(zhuǎn)變成我們自己的東西的學(xué)問，學(xué)習(xí)思維方法，認(rèn)識問題和解決問題的方法。中國的國學(xué)，主要解決心靈的問題，它可以使進(jìn)行現(xiàn)代科學(xué)研究的人心靈豐富。楊振寧先生、陳省身先生對中國的詩文都非常的喜愛，陳省身先生還時不時寫一兩首詩。著名數(shù)學(xué)家丘成桐喜歡古典詩詞，他說每次想問題感到困惑的時候就讀詩，讀詩猶如春風(fēng)徐來，惠風(fēng)和暢，就覺得又有思維的能力了。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)國學(xué)，不是為了科舉考試，也不是為了抵制西學(xué)，相反，我們還要向西方學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的科學(xué)技術(shù)，學(xué)習(xí)他們好的、有用的地方。但我們更要學(xué)習(xí)我們的國學(xué)，把國學(xué)傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大。國學(xué)的終極目的是“為己”之學(xué)，而不是為人、為物、為事而學(xué)?？鬃釉谡撜Z憲問里提出：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的應(yīng)側(cè)重于道德學(xué)問的提高與升華，而不是像孟子批評楊朱的“拔一毛以利天下而不為”?！盀榧骸敝畬W(xué)的終極目標(biāo)是“利他”。當(dāng)我們每一個人都由于“為己”之學(xué)提升到自己的心靈境界