楊景磐太乙通解精析.doc

1 目錄目錄 第五章第五章 太乙九宮太乙九宮 OK OK 3 3 第七章第七章 太乙十六神太乙十六神 4 4 第十章第十章 太乙五將太乙五將 6 6 一 太乙監(jiān)將一 太乙監(jiān)將 6 二 主目上將二 主目上將 6 三 客目上將三 客目上將 6 四 主大將四 主大將 包括主參將包括主參將 7 五 客大將五 客大將 包括客參將包括客參將 7 第十一章第十一章 太乙八門(mén)太乙八門(mén) 8 8 一 八門(mén)值事一 八門(mén)值事 8 二 歲計(jì)八門(mén)用法二 歲計(jì)八門(mén)用法 9 三 時(shí)計(jì)三 時(shí)計(jì)八八門(mén)用法門(mén)用法 9 第十二章第十二章 太乙格局太乙格局 9 9 第十三章第十三章 太乙陰陽(yáng)數(shù)太乙陰陽(yáng)數(shù) 1111 第十四章第十四章 太乙應(yīng)用太乙應(yīng)用 1212 第十六章第十六章 太乙命法太乙命法 1515 一 太乙身命十二宮一 太乙身命十二宮 16 二 太乙陰陽(yáng)數(shù)二 太乙陰陽(yáng)數(shù) 21 三 太乙十六星臨宮吉兇三 太乙十六星臨宮吉兇 23 四 太乙命法格局四 太乙命法格局 25 五 太乙陽(yáng)九災(zāi)限五 太乙陽(yáng)九災(zāi)限 25 2 六 太乙百六災(zāi)限六 太乙百六災(zāi)限 28 七 身命宮主星上 中 下三等七 身命宮主星上 中 下三等 30 八 出身卦立業(yè)卦年卦月卦日卦時(shí)卦八 出身卦立業(yè)卦年卦月卦日卦時(shí)卦 33 第十七章第十七章 太乙十提金賦太乙十提金賦 4141 3 第五章第五章 太乙九宮太乙九宮 OK 太乙三年行一宮 陽(yáng)局 陽(yáng)遁 從乾宮開(kāi)始 順行至巽宮為一周 陰局 陰遁 從巽宮開(kāi)始 逆行至乾宮為一周 太乙亦繼承 易經(jīng) 扶陽(yáng)抑陰的思想 所以以陽(yáng)局為主導(dǎo) 從乾宮開(kāi) 始運(yùn)行 并將乾宮定為第一宮 一為數(shù)字的第一位 這里也是有一定含意在內(nèi)的 而太乙 臨御八卦 九宮 不入五宮 也各有所主 分述如下 乾宮 中原周易預(yù)測(cè)服務(wù) 運(yùn)用中國(guó)周易預(yù)測(cè)絕學(xué) 奇門(mén)遁甲 大六壬 金口 訣以及紫微斗數(shù) 八字預(yù)測(cè)學(xué) 易經(jīng)九項(xiàng)命運(yùn)預(yù)測(cè) 經(jīng)濟(jì)工作考試 名利事業(yè) 疾病傷禍 牢獄官司 婚姻子女 以及其他各類(lèi)雜事 包括具體單項(xiàng)人事預(yù)測(cè) 和綜合終生命運(yùn)預(yù)測(cè)兩大類(lèi)別 免費(fèi)驗(yàn)測(cè)過(guò)去已知內(nèi)容 收費(fèi)詳測(cè)將來(lái)未知內(nèi) 容 預(yù)測(cè)口號(hào) 沒(méi)有金剛鉆 不攬瓷器活 聯(lián)系方式 手機(jī)可發(fā)短信 QQ 號(hào) 1120706200 1447584609 UC 號(hào) 270344776 電子郵箱 zyzy12350 中原周易精品書(shū)屋 聯(lián)系 手機(jī)QQ 1120706200 1447584609 UC 270344776 郵箱 zyzy12350 電子資料紙質(zhì)打印 罕見(jiàn)秘笈種類(lèi) 1 齊全 價(jià)格超低誠(chéng)摯服務(wù) 2 太乙初判 引一函三 乾為天道 太乙之?dāng)?shù)行焉 乾為天門(mén) 主冀州 并州 經(jīng)曰 文昌關(guān)囚 必有迫挾君父之道 乾為君父之位 文昌者 輔相上將也 太乙居于君位 而 文昌至此 以關(guān)囚之 為相位迫挾君父之象也 乾為天首 又稱(chēng)天門(mén) 為君父之位 太乙為天帝之神 下臨八宮 太乙居于乾宮君位 為當(dāng)位 文昌為輔相 上將 是輔佐君主的 文昌居于乾宮君位 為不當(dāng)位 是以相代君 之象 對(duì)君王構(gòu)成威協(xié) 所以稱(chēng) 迫挾君父 這種迫挾君父的現(xiàn)象主應(yīng)在冀州 并州 這 里運(yùn)用了取象類(lèi)比的方法 這種方法是 周易 和古代各種術(shù)數(shù)學(xué)皆取的慣伎 二 離宮 二宮離次之以乾 乾 天也 人君為天子 代天而治世者 離 麗也 圣人南面而 治天下 故次之于乾 主豫州 經(jīng)曰 太乙臨之 人君諸相而離者 文明之卦 明堂之位 太乙住之 象人君而居明堂 重審逆順 察奸邪而誅不忠 離者 主有兵戈 治獄之象焉 離為南方 卦象文明 太乙居離位 象人君南面而治理天下 重審順逆 明察奸邪 誅 伐不義不忠之徒 所以太乙居離宮 主有兵戈 治獄之象 其應(yīng)在豫州 三 艮宮 三宮艮 三陽(yáng)交泰 萬(wàn)物咸始 大德施生 次之于離者 主青州 主后妃 經(jīng)曰 始擊臨之 嬖寵進(jìn)宮 兵革興也 艮為門(mén)闕 為寺 其位屬土 與中宮坤卦并屬相連 坤 為母儀神 陰知之 后妃人坤 屬土 治中宮 始擊乃客目之神 主兵 有是以有嬖寵進(jìn) 中宮 兵起之象 又曰 始擊屬客 其應(yīng)所沖 文昌屬主 其應(yīng)所臨 乾為君父 坤為妃 母 取此象也 三宮為艮宮 主立春節(jié)氣 所以三陽(yáng)開(kāi)泰 萬(wàn)物始生 艮屬土 中宮亦屬土 坤亦屬 土 所以稱(chēng)艮 與中宮 坤卦并屬相連 始擊臨艮宮 其應(yīng)在沖位坤宮 坤 艮俱為土 同氣相求 坤為母儀神 為后妃 有嬖寵進(jìn)中宮之象 始擊為客目 主兵 所以又主有兵 起之象 所以稱(chēng) 始擊臨之 嬖寵進(jìn)宮 兵革興也 嬖寵進(jìn)宮 君主荒淫 反亂之道 兵革四起 這是很危險(xiǎn)的 其應(yīng)在青州之地 4 四 震宮 四宮震 陽(yáng)氣壯盛 初常動(dòng)值 長(zhǎng)男主氣 好施以仁 次之以艮 主徐州 經(jīng)曰 始擊臨之 西戎兵侵 始擊屬客 其應(yīng)所沖 兌屬雍州之郊 西戎侵焉 故曰 西戎兵臨 境也 易經(jīng) 八卦 乾為父 坤為母 震為長(zhǎng)男 坎為中男 艮為少男 巽為長(zhǎng)女 離 為中女 兌為少女 始擊臨震宮 其應(yīng)在震的沖位 震與兌為沖 兌主雍州之郊 西戎之地 所以稱(chēng)西戎 兵侵 五 中宮 五宮中天之樞紐 斡旋八方 太乙行其考治而不居焉 中五宮為北極星所居之 位 北斗星圍繞北極斡旋八方 太乙為天帝之神 乘北斗之車(chē)考治八方 所以稱(chēng)中五宮為 天之樞紐 太乙不居中五宮 即不考治中五宮 六兌宮 天地盈虛 過(guò)中則虧 氣當(dāng)肅殺 而毀折 兌宮 中之后 主雍州 經(jīng)曰 客大將 臨之 南楚侵 客大將所臨 其應(yīng)在沖震 主徐州 其徐州之郊 而為南楚焉 故曰 南 楚侵也 九宮以五為中 兌六宮 已過(guò)半數(shù) 所以說(shuō) 兌宮 中之后 天地盈虛 過(guò)中則虧 這是 周易 中基本的思想 客大將臨兌六宮 其應(yīng)在沖方 震與兌相沖 故其應(yīng)在震 震主徐州 徐州為南楚之地 所以稱(chēng) 南楚侵 七 坤宮 七宮坤 一變至七 陽(yáng)化純陰 陽(yáng)溫舒 陰寒凝 坤為地戶(hù) 次之以?xún)?主梁州 益州也 經(jīng)曰 主大將臨之 梁 益兵起 主大將所在 其應(yīng)所臨 坤 梁 益是也 坤七宮 宮次由一至七 陽(yáng)化純陰 這是什么意思呢 以數(shù)而論 奇數(shù)一 三 五 七 九為陽(yáng) 偶數(shù)二 四 六 八為陰 以宮次而論 一 二 三 四宮為陽(yáng) 六 七 八 九宮為陰 五中宮為半陰半陽(yáng) 一說(shuō)八 三 四 九宮為陽(yáng) 二 六 七 一宮為陰 七 宮坤 一變至七 陽(yáng)化純陰 是指一 二 三 四宮為陽(yáng) 六 七 八 九宮為陰 坤主梁州 益州 主大將臨坤宮 其應(yīng)在所臨之宮 所以稱(chēng) 梁 益兵起 八 坎宮 坐坎朝離 南面位北 坎 離之宮 南北之正 為之端門(mén) 次之地戶(hù) 以主兗州 經(jīng)云 太乙臨之 大臣伏誅 坎乃北方之正位 上應(yīng)紫微宮 太乙響明而至也 考其法坎 之卦 為竊 為隱伏 為血 若二目囚 對(duì) 大臣伏誅之象 太乙行宮考治 惟坎 離二 位有誅大臣之兆也 坎八宮在坤七宮之后 坎位正北方 坐坎位面朝離位 就是坐北方正位 面朝正南 以此形容天子坐北面南以統(tǒng)治天下 若太乙加臨坎八宮 主目和客目關(guān) 囚 主目文昌與太 乙同宮為關(guān) 主客大小將與太乙同宮為囚 為誅殺大臣之象 其應(yīng)在兗州 九 巽宮 天傾西北 太乙出乾而為始焉 地缺東南 太乙入巽而為終焉 乾者 天也 健也 巽者 入也 主揚(yáng)州 經(jīng)曰 客大將臨之 北狄侵 客大將所臨 其應(yīng)在沖 乾主冀州 并州 其并州之郊 北狄系焉 故北狄侵也 太乙行宮始于乾 終于巽 自乾至巽為一周 f 此指陽(yáng)遁太乙而言 巽主揚(yáng)州 客大將居 巽宮 其應(yīng)在沖位 巽宮沖位為乾宮 乾主冀州 并州 并州為北狄之地 所以主北狄來(lái) 侵犯 凡太乙九宮所主 太乙數(shù)統(tǒng)宗大全 說(shuō) 若在關(guān) 囚 掩 迫 格 擊 對(duì) 挾 杜 固之年 必然應(yīng)驗(yàn) 若三才算和 而無(wú)關(guān) 囚 迫 擊 所主為輕 此義詳解 請(qǐng)參看本 5 書(shū)后面有關(guān)章節(jié) 太乙十 中原周易預(yù)測(cè)服務(wù) 運(yùn)用中國(guó)周易預(yù)測(cè)絕學(xué) 奇門(mén)遁甲 大六壬 金口 訣以及紫微斗數(shù) 八字預(yù)測(cè)學(xué) 易經(jīng)九項(xiàng)命運(yùn)預(yù)測(cè) 經(jīng)濟(jì)工作考試 名利事業(yè) 疾病傷禍 牢獄官司 婚姻子女 以及其他各類(lèi)雜事 包括具體單項(xiàng)人事預(yù)測(cè) 和綜合終生命運(yùn)預(yù)測(cè)兩大類(lèi)別 免費(fèi)驗(yàn)測(cè)過(guò)去已知內(nèi)容 收費(fèi)詳測(cè)將來(lái)未知內(nèi) 容 預(yù)測(cè)口號(hào) 沒(méi)有金剛鉆 不攬瓷器活 聯(lián)系方式 手機(jī)可發(fā)短信 QQ 號(hào) 1120706200 1447584609 UC 號(hào) 270344776 電子郵箱 zyzy12350 中原周易精品書(shū)屋 聯(lián)系 手機(jī)QQ 1120706200 1447584609 UC 270344776 郵箱 zyzy12350 電子資料紙質(zhì)打印 罕見(jiàn)秘笈種類(lèi) 第第 7 章章 齊全 價(jià)格超低誠(chéng)摯服務(wù) 六神六神 第 8 章 太乙局盤(pán)第二層為十六宮間神 第三層為十六神 與第二層的十六宮間神一一對(duì)應(yīng) 十六宮間神是十二地支依次排列 丑與寅之間加艮 辰與巳之間加巽 未與申之間加坤 戌與亥之間加乾 這樣 十二地支再加上艮 巽 坤 乾 就是太乙十六宮間之神 十六宮間神 子 卯 午 酉 艮 巽 坤 乾為正宮 屬陽(yáng) 丑 寅 辰 巳 未 申 戌 亥為問(wèn)神 間神又稱(chēng)間辰 屬陰 與十六宮間神相對(duì)應(yīng)的是十六神 十六神的名稱(chēng)和意義也各有來(lái)由 它們都與陰陽(yáng) 五行 方位 氣候聯(lián)系起來(lái) 因而也就與人間的吉兇禍福聯(lián)系起來(lái) 一 地主 子神曰地主 位居北方 五行屬水 水性潤(rùn)下 物受滋潤(rùn) 建子之月 陽(yáng)氣始生 萬(wàn) 物在下 故名地主 主動(dòng)搖言語(yǔ)事 二 陽(yáng)德 丑神曰陽(yáng)德 建丑之月 陽(yáng)氣漸生 見(jiàn)龍?jiān)谔?二陽(yáng)用事 布育萬(wàn)物 故名陽(yáng)德 主 施恩育物事 三 和德 艮神曰和德 冬盡春來(lái) 冬春將交 寒往和生 時(shí)當(dāng)溫舒 萬(wàn)物方生 故曰和德 主 和集成就事 四 呂申 寅神曰呂申 建寅之月 天氣始溫 萬(wàn)物生長(zhǎng) 陽(yáng)氣大伸 故名呂申 主運(yùn)用主宰事 五 高叢 卯神曰高叢 建卯之月 陽(yáng)氣盛旺 萬(wàn)物叢生 故名高從 主發(fā)揮事 六 太陽(yáng) 辰神曰太陽(yáng) 建辰之月 雷行方威 五陽(yáng)得位 故名太陽(yáng) 主厄會(huì)兵戈事 七 大炅 巽神曰大炅 春夏相交 光明發(fā)揮 六陽(yáng)盛極 萬(wàn)物結(jié)齊 故名大炅 主申命號(hào)令事 八 大神 巳神曰大神 建巳之月 陽(yáng)德已極 火神震威 萬(wàn)物盛茂 故名大神 主毀折破廢事 6 九 大威 午神曰大威 建午之月 火炎任事 陰遇陽(yáng)神 威德乃行 政令明新 故名大威 主 光明威烈事 十 天道 未神曰天道 建未之月 二陰用事 陰氣漸長(zhǎng) 天道不逆 地道施履 故名天道 主 陰私事 十一 大武 坤神曰大武 夏秋氣交 炎火退避 金神司權(quán) 陰氣施揚(yáng) 殺傷萬(wàn)物 故名大武 主 刑罰事 十二 武德 申神曰武德 建申之月 金氣盛旺 萬(wàn)物欲死 薺麥將生 故名武德 主傳送遷徙事 十三 太簇 酉神曰太簇 建酉之月 萬(wàn)物成熟 大有品簇 故名太簇 主更易肅殺事 十四 陰主 戌神曰陰主 建戌之月 五陰得位 萬(wàn)物凋零 故名陰主 主厄期兵喪事 十五 陰德 乾神曰陰德 秋冬氣交 陰氣退避 陽(yáng)氣將生 以乾為始 故名陰德 主命令事 十六 大義 亥神曰大義 建亥之月 天地氣周 萬(wàn)物資始 故名大義 主計(jì)謀廢棄事 從上述十六神所表示的意義來(lái)看 艮 巽 坤 乾四神 分別為冬春之交 春夏之交 夏秋之交 秋冬之交 其余各神也與四時(shí)節(jié)氣相合 又雜以木 火 土 金 水五行旺相 休囚之氣 這與漢代易家創(chuàng)立的卦氣學(xué)說(shuō)頗多相似之處 第十章第十章 太乙五將太乙五將 太乙五將是指太乙監(jiān)將 主目上將 客目上將 主大將包括主參將 客大將 包括客 參將 古人認(rèn)為 太乙主客之算 變化于天地之間 行列而為五將 上應(yīng)五星 水 火 木 金 土 下應(yīng)五方 東 西 南 北 中 行于歲月日時(shí)四計(jì) 稟賦于人而為五常 仁 義 禮 智 信 其精氣本于五行 金 木 水 火 土 凡天地事物 不論大小 巨細(xì) 皆本于五行 而受之于主客 太乙古經(jīng)云 主者之有天下 順太乙而治 政得其道 取 不過(guò)度 則天下順成 萬(wàn)物茂盛 民以安樂(lè) 治失其道 則萬(wàn)物夭折 民被其害 天降其 災(zāi) 是以帝德配天地 通契陰陽(yáng) 發(fā)號(hào)施令 動(dòng)關(guān)幽顯 休咎之征 隨感而應(yīng) 故太乙運(yùn) 籌主客 以先明知之義 是以算和者 祥符之兆 以德而示 不和者 有詆訛之象 以罰 而征 此天之陰陽(yáng)不測(cè) 欲人與事而遷善改過(guò)焉 古人把太乙看作 王佐之道 其目的 在于要帝王 遷善改過(guò) 只有這樣 天下才會(huì)太平 人民才會(huì)不被其害 把這種愿望賦于 太乙術(shù)數(shù) 我們現(xiàn)在看來(lái) 這當(dāng)然是可笑的 一 太乙監(jiān)將一 太乙監(jiān)將 太乙為星名 在天乙星之南 主使十六神 而能預(yù)知風(fēng)雨 水旱 兵革 饑饉 疫疾 7 等災(zāi)害 唐朝王希明說(shuō) 太乙在璇璣玉衡以齊七政 神明有次 逾數(shù)有常 從一積三 隨天轉(zhuǎn)行 三五得節(jié) 八九主功 五帝應(yīng)期 故能馭四方 明五將之正氣 辨九宮之災(zāi)祥 皆管屬于五星也 太乙為星辰名 這是顯然的 它是否有那么大的作用 則是另外一回事 太乙又為木神 為東方歲星之精 受木德之正氣 號(hào)曰監(jiān)將 主于帝 旺在春三月 二 主目上將二 主目上將 文昌為主目上將 文昌六星在斗魁之前 近內(nèi)階 星名 為天之六府 集討天下 號(hào) 曰文昌 屬主人之目 為中宮鎮(zhèn)星之精 受土德之正氣 屬土 旺于四季 辰 戌 丑 未 月 為太乙之輔相上將 掌管天地人三才吉兇之事 文昌犯太乙宮 與太乙同宮 為囚 不利為主 若在易絕 易氣 絕氣 之地 君上有災(zāi) 文昌在太乙前一宮為外宮迫 主臣不外謀 文昌在太乙后一宮為內(nèi)宮迫 主臣下內(nèi)亂 文昌與太乙宮相沖為格 亦稱(chēng)為對(duì) 或稱(chēng)格對(duì) 主臣下失禮 有僭拒之兆 太乙在一宮 文昌在九宮 有變相輔之災(zāi) 太乙在二宮 文昌在八宮 有變君王之災(zāi) 太乙在六宮 文昌在四宮 有變大將之災(zāi) 太乙在七宮 文昌在三宮 有變君主之災(zāi) 太 乙在旺相之宮 文昌在休囚之宮 主君誅臣下 太乙在休囚之宮 文昌在旺相之宮 主臣 下欺君 文昌與始擊同宮為關(guān) 若在一 八 三 七宮 主勝客敗 若在四 九 二 六宮 主敗客勝 三 客目上將三 客目上將 始擊為客目上將 始擊為南方熒蜮之精 受火德之正氣 故屬火 旺于夏三月 始擊 亦為上將輔相 總領(lǐng)戰(zhàn)法 掌兵機(jī)之運(yùn)動(dòng) 始擊犯太乙宮 與太乙同宮 為掩 為兵戈篡廢之兆 始擊在太乙宮左右為擊 與太乙 宮相沖為對(duì) 甲乙歲木為始擊 東夷兵起 舟車(chē)通行 其歲豐稔 火為始擊 南蠻兵動(dòng) 夏旱民疾 火災(zāi)兵暴 金為始擊 西戎兵起 東國(guó)敗 人民受困 水為始擊 北狄兵起 大水泛漲 年歲仍豐 土為始擊 中官兵動(dòng) 大動(dòng)土工 丙丁歲木為始擊 東夷國(guó)來(lái)人 春冬有和親之事 火為始擊 南蠻兵動(dòng) 大旱兵饑 疫疾兵革 金為始擊 西戎兵起 臣民受誅 水為始擊 北狄兵動(dòng) 夏火流亡 土為始擊 中宮有變 兵在東方 夷人起之 戊己歲木為始擊 東夷兵起 火為始擊 南方有兵 夏蝗為災(zāi) 天旱 五谷貴 金為 始擊 西戎兵起 北夷交爭(zhēng) 水為始擊 主征伐 胡兵起 大臣受害 夏旱 冬多雨雪 土 為始擊 中宮有災(zāi) 土木興 山崩地裂 庚辛歲木為始擊 東夷兵起 人民流徙 西戎兵革 火為始擊 南戎兵動(dòng) 國(guó)中火災(zāi) 兵勞歲旱 金為始擊 西戎兵起 水為始擊 北狄兵起 土為始擊 人民豐樂(lè) 夏天大水 壬癸歲木為始擊 東國(guó)兵起 民疾 火為始擊 南戎多災(zāi) 夏旱 赤地千里 秋天大 水 冬多雪冰 金為始擊 西北兵侵 冬雪 嚴(yán)霜折物 水為始擊 西戎兵進(jìn) 各郡年豐 民樂(lè) 土為始擊 國(guó)中有災(zāi) 8 四 主大將四 主大將 包括主參將包括主參將 主大將屬金 為太白星之精 受金德之正氣 西方秋令之神 主兵戈戰(zhàn)爭(zhēng) 旺于秋三 月 主大將與太乙同宮為囚 若在絕陽(yáng)之地 君主有災(zāi) 若在四 九 一 七宮 輔相有 災(zāi) 若在死 杜 傷 驚門(mén)下 大將必死 若與始擊 客大小將關(guān) 更遇兇星 兇門(mén) 主 大將必死 主大將與太乙宮相對(duì)為格 君不禮臣 臣不忠君 君臣背離之象 主大將在太乙宮左右為迫 主臣下迫于上 主參將亦即主副將 又稱(chēng)主小將 在主大將之前 是主大將的助手 主大將屬金 金 生水 故主參將屬水 主參將若與客大小將同宮為關(guān) 乘旺相氣者勝 若主參將乘死囚氣 出兵必?fù)p副將 主參將與太乙同宮為囚 在太乙宮左右為迫 五 客大將五 客大將 包括客參將包括客參將 客大將屬水 北方辰星之精 受水德之正氣 旺于冬三月 主兵戈征伐 客大將與太乙同宮為囚 若客大將同太乙在三 七宮 其地有震動(dòng) 其年大水 客大將在太乙宮左右為迫 下逼上 人君有災(zāi) 亦主外國(guó)入覘 甲乙歲東國(guó)兵侵 丙丁歲南國(guó)兵侵 庚辛歲西國(guó)兵侵 壬癸歲北國(guó)兵侵 戊己歲本國(guó) 自起之兵 客大將與文昌同宮為提 主臣下外國(guó)有謀 客大將與主大將 主參將同宮為關(guān) 若在太乙理天 助主之歲 主勝 在太乙理地 助客之歲 客勝 客大將與計(jì)神同宮為謀王 主臣下有篡弒之象 君主有患 客參將亦即客副將 又稱(chēng)客小將 在客大將之前 是輔助客大將的 客大將屬水 水 生木 故客參將屬木 旺于春 第十一章第十一章 太乙八門(mén)太乙八門(mén) 太乙八門(mén)為開(kāi) 休 生 傷 杜 景 死 驚 八門(mén)的名稱(chēng)和宮位與奇門(mén) 六壬相同 但太乙八門(mén)的用法和意義與奇門(mén) 六壬均不相同 玄女經(jīng) 云 天有八門(mén) 以通八風(fēng) 地有八方 以應(yīng)八卦 綱紀(jì)四時(shí) 主于萬(wàn)物者也 開(kāi)門(mén)值乾 位在西北 主開(kāi)向通達(dá) 休 門(mén)值坎 位在正北 主休息安居 生門(mén)值艮 位在東北 主生育萬(wàn)物 傷門(mén)值震 位在正 東 主疾病災(zāi)殃 杜門(mén)值巽 位在東南 主閉塞不通 景門(mén)值離 位在正南 主鬼怪亡遺 死門(mén)值坤 位在西南 主死喪埋葬 驚門(mén)值兌 位在正西 主驚恐奔走 開(kāi) 休 生三門(mén) 大吉 景門(mén)小吉 驚門(mén)小兇 死 傷 杜三門(mén)大兇 八門(mén)應(yīng)八節(jié) 各主旺四十五 H 一 八門(mén)值事一 八門(mén)值事 值事又稱(chēng)直使 就是值理管事的意思 太乙式規(guī)定 八門(mén)輪流值事 以開(kāi)門(mén)為始 每 9 三十年一換 二百四十年輪流一周 周而復(fù)始 據(jù)此 可按太乙積年求出值事之門(mén) 所求 積年 除以二百四十 余數(shù)再除以三十 最后視得數(shù)和余數(shù)可確定值事之門(mén) 亦可據(jù)此推 出八門(mén)值事略例 如下 宋太祖乾德二年甲子歲 公元 964 年 開(kāi)門(mén)值事 宋太宗淳化五年甲午歲 公元 994 年 休門(mén)值事 宋仁宗天圣二年甲子歲 公元 l024 年 生門(mén)值事 宋仁宗皇祐六年甲午歲 公元 l054 年 傷門(mén)值事 宋神宗元豐七年甲子歲 公元 l084 年 杜門(mén)值事 宋徽宗政和四年甲午歲 公元 lll4 年 景門(mén)值事 宋高宗紹興十四年甲子歲 公元 ll44 年 死門(mén)值事 宋孝宗淳熙元年甲午歲 公元 ll74 年 驚門(mén)值事 宋寧宗嘉泰四年甲子歲 公元 l024 年 開(kāi)門(mén)值事 宋理宗端平元年甲午歲 公元 l234 年 休門(mén)值事 元世祖至元元年甲子歲 公元 l264 年 生門(mén)值事 元世祖至元三十一年甲午歲 公元 l294 年 傷門(mén)值事 元泰定元年甲子歲 公元 l324 年 杜門(mén)值事 元至正十四年甲午歲 公元 l354 年 景門(mén)值事 明洪武十七年甲子歲 公元 l384 年 死門(mén)值事 明永樂(lè)十二年甲午歲 公元 l414 年 驚 f 1 值事 明正統(tǒng)九年甲子歲 公元 l444 年 開(kāi)門(mén)值事 明成化十年甲午歲 公元 l474 年 休門(mén)值事 明弘治十七年甲子歲 公元 l504 年 生門(mén)值事 明嘉靖十三年甲午歲 公元 l534 年 傷門(mén)值事 明嘉靖四十三年甲子歲 公元 l564 年 杜門(mén)值事 明萬(wàn)歷二十二年甲午歲 公元 l594 年 景門(mén)值事 明天啟四年甲子歲 f 公元 l624 年 死門(mén)值事 清順治十一年甲午歲 公元 l654 年 驚門(mén)值事 清康熙二十三年甲子歲 公元 l684 年 1 開(kāi)門(mén)值事 清康熙五十三年甲午歲 公元 l714 年 休門(mén)值事 清乾隆九年甲子歲 公元 l744 年 生門(mén)值事 清乾隆三十九年甲午歲 公元 l774 年 傷門(mén)值事 清嘉慶九年甲子歲 公元 l804 年 杜門(mén)值事 清道光十四年甲午歲 公元 l834 年 景門(mén)值事 清同治三年甲子歲 公元 l864 年 死門(mén)值事 清光緒二十年甲午歲 公元 l894 年 驚門(mén)值事 中華民國(guó)十三年甲子歲 公元 l924 年 開(kāi)門(mén)值事 公元 l954 年甲午歲休門(mén)值事 公元 l984 年甲子歲生門(mén)值事 公元 2014 年甲午歲傷門(mén)值事 公元 2044 年甲子歲杜門(mén)值事 10 二 歲計(jì)八門(mén)用法二 歲計(jì)八門(mén)用法 歲計(jì) 年局 視太乙在何宮 即以值事之門(mén)加臨其宮 按順時(shí)針?lè)较蛞来闻帕虚_(kāi) 休 生 傷 杜 景 死 驚八門(mén) 按各宮分野 以定災(zāi)祥 開(kāi) 休 生三門(mén)下為大吉 景門(mén) 下為小吉 驚門(mén)下小兇 杜 死 傷門(mén)下大兇 若吉門(mén)臨旺相有氣之宮 福祥加倍 若吉 門(mén)臨受制 受克 無(wú)氣之宮 福祥減半 若兇門(mén)臨旺相有氣之宮 兇災(zāi)更大 若兇門(mén)臨受制 無(wú)氣之宮 兇災(zāi)減半 值事門(mén)加臨太乙所在之宮 若天目在開(kāi) 休 生門(mén)下 為太乙之門(mén)不具 若天目不在開(kāi) 休 生門(mén)下 為太乙門(mén)具 門(mén)具與不具解見(jiàn)后 值事門(mén)加臨主大將所在之宮 若文昌不在開(kāi) 休 生門(mén)下 為主門(mén)具 若文昌在開(kāi) 休 生門(mén)下 為主門(mén)不具 值事門(mén)加臨客大將所在之宮 若始擊不在開(kāi) 休 生門(mén)下 為客門(mén)具 若始擊在開(kāi) 休 生門(mén)下 為客門(mén)不具 三 時(shí)計(jì)八門(mén)用法三 時(shí)計(jì)八門(mén)用法 時(shí)計(jì) 時(shí)局 冬至后用陽(yáng)遁局 夏至后用陰遁局 陰陽(yáng)二遁局的八門(mén)用法也不相同 陽(yáng)遁局冬至后甲日 從夜半子時(shí)起以開(kāi)門(mén)為值事 丙日從日中午時(shí)起以生門(mén)為值事 己日從夜半子時(shí)起以驚門(mén)為值事 辛日從中午時(shí)起以休門(mén)為值事 皆三十時(shí)一換門(mén) 陰遁局夏至后甲日 從夜半子時(shí)起以杜門(mén)為值事 丙日從日中午時(shí)起以死門(mén)為值事 己日從夜半子時(shí)起以傷門(mén)為值事 辛日從日中午時(shí)起以景門(mén)為值事 皆三十時(shí)一換門(mén) 陽(yáng)遁局值事門(mén)為開(kāi) 生 驚 休四門(mén) 陰遁局值事門(mén)為杜 死 傷 景四門(mén) 第十二章第十二章 太乙格局太乙格局 太乙式有若干格局 格局是固定的式局 用這些固定的式局來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)判斷 以確定 天變?yōu)漠?內(nèi)外禍福 治亂興衰 這些格局是古已有之的固定成式 如二目與太乙同宮為 掩 主客大小將與太乙同宮為囚 主客大小將在太乙左右為挾 文昌在太乙左右為迫 始 擊在太乙左右為擊 等等 至于這些格局能否起到預(yù)測(cè)作用 能否應(yīng)驗(yàn) 那是另外一回事 一 掩 文昌加臨太乙宮 或始擊加臨太乙宮為掩 掩表示陰盛陽(yáng)衰 陽(yáng)被陰掩 象日蝕 太 陽(yáng)被蝕去半邊 這是不吉之兆 掩又有掩襲劫殺之義 主王綱失序 君弱臣強(qiáng) 若太乙在陽(yáng)絕之地 君主有兇 太乙 在陰絕之地 大臣受誅 若主算和 大將可免災(zāi) 主算不和 兇 歲計(jì)遇掩 人君宜修德謹(jǐn)身 任忠良 遠(yuǎn)小人 薄賦稅 安人民 二 迫 文昌在太乙前一辰為外辰迫 在太乙前一宮為外宮迫 文昌在太乙后一辰為內(nèi)辰迫 在太乙后一宮為內(nèi)宮追 辰迫災(zāi)緩而輕 宮迫災(zāi)重而疾 李淳風(fēng)說(shuō) 外迫為明迫 主外寇攻內(nèi) 內(nèi)迫為暗迫 主權(quán)臣竊柄 若遇迫之歲 太歲在太 乙前 陽(yáng)年災(zāi)深 陰年災(zāi)淺 太歲在太乙后 陽(yáng)年災(zāi)淺 陰年災(zāi)深 11 歲計(jì)遇迫 不宜用兵 主兵 客兵俱敗 三 關(guān) 主大將 主參將 客大將 客參將 主客四將同宮為關(guān) 關(guān)為關(guān)防守備警惕之義 主客大小將同宮 似一林有二虎 一泉有二蛟 相持爭(zhēng)鋒 勢(shì)不兩立之象 宜練精兵 據(jù)險(xiǎn)隘 加強(qiáng)防備 不可懈怠 歲計(jì)逢關(guān) 主將相有攻伐之危 時(shí)計(jì)逢關(guān) 宜先舉兵以應(yīng)客 變主為客 若后起兵 為主 則兇 歲 月 日 時(shí)四計(jì)之?dāng)?shù) 如主客四將同宮為關(guān) 多算者勝 少算者負(fù) 算和者勝 算不和者負(fù) 四 囚 主客大小將與太乙同宮為囚 囚為拘擊 篡戮之義 主以下犯上 歲計(jì)遇囚 若太乙在易氣 絕氣之地 君主有奔敗崩篡之厄 大兇 若太乙在絕陽(yáng) 絕陰之地 陰謀自敗 大臣有被誅之災(zāi) 主客四將與太乙同宮 若近天目 謀在同類(lèi) 若近地目 謀在內(nèi)部 主客二目 算和 者謀可成 算不和者 謀不可成 平安之世 遇囚格 不宜先舉兵 只宜固守 五 擊 始擊在太乙宮左右為擊 始擊在太乙前一辰為外辰擊 在太乙后一辰為內(nèi)辰擊 始擊 在太乙前一宮為外宮擊 在太乙后一宮為內(nèi)宮擊 擊為縱奪搏擊 上下相凌之義 主臣凌 君 卑欺尊 下僭上 君相互忌 不利有為 外擊為諸候侵凌 臣下生逆心 內(nèi)擊為親附后妃之屬 凌上為患 六 格 始擊 客大將 客參將與太乙宮相對(duì)為格 格是變革的意思 又有僭凌抗衡 政事上下相隔之象 歲計(jì)逢格 太乙在易絕之地 不利有為 主算不和者敗 七 對(duì) 文昌與太乙所在宮相沖為對(duì) 對(duì)為對(duì)沖之義 歲計(jì)遇對(duì) 大臣欺君 塞賢路 逐忠良 將吏挾奸欺迫之象 若主客四將與太乙宮對(duì) 皆為將吏挾奸 臣下欺君 歲計(jì)遇對(duì) 人君宜用忠良 抑奸佞 安孤?lián)崦?以免傾危之變 八 挾 文昌 始擊同在太乙左右為挾 主大將與主參將同在客目左右 客大將與客參將同在 主目左右 主客四將同在太乙左右 均為挾 挾有挾持之義 二目以四將挾太乙 為大臣專(zhuān)權(quán) 客大小將挾主 主敗 主大小將挾客 客敗 一 八 三 四宮為內(nèi) 九 二 七 六宮為外 主目值挾 若在內(nèi)宜戰(zhàn) 客目值挾 若在內(nèi)亦宜戰(zhàn) 九 四郭固 文昌囚太乙宮 文昌與太乙同宮 主大將 主參將關(guān) 為四郭固 始擊囚太乙宮 客 大將 客參將關(guān) 亦為四郭固 四郭固是指天子之都邑 四面皆有城墻 宜堅(jiān)壁固守 謹(jǐn)防災(zāi)變 十 四郭杜 文昌與客參將相并 客大將與主參將相并 又逢掩 迫 關(guān) 格 為四郭杜 四郭杜為關(guān)梁閉塞不通之象 謀事不成 十一 三門(mén)具不具 12 三門(mén)是指開(kāi) 休 生三吉門(mén) 若太乙 天目在開(kāi) 休 生三吉門(mén)之下 為三門(mén)不具 若太乙 天目不在開(kāi) 休 生三吉門(mén)之下 為三門(mén)具 三門(mén)不具 不利興兵 三門(mén)具 大利 開(kāi)門(mén)面對(duì)杜門(mén) 休門(mén)面對(duì)景門(mén) 生門(mén)面對(duì)死門(mén) 太乙 天目在三吉門(mén)之下 若興兵 為棄吉門(mén)向兇門(mén) 所以不吉 太乙 天目不在三吉門(mén)之下 若興兵 就是避兇趨吉 棄死 就生 所以吉 十二 五將發(fā)不發(fā) 文昌 始擊 主大將 主參將 客大將 客參將為五將 文昌無(wú)囚 迫 始擊無(wú)掩 擊 主客大小將無(wú)關(guān)囚 為五將發(fā) 否則為不發(fā) 發(fā)為兵強(qiáng)將勇 發(fā)必中 舉必成 戰(zhàn)必勝 三門(mén)不具不可出兵 五將不發(fā)不可臨陣 第十三章第十三章 太乙陰陽(yáng)數(shù)太乙陰陽(yáng)數(shù) 數(shù)有奇偶 奇數(shù)為陽(yáng) 偶數(shù)為陰 故一 三 五 七 九為陽(yáng)數(shù) 二 四 六 八 十為陰數(shù) 太乙八宮 太乙不入中五宮 所以中五宮除外 故稱(chēng)八宮 以八 三 四 九宮為陽(yáng) 宮 二 七 六 一宮為陰宮 這是按八卦方位分陰陽(yáng) 北方 東方為陽(yáng) 南方 西方為 陰 不以宮數(shù)分陰陽(yáng) 太乙式中 奇偶之?dāng)?shù)與八宮相配 又產(chǎn)生重陽(yáng) 重陰 陽(yáng)中重陰 陰中重陽(yáng) 雜重陽(yáng) 雜重陰之?dāng)?shù) 進(jìn)而又產(chǎn)生數(shù)和 不和 上和 中和 下和之?dāng)?shù) 一 重陽(yáng)數(shù) 三 九為奇數(shù) 奇數(shù)為陽(yáng)數(shù) 而三 九又配在陽(yáng)宮 是為純陽(yáng) 三 九自臨 自相重疊 為 重陽(yáng) 所以三十三 三十九為重陽(yáng)之?dāng)?shù) 二 重陰數(shù) 二 六為偶數(shù) 偶數(shù)為陰數(shù) 而二 六又配在陰宮 是為純陰 二 六自臨 為重陰 所以二十二 二十六為重陰之?dāng)?shù) 三 陰中重陽(yáng)數(shù) 一 七為奇數(shù) 奇數(shù)為陽(yáng)數(shù) 而一 七又配在陰宮 是為雜陽(yáng) 一 七自臨 為陰中 重陽(yáng) 所以 十一 十七 十同于一 為陰中重陽(yáng)之?dāng)?shù) 若再與陽(yáng)奇之?dāng)?shù)相并 為雜重陽(yáng) 所以十三 十五 十九 三十一 三十三 三十五 三十九為雜重陽(yáng)之?dāng)?shù) 四 陽(yáng)中重陰數(shù) 四 八為偶數(shù) 而四 八又配在陽(yáng)宮 是為雜陰 四 八自臨 為陽(yáng)中重陰 所以四 十四 四十八為陽(yáng)中重陰之?dāng)?shù) 若再與偶陰之?dāng)?shù)相并 則為雜重陰 所以二十四 二十八 為雜重陰之?dāng)?shù) 五 上和數(shù) 一為奇數(shù)而配在陰宮 四 八為偶數(shù)而配在陽(yáng)宮 一與四 八相配 為奇數(shù)與偶數(shù) 陰宮與陽(yáng)宮相配 奇偶陰陽(yáng)相互為用 是為上和之?dāng)?shù) 所以十四 十相當(dāng)于一 十八為上 和之?dāng)?shù) 六 次和數(shù) 二 六為偶數(shù)配在陰宮 三 九為奇數(shù)配在陽(yáng)宮 此為陰 陽(yáng)獨(dú)立之?dāng)?shù) 二者相配為 次和 所以二十三 二十九 三十二 三十六為次和之?dāng)?shù) 七 下和數(shù) 陽(yáng)獨(dú)立之?dāng)?shù)與陽(yáng)自和之?dāng)?shù) 配陰獨(dú)立之?dāng)?shù)與陰自和之?dāng)?shù) 這種陰陽(yáng)互配為下和 所以 13 十二 十六 二十一 二十七 三十四 三十八為下和之?dāng)?shù) 八 三才數(shù) 天 地 人為三才 數(shù)中無(wú)十 為無(wú)天 主天有變異 日月虧蝕 五緯失度 彗孛飛 流 霜雹為害 一 二 三 四 五 六 七 八 九為無(wú)天之算 數(shù)中無(wú)五 為無(wú)地 無(wú)地之算 主地有變異 山崩地震 河涌川流 蝗蝻為災(zāi) 一 二 三 四 十一 十二 十三 十四 二十一 二十二 二十三 二十四 三十一 三 十二 三十三 三十四為無(wú)地之算 數(shù)中無(wú)一 為無(wú)人 無(wú)人之算 主人有變異 口舌妖言 疾疫流行 遷徙流亡 算得 十 二十 三十 四十為無(wú)人之算 金鏡 云 若得十六 二十六 三十六 十七 二十七 三十七 十八 二十八 三十八 十九 二十九 三十九 為天 地 人三才具足之算 又說(shuō) 無(wú)十者 主將不 利 無(wú)五者 參將不利 無(wú)一者 兵士不利 主算 客算皆依此斷 九 長(zhǎng)短數(shù) 主算 客算十一以上為長(zhǎng) 單九以下為短 長(zhǎng)宜緩利深入 短宜疾利淺入 算長(zhǎng)為勝 算短為負(fù) 十 不和數(shù) 太乙在陽(yáng)宮 算得一 三 五 七 九奇數(shù) 或太乙在陰宮 算得二 四 六 八偶 數(shù) 皆為不和之?dāng)?shù) 二目在正宮為陽(yáng)宮 二目在間辰為陰宮 二目在陽(yáng)宮 算得奇數(shù) 或二目在陰宮 算 得偶數(shù) 皆為不和之?dāng)?shù) 二目算得十一 十三 十五 十七 十九 三十一 三十三 三十五 三十七 三十 九為陽(yáng)數(shù) 復(fù)臨正宮 為不和之算 二目算得二十二 二十四 二十六 二十八為陰數(shù) 復(fù)臨陰宮 為不和之算 算和之時(shí) 天地氣交 陰陽(yáng)氣和 為順為吉祥 算不和之時(shí) 天地之氣不交 陰陽(yáng)不 和 為逆為災(zāi)咎 第十四章第十四章 太乙應(yīng)用太乙應(yīng)用 古人創(chuàng)太乙式 其最終目的在于應(yīng)用 具體地說(shuō) 就是要用這種方法來(lái)預(yù)測(cè)天災(zāi)人禍 以求得趨吉避兇 古人的這種良好的愿望 當(dāng)然是無(wú)可非議的 太乙式又被稱(chēng)為 王佐之道 就是說(shuō)這種方法是輔佐君主治理天下的 所以這種方法 又引起歷代帝王的重視 我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 而戰(zhàn)爭(zhēng)總是同政權(quán)相聯(lián)系在一起的 所以這 種方法應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)又是一個(gè)主要目的 古代把太乙式應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng) 自然災(zāi)害 人事吉兇的預(yù)測(cè) 這就為太乙式涂上了一層神 秘的色彩 這種推演方法流傳下來(lái)了 我們通過(guò)解析 并不難窺見(jiàn)其 神秘 之處 原來(lái) 也是按照一些固定的程序和格式 進(jìn)行機(jī)械地推演而已 那么 太乙式到底有什么 奧秘 我們也就可想而知了 一 天變?yōu)漠?太乙在理天之歲 主算之?dāng)?shù)無(wú)十 主天變?yōu)漠?太乙在理地之歲 主算之?dāng)?shù)中無(wú)五 主地有變異 太乙在理人之歲 主算之?dāng)?shù)無(wú)一 主人有變異 唐昭宗景福二年癸丑歲 公元 893 年 積 10154810 年 太乙人五紀(jì)壬子元第二局 太乙 在一宮乾 文昌在太簇 主算單六 為無(wú)天之算 主天有變異 是年春陰雨四十余日 四 月十七日云開(kāi) 見(jiàn)彗星長(zhǎng)十余丈 起上臺(tái) 中臺(tái) 乘門(mén)入太微垣 見(jiàn) 太乙數(shù)統(tǒng)宗大全 14 唐太宗貞觀八年甲午歲 公元 634 年 積 10154551 年 太乙入第一紀(jì)甲子元第三十一局 太乙在三宮艮 文昌在大炅 主算二十三 為無(wú)地之算 主地有變異 是年隴西石崩 大 蛇累現(xiàn)長(zhǎng)十余丈 淮南大水 見(jiàn) 太乙數(shù)統(tǒng)宗大全 唐昭宗天佑二年乙丑歲 公元 905 年 積 10154823 年 太乙入第六紀(jì)壬子元第四十六局 太乙在六宮兌 文昌在大神 主算單十 為無(wú)人之算 主人有災(zāi)異 是年梁王朱全忠殺宰 相三省宮 血流成川 人民饑?yán)?死者不計(jì)其數(shù) 見(jiàn) 太乙數(shù)統(tǒng)宗大全 主算為廟堂 朝廷 之算 太乙在理天之歲 理地之歲 理人之歲 主算分別無(wú)十 無(wú) 五 無(wú)一 更遇關(guān) 囚 掩 迫 擊格 則有天 地變異 人民饑?yán)У葹?zāi)異 若人君謹(jǐn)身 修德 無(wú)興土木 無(wú)營(yíng)宮室 不勞人民 近忠良 遠(yuǎn)讒佞 察訟獄 恤孤寡 偃兵息民 則天氣和平 五谷豐稔 日月無(wú)虧 四序和順 八風(fēng)剛應(yīng) 雨雪適時(shí) 則可消天之異 地 之變 人之災(zāi) 天降福佑 民安年豐 二 治亂興替 我國(guó)歷史上 分久必合 合久必分 政權(quán)的治亂興替也反映到數(shù)術(shù)學(xué)中來(lái) 太乙式就 為此設(shè)有專(zhuān)章 太乙式認(rèn)為 政治失道 致使天怒于上 人怨于下 就必然要改朝換代 這是上天對(duì)君主的懲罰 秦二世三年甲午歲 公元前 207 年 積 10152703 年 太乙入五紀(jì)庚子元第五十五局 太 乙在三宮艮 始擊在和德 與太乙同宮 為掩擊 君弱臣強(qiáng) 為掩擊劫殺之象 其年八月 中郎令趙高殺李斯及二世胡亥 立子?jì)霝橥?子?jì)爰攘?殺趙高 夷趙高三族 陳后主三年己酉歲 公元 589 年 積 10154506 年 太乙入六紀(jì)壬子元第五十八局 太乙 在卯四宮 始擊在天道未 客大將在六宮格太乙 客大將又與太歲相并 格太乙 此為革 變之征 此年賀君弼興兵滅陳 三 主客勝負(fù) 凡言主客 軍從外來(lái)者為客 居本地者為主 陳兵原野 兩軍對(duì)峙 先舉兵者為客 后應(yīng)者為主 兩人相擊 先舉者為客 啟應(yīng)者為主 安平之世 先舉兵者為主 后應(yīng)者為 客 在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的過(guò)程中 隨著形勢(shì)的發(fā)展變化 主與客也隨之而變化 一 太乙助主 助客 太乙在一 八 三 四宮為在天內(nèi) 助主 太乙在九 二 七 六宮為在天外 助客 太乙助主 不可出兵攻伐 如遇敵 只宜后進(jìn) 不可先起 太乙助客 利興兵攻伐 如遇敵 宜先舉兵 不可后進(jìn) 太乙古經(jīng)云 欲為客 待太乙天外之時(shí) 欲為主 待太乙天內(nèi)之時(shí) 又須門(mén)具將發(fā) 方可收萬(wàn)全之功 李淳風(fēng)說(shuō) 太乙在天內(nèi) 三門(mén)具 為主勝 太乙在天外 三門(mén)具 為客勝 太乙在天 內(nèi) 三門(mén)不具 為主負(fù) 太乙在天外 三門(mén)不具 為客負(fù) 二 多算勝 少算負(fù) 太乙古經(jīng)云 算得多少 以明勝負(fù) 太乙古經(jīng)又云 夫人知用兵之有機(jī) 而不知用兵之有數(shù) 今本之?dāng)?shù) 而出入之機(jī)者也 數(shù)先定于內(nèi)而后機(jī)應(yīng)之于外 故于未戰(zhàn)之先 而決之于算 可以知其勝負(fù)之所在矣 古人 有運(yùn)籌帷幄 折沖搏殖者 誠(chéng)先定主客之算也 在這里 算就是數(shù) 數(shù)與機(jī)到底有什么關(guān)系 我們現(xiàn)在還講不清楚 而古人早已在數(shù) 與機(jī)的關(guān)系上大做文章 這是我們今天仍需要繼續(xù)探討的一個(gè)問(wèn)題 太乙式認(rèn)為 客算數(shù)多 主算數(shù)少 客算以多臨少 在戰(zhàn)爭(zhēng)中客勝主負(fù) 反之 客算 數(shù)少 主算數(shù)多 客算以少臨多 則客負(fù)主勝 所以 古人認(rèn)為 廟堂運(yùn)籌需先定主客之 15 算 而可預(yù)知?jiǎng)儇?fù) 三 單陽(yáng) 孤陰所主勝負(fù) 算得一 三 七 九為單陽(yáng) 二 四 六 八為單陰 算得一十 三十為孤陽(yáng) 二十 四十為孤陰 單陽(yáng) 孤陰不利于主 單陰孤陽(yáng)不利于客 單陽(yáng)與孤陽(yáng)相并為重陽(yáng) 重陽(yáng)不利于主 單陰與孤陰相并為重陰 重陰不利于客 四 十 五 一所主吉兇 十為將軍 五為吏士 一為兵卒 算得十六以上 為將 吏 卒三者兼?zhèn)?利興師 百事皆吉 單九以下為缺將 單五以下 既缺將又缺吏 皆為不吉 算中無(wú)十 興師主將不利 算中無(wú)五 興師主副將不利 算中無(wú)一 興師主兵卒不利 四 將相賢否 以呂申加太歲 如文昌臨旺相之地 主輔相忠良 有王佐之略 如文昌臨休囚之鄉(xiāng) 主輔臣奸佞 以呂申加太歲 主大將如臨旺相之方 為將師智勇 戰(zhàn)必勝 主大將如臨休囚之方 為將師懦弱無(wú)謀 戰(zhàn)必?cái)?五 敵國(guó)動(dòng)靜 忽聞敵國(guó)消息 而不知虛實(shí) 當(dāng)用時(shí)計(jì) 時(shí)局 決之 若客算杜塞無(wú)門(mén) 則敵不來(lái) 敵 在北方 客算數(shù)轉(zhuǎn)而南行者 為敵來(lái) 客算數(shù)轉(zhuǎn)而北行者 敵不來(lái) 客門(mén)具將發(fā) 不掩迫 關(guān) 格 主 客俱會(huì)太乙前 為敵來(lái)投降 如夏至后用陰局 太乙在第一紀(jì)甲子元第五十二局乙卯時(shí) 太乙在八宮 主目在陽(yáng)德 主算三十三 客目在太簇 客算單七和 客大將在七宮發(fā) 客參將在一宮 此為主客俱會(huì) 太乙宮前 客目算和將發(fā) 如此則為敵人來(lái)降 凡言主 客俱會(huì)太乙宮前者 是指上下二目 主客大小將或有一目 或有一將在太乙 宮左右 六 使言虛實(shí) 敵派使前來(lái) 所言虛實(shí) 當(dāng)用時(shí)計(jì)決之 太乙所在宮克客目 客大將所在宮 敵使所 言為實(shí) 可信 客目 客大將所在宮 克制太乙所在宮 敵使所言虛詐 不可信 如太乙在二宮離 屬火 客目臨武德屆金 火制金 為敵使所言為實(shí) 可信 七 敵來(lái)多寡 忽見(jiàn)塵埃蜂起 敵來(lái)進(jìn)犯 而未知敵兵多寡 有無(wú)將帥 當(dāng)取時(shí)計(jì)以決之 若客算在 十六以上 陰陽(yáng)相和 為敵有將帥 兵卒眾多 若客算在十五以下 陰陽(yáng)不和 其兵卒少 無(wú)將師 八 聞見(jiàn)虛實(shí) 忽有見(jiàn)聞之事 未知是虛是實(shí) 當(dāng)用時(shí)計(jì)決之 如天目掩擊太乙 所聞善事為虛 所 聞不善之事為實(shí) 若天目門(mén)具將發(fā) 所聞吉事為吉 兇事不兇 如天目門(mén)不具將不發(fā) 所 聞吉事不吉 兇事則兇 如主挾客 聞吉?jiǎng)t吉 聞兇不兇 九 推測(cè) 驗(yàn)證 實(shí)例分析 太乙金鏡式經(jīng) 曰 三才者 天地人也 若算中無(wú)十者 無(wú)天 天變則二曜虧蝕 五緯失度 彗孛飛流 霜雹為害也 此為算得一 二 三 四 五 六 七 八 九為無(wú) 天者也 經(jīng)曰 算中無(wú)五者 為無(wú)地 地有變 山崩地震 川 I 竭蝗蝻之象 此算得一 二 三 四 十一 十二 十三 十四 二十一 二十二 二十三 二十四 三十一 三 十二 三十三 三十四 此無(wú)地也 經(jīng)曰 若算得一十 二十 三十 四十為無(wú)人 人有 變 口舌妖言 更相殘賊 疾疫 遷移 流亡也 16 太乙來(lái)源于古代天文 主要用于預(yù)測(cè)天運(yùn)變異 即大自然的變異和災(zāi)害的 三命通會(huì) 中曾說(shuō) 古今高人達(dá)土 考天數(shù) 推察陰陽(yáng) 以太乙數(shù)而推天運(yùn)吉兇 以六壬而推人事 吉兇 以奇門(mén)而推地方吉兇 以年月日時(shí)而推人一生吉兇 我們研究太乙 應(yīng)著重對(duì)發(fā)生 自然災(zāi)害年分的推測(cè)和驗(yàn)證 以求達(dá)到防患于未然的目的 為人民造福 依據(jù)太乙經(jīng)典所述 主算 客算數(shù)得無(wú)天 無(wú)地 無(wú)人之算 數(shù) 均為天 地 人三 才不全之算 或得五 十五 二十五 三十五 為杜塞無(wú)門(mén)之算 就會(huì)有大的自然災(zāi)害發(fā) 生 今以我國(guó)歷史上和建國(guó)后 8 級(jí)地震和造成人員傷亡的大震發(fā)生的年分為例 用太乙進(jìn) 行推演和分析 周易與自然科學(xué)研究 中州古籍出版社 l992 年 9 月出版 載有 周易與太極序列 作者為徐道一 黃建發(fā) 王湘南 一文 文中對(duì)中國(guó)大陸 8 級(jí)地震之間的時(shí)間間隔有序值 進(jìn)行了探討 該文提供了自元朝大德 7 年至 l951 年六百多年間中國(guó)大陸 8 級(jí)地震發(fā)生的時(shí) 間資料 為驗(yàn)證太乙對(duì)自然災(zāi)害的預(yù)測(cè)提供了便利條件 為了講清問(wèn)題 現(xiàn)摘錄 周易與 太極序列 的有關(guān)部分原文如下 最近 我們研究了中國(guó)大陸 8 級(jí)大震之間的時(shí)間間隔 多數(shù) 是無(wú)序的 但少數(shù) 有 明顯有序性 最明顯的是 256 年 見(jiàn)表 由于 256 4x64 可見(jiàn) 64 卦的 64 這一數(shù)在 有序性中存在 不同 值有時(shí)在部分時(shí)間片段是重疊的 故稱(chēng)為有序性 例如 1303 年 山西 洪洞 與 1556 年 陜西華縣 兩個(gè) 8 級(jí)地震之間 253 年 l411 年 f 西藏當(dāng)雄 與 1668 年 山東郯城 兩次的 為 257 年 其中 1411 1556 是重疊的 又如從 l303 l556 的 為 253 年 與 1556 l813 的 為 256 年 則沒(méi)有時(shí)間片段的重疊 可稱(chēng)為周期 因此 有 序性是比周期性更為廣泛的一個(gè)概念 第十六章第十六章 太乙命法太乙命法 太乙命法是太乙術(shù)的一個(gè)組成部分 太乙命理命法集中收錄在 太乙命法指揮 一書(shū) 中 太乙命法指揮 屬于太乙古籍 是以太乙的推演方法為基礎(chǔ)的命理著作 它是推演 一個(gè)人一生命運(yùn)窮通 吉兇禍福的 并以此與太乙推演天變?yōu)漠?古今治亂相區(qū)別 太乙命法的推演方法 是以太乙式盤(pán) 陽(yáng)遁七十二局圖式 陰遁七十二局圖式作為推 演道具 把天干 地支 五行 年 月 日 時(shí)皆賦予數(shù)字 并以數(shù)字的組合推吉兇禍福 還以數(shù)字取 易 卦 推陽(yáng)九 百六災(zāi)限之期 等等 僅從其推演方法上來(lái)看 它與我國(guó) 古代多種形式的 四柱算命法 是有截然不同之處的 雖然太乙命法與 四柱算命法 殊 途而同歸 都是推演一個(gè)人一生命運(yùn)的 但其推演的道具和方法是大相徑庭的 我們研究太乙命法 應(yīng)首先懂得我國(guó)古代十天干 十二地支 六十花甲子及納音陰陽(yáng) 五行生克制化等基本知識(shí) 本書(shū)隨各章節(jié)內(nèi)容 對(duì)這些基本知識(shí)只作概略說(shuō)明 研究太乙命法 還應(yīng)掌握 易經(jīng) 六十四卦的基本常識(shí) 太乙命法中有取年卦 月卦 日卦 時(shí)卦的方法 就涉及到 易經(jīng) 六十四卦 本書(shū)限于篇幅 對(duì)六十四卦?xún)?nèi)容 不作 詳解 讀者可參閱 白話易經(jīng) 周易入門(mén) 等書(shū) 推演太乙命法還要涉及到古代歷法知識(shí) 本書(shū)只取唐代王希明著的 太乙金鏡式經(jīng) 的積年數(shù) 正文中有詳細(xì)說(shuō)明 歲實(shí) 一回歸年長(zhǎng)度 取宋代 景祐歷 365 2425 日 雖 然歲實(shí)數(shù)字與現(xiàn)代測(cè)定數(shù)值略有差距 但對(duì)冬至日 夏至日干支的計(jì)算 還是精確的 在二十世紀(jì)的九十年代 在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代精神文明都已高度發(fā)展了的今天 我 們還再研究探討太乙命理命法 到底有什么價(jià)值呢 如果至今仍然有人相信命運(yùn) 相信古代 17 算命術(shù)的話 對(duì)于現(xiàn)代的中國(guó)人來(lái)說(shuō)這無(wú)疑是個(gè)天大的笑話 也是一個(gè)莫大的諷刺 中國(guó)人 民相信命運(yùn)的時(shí)代早已一去不復(fù)返了 我們今天研究太乙命理命法的目的 在于探討我國(guó) 古代的民俗文化和民族心態(tài) 探討 周易 象數(shù)與太乙等術(shù)數(shù)的關(guān)系 以拓寬 周易 研 究的途徑 從而有所發(fā)現(xiàn) 有所前進(jìn) 如果僅僅從算命的角度來(lái)看問(wèn)題 那就大錯(cuò)特錯(cuò)了 一 太乙身命十二宮一 太乙身命十二宮 古代的命理著作在推演一個(gè)人一生的命運(yùn)時(shí) 一般都把人一生的命運(yùn)分成十二個(gè)方面 即 命宮 兄弟宮 妻妾宮 子孫宮 財(cái)帛宮 田宅宮 官祿宮 奴仆宮 疾厄?qū)m 福德 宮 相貌宮 父母宮 這十二個(gè)方面 十二宮 就組成一個(gè)人一生的命運(yùn) 命宮為首 也是 最重要 最關(guān)鍵的一宮 由命宮可看一個(gè)人一生的概略命運(yùn) 由其他各宮細(xì)推各個(gè)方面的 情況 如 兄弟宮可推出有兄弟幾人 兄弟們的尊貴貧富 財(cái)帛宮可推出一生中財(cái)運(yùn) 或 富或貧 或先貧后富 或先富后貧 等等 十二宮又統(tǒng)稱(chēng)為身命十二宮 為什么一定要分為十二宮呢 這是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為天有十二次 十二天將 又稱(chēng)月將 地 有十二辰 十二地支 人有十二宮 天地人三位一體 相互感應(yīng) 三者是一致的 用現(xiàn)在 的話說(shuō) 就是天地自然界與人是緊密聯(lián)系在一起的 自然界的變化必然會(huì)影響到人 天地 自然界的變化 變異 人間相應(yīng)地產(chǎn)生禍福災(zāi)異 一個(gè)人的命運(yùn)窮通也與天地自然界緊密 相連 這就是古代有名的 天人觀 或稱(chēng) 天人感應(yīng)觀 這種觀點(diǎn) 幾乎統(tǒng)治了我國(guó)古 代意識(shí)形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域 上述觀點(diǎn) 就是身命十二宮的理論基礎(chǔ) 天地自然界的變化 尤其氣候的變化 對(duì)人的身體狀況 疾病狀況以及生產(chǎn) 生活會(huì) 帶來(lái)影響 這一點(diǎn)誰(shuí)都可以理解 如果認(rèn)為天地自然界的變化 與人一生的命運(yùn)窮通 吉 兇禍福相關(guān) 我們就感到大惑不解了 這正是我們現(xiàn)在從理論上和實(shí)踐上應(yīng)探討的一個(gè)問(wèn) 題 以解此千古不解之迷 但本書(shū)作者還不能回答這個(gè)問(wèn)題 這也是本書(shū)所要探討的一個(gè) 問(wèn)題 現(xiàn)在再回過(guò)頭來(lái)講身命十二宮 古代的四柱算命法一般都采用身命十二宮進(jìn)行推演 太乙算命術(shù)也基本如此 但太乙命法中除身命十二宮之外 又多出身宮 日宮和時(shí)宮 實(shí) 際成了身命十五宮 在稱(chēng)法上還是統(tǒng)稱(chēng)身命十二宮 太乙命法比四柱命法為什么要多出身宮 日宮和時(shí)宮這三宮呢 這是由太乙獨(dú)特的推演 道具和方法所決定的 也就是為了適應(yīng)太乙推演方式和方法的需要 才又增加了身宮 日 宮和時(shí)宮 實(shí)際采用身命十五宮 這一點(diǎn)并不足為奇 下面 對(duì)身命十二宮 實(shí)際十五宮 具體地推演方法和內(nèi)容分別作一詳細(xì)介紹 一 命宮 命宮決定一個(gè)人一生的命運(yùn) 至關(guān)重要 命宮為十二宮的首宮 十二宮的排列順序是 一 命宮 二 兄弟宮 三 妻妾宮 四 子孫宮 五 財(cái)帛宮 六 田宅宮 七 官祿 宮 八 奴仆宮 九 疾厄?qū)m 十 福德宮 十一 相貌宮 十二 父母宮 十二宮與十 二地支相配 先確定命宮的位置 其他各宮依次順排或逆排 1 安命宮法 命宮的起法是以所生之月支加臨所生之年支 依次排列十二支 以所生之時(shí)支定命宮 陽(yáng)年生的男命和陰年生的女食順行 陰年生的男命和陽(yáng)年生的女命逆行 什么是年支 月 支 日支 時(shí)支呢 我國(guó)古代是以十天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 和十二地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 的相互配合以紀(jì)年 紀(jì)月 紀(jì)日 紀(jì)時(shí) 十天 干和十二地支的最小公倍是六十 因此 十天干和十二地支的配合就出現(xiàn)六十個(gè)單位 叫 做六十甲子 六十甲子的排列順序如下 18 六十甲子順序表 1 甲子 11 甲戌 21 甲申 31 甲午 41 甲辰 51 甲寅 2 乙丑 12 乙亥 22 乙酉 32 乙未 42 乙已 52 乙卯 3 丙寅 13 丙子 23 丙戌 33 丙申 43 丙午 53 丙辰 4 丁卯 14 丁丑 24 丁亥 34 丁酉 44 丁未 54 丁巳 5 戊辰 15 戊寅 25 戊子 35 戊戌 45 戊申 55 戊午 6 己巳 16 己卯 26 己丑 36 己亥 46 己酉 56 己未 7 庚午 17 庚辰 27 庚寅 37 庚子 47 庚戌 57 庚申 8 辛未 18 辛巳 28 辛卯 38 辛丑 48 辛亥 58 辛酉 9 壬申 l9 壬午 29 壬辰 39 壬寅 49 壬子 59 壬戌 10 癸酉 20 癸未 30 癸巳 40 癸卯 50 癸丑 60 癸亥 用六十甲子紀(jì)年 紀(jì)月 紀(jì)日 紀(jì)時(shí) 從甲子起 至癸亥止 周而復(fù)始 往