心理發(fā)展的基本問題和理論流派.ppt

第三章心理發(fā)展的基本問題和理論流派 圍繞心理發(fā)展的機制和過程 產生了幾個基本的理論問題 對于這些問題的探索與爭論形成了發(fā)展心理學的不同的理論派別 也構成了發(fā)展心理學主體內容和基本框架 第一節(jié)心理發(fā)展的基本問題 一 關于遺傳與環(huán)境的爭論二 發(fā)展的連續(xù)性和階段性三 兒童的主動性與被動性四 發(fā)展的關鍵期 一 關于遺傳與環(huán)境的爭論 影響個體發(fā)展的因素要么是遺傳 要么是環(huán)境 究竟哪一個決定了個體的發(fā)展 這兩者孰輕孰重 這些問題歷來是爭論的焦點 關于遺傳與環(huán)境的爭論貫穿了發(fā)展心理學研究的整個歷史 涉及到了幾乎每一個領域 遺傳 又可表述為天性 成熟 先天 生物因素 環(huán)境 又可表述為教養(yǎng) 學習 后天 社會因素 遺傳與環(huán)境的爭論大致經歷了三個階段 絕對決定論 共同決定論 相互作用論 絕對決定論 遺傳決定論 遺傳因素分析 種瓜得瓜 種豆得豆 龍生龍 鳳生鳳 老鼠生兒會打洞 通過遺傳來保持其生物性狀 遺傳物質 DNA 遺傳決定論的觀點 英國遺傳學家高爾頓 F Galton 堅持以遺傳的觀點來解釋個體差異 他認為遺傳在發(fā)展中起決定作用 兒童的心理與品性早在生殖細胞的基因中就已經決定了 發(fā)展只是這些內在因素的自然展開 環(huán)境和教育只起引發(fā)作用 遺傳決定論的觀點 高爾頓運用名人家譜調查法 從英國的政治家 法官 軍官 文學家 科學家和藝術家等名人中選出977人 調查他們的親屬中有多少人成名 結果發(fā)現(xiàn) 名人的親屬中有332人也同樣出名 而對照組中是人數(shù)相等的普通人 他們的親屬中只有1個名人 遺傳決定論的觀點 在隨后進行的對名人的孩子與教皇的養(yǎng)子進行比較調查還發(fā)現(xiàn) 教皇養(yǎng)子成名的比率不如名人之子多 高爾頓認為教皇養(yǎng)子的環(huán)境條件與名人之子相仿 因而名人之子成名更多的原因在于遺傳而不是環(huán)境 研究遺傳作用的方法 選擇性繁殖家庭研究雙生子研究 選擇性繁殖研究 屈賴恩依據(jù)走迷津能力的高低將一群最初未加挑選的白鼠分類 選擇其中聰明的公鼠與聰明的母鼠配對 繁殖 遲鈍的公鼠與遲鈍的母鼠配對 繁殖 再對子代白鼠走迷津的能力進行考察 選擇性繁殖與白鼠走迷津錯誤次數(shù)間的關系 如右圖 雙生子研究 同卵雙生子是由同一個受精卵分裂而成的兩個胚胎各自發(fā)育成的兩個個體 兩者具有幾乎完全相同的遺傳特性 因此 同卵雙生子所表現(xiàn)出來的心理與行為上的相似性 可以看成是遺傳對發(fā)展所起的作用 同時可以把同卵雙生子心理與行為發(fā)展的差異歸因于環(huán)境因素 雙生子 犯罪相關研究 雙生子對數(shù)和一致率概覽 雙生子研究 1990 托馬斯 保查得 戴維德 萊肯 他們從1983年開始研究 找到了56對分開撫養(yǎng)的同卵雙胞胎 MZA 分別來自美國等8個國家 將他們與在一起撫養(yǎng)的雙胞胎 MZT 進行比較 結果是十分驚人的 環(huán)境決定論 代表人物 行為主義創(chuàng)始人華生 主要觀點 S R著名言論 給我一打健康的嬰兒和一個我自己可以給予特殊培養(yǎng)的世界 我保證在他們中間任意選擇一個 訓練成我想要培養(yǎng)的任何一種專家 醫(yī)生 律師 藝術家 大商人 甚至是小偷 乞丐 而不管他的天賦 愛好 能力 傾向性以及他祖宗的種族和職業(yè) 影響發(fā)展的環(huán)境因素分析 胎內環(huán)境早期經驗 胎內環(huán)境的影響 子宮是影響個人成長的最早的環(huán)境 又稱為胎內環(huán)境 一個胎兒與另一個胎兒所受到的胎內環(huán)境有很大的不同 孕母的身體健康狀況 接觸煙酒 毒品及其他藥物的情況 懷孕時的年齡 母親的情緒狀態(tài) 以及分娩狀況 如早產或難產 等都可能直接或間接地影響胎兒心理的發(fā)展 早期經驗的作用 相對于人類而言 在動物身上進行有關早期經驗的剝奪與早期環(huán)境條件的豐富性研究更具有現(xiàn)實可行性 動物繁殖與成長的周期短 因此能較快地看到研究的結果 也不受人類道德原則的制約 研究者可以把動物實驗的結果在一定程度上推斷到人類 動物早期經驗剝奪的研究 羅森茲韋格等 Rosenzweigetal 小鼠生存環(huán)境對大腦發(fā)育的比較研究 一組小鼠被飼養(yǎng)在豐富的環(huán)境條件下 這些豐富的環(huán)境條件包括 大的籠子 有小梯 輪子 小箱 平臺等 玩具 另一組小鼠則置于單調的環(huán)境條件下 每天除了定時有食物供應外 沒有豐富的環(huán)境刺激 動物早期經驗剝奪的研究 80天以后 對兩組白鼠分別進行解剖 解剖的結果是 成長于豐富環(huán)境的白鼠 大腦皮質更重 所含的蛋白質更多 大腦結構比成長于單調環(huán)境的白鼠要復雜得多 腦的化學物質也更為豐富 該研究充分說明早期豐富的環(huán)境刺激有助于動物大腦神經系統(tǒng)的發(fā)育 豬孩 年 月 王顯鳳出生在遼寧省臺安縣某村一個特殊的家庭中 她的母親患病 父親是聾啞人 缺乏照顧的她與豬為伍 形成豬的習性 年才被人發(fā)現(xiàn) 經專業(yè)人員檢測 當她被外界發(fā)現(xiàn)時 這個 歲的 豬孩 混沌一片 沒有大小 長短 上下 顏色等概念 幾乎沒有記憶力 注意力 想像力 意志力和思維能力 甚至表現(xiàn)的情緒也極為原始簡單 只有怨 懼 樂 沒有悲傷 據(jù)測量表明 她的智商為 豬孩 中國醫(yī)科大學組織了 人的 豬孩 考察組 采用特殊引導的教育方法幫助 豬孩 王顯鳳認字 念詩 培養(yǎng)獨立生活的能力 年后 經過全面科學的測定 王顯鳳的智力相當于小學二 三年級水平 她的智商也從 的重度智殘 達到 接近于正常人 的最低水準 而她的社會交往能力基本達到了正常人水平 幾年前 王顯鳳與當?shù)剞r民李俊來結婚 并生下一男孩 生活環(huán)境對兒童心理發(fā)展的影響 墨森 P H Mussen 孤兒院的孩子顯著的愛鬧事 如脾氣暴躁 欺詐偷竊 毀壞財物 踢打他人 更依賴大人 需要別人留意 要求不必要的幫助 更散漫和多動 與成長于正常家庭環(huán)境的孩子相比 生活在孤兒院的孩子往往既缺乏認知與社會性刺激 也缺乏應答性的反應 因而造成情緒與社會性方面的缺陷 并且一直持續(xù)到成年期 共同決定論 共同決定論的出現(xiàn) 極端的遺傳決定論和環(huán)境決定論逐漸影響力 因為許多事實證明 兒童心理發(fā)展不可能沒有遺傳的作用 也不可能沒有環(huán)境的作用 于是 既承認環(huán)境影響 又承認遺傳影響的共同決定論出現(xiàn)了 共同決定論的代表人物斯滕的 幅合論 魯克森伯格 格塞爾 斯滕的 幅合論 幅合論的核心觀點心理的發(fā)展并非單純是天賦本能的漸次出現(xiàn) 也非單純由于受外界影響 而是內在本性和外在條件幅合的結果 兩種因素同為發(fā)展的不可缺少的成分 雖然其所占的比重可因事而異 魯克斯伯格 相互作用論 相互作用論 代表人物 皮亞杰核心觀點 心理發(fā)展是主體和客體相互作用的結果 皮亞杰假設人天生具有一些基本的心理圖式 在個體與環(huán)境作用時 利用 同化 和 順應 的機制 不斷改變和發(fā)展原有的心理圖式 最后達到較高層次的結構化 使兒童對環(huán)境的適應能力越來越強 相互作用論的主要觀點可歸納為 1 遺傳與環(huán)境是相互制約 相互依存的 一個因素作用的大小 性質依賴于另一個因素 如具有精神分裂癥潛在傾向的個體發(fā)病與否取決于個體遇到的環(huán)境壓力 而沒有這種遺傳傾向的個體 即使環(huán)境壓力再大也不易發(fā)生這類疾病 2 遺傳與環(huán)境的作用是相互滲透 相互轉化的 遺傳有時可以影響或改變環(huán)境 而環(huán)境也可以影響或改變遺傳 從種系進化的角度看 遺傳和環(huán)境本身就是互相包容的 遺傳是種系與環(huán)境長期作用的結果 或者說是種系以機能機構的形式鞏固下來的環(huán)境作用的反映 從個體發(fā)展的角度看 從受精卵形成的一瞬起 遺傳和環(huán)境兩個因素的作用就糾纏在一起 無法真正分離 3 遺傳與環(huán)境對發(fā)展的作用是動態(tài)的 不同的心理和行為 不同年齡階段 遺傳和環(huán)境作用的大小均不相同 年齡越小 遺傳的影響越大 低級的心理機能受環(huán)境制約小 受遺傳影響大 越是高級的心理機能 受環(huán)境的影響就越大 遺傳與環(huán)境的辯證關系 總的說來 遺傳與環(huán)境對心理發(fā)展的相互作用可以理解為發(fā)展的可能性與現(xiàn)實性之間的辯證關系 個體的生物遺傳因素規(guī)定了發(fā)展的潛在可能范圍 而個體的環(huán)境教育條件確定了發(fā)展的現(xiàn)實水平 這其中 潛在可能性轉化為現(xiàn)實性離不開環(huán)境與教育條件 一般情況下 正常健康兒童發(fā)展的潛在可能性是相當廣闊的 從這個意義上說 環(huán)境條件的有利與否對個體發(fā)展的現(xiàn)實水平起了更為重要的作用 二 發(fā)展的連續(xù)性和階段性 強調發(fā)展是由外部環(huán)境決定的心理學家 認定發(fā)展只有量的累進 不存在什么階段 發(fā)展的連續(xù)性和階段性 強調發(fā)展主要由內部成熟或遺傳決定的心理學家 更傾向于發(fā)展是又階段的 是跳躍式的以產生新的行為模式展開的 發(fā)展的連續(xù)性和階段性 目前的看法 心理發(fā)展既體現(xiàn)出量的積累 又表現(xiàn)出質的飛躍 當某些代表新質要素的量積累到一定程度 就會導致質的飛躍 也即表現(xiàn)為發(fā)展的階段性 在心理學中 對人的一生的各個時期的劃分雖然不盡相同 但是按照國內外現(xiàn)行的年齡階段劃分 從出生到死亡大致可分為以下幾個階段 新生兒期 出生 1個月 乳兒期 1個月 1歲 嬰兒期 1歲 3歲 幼兒期 3歲 6歲 童年期 6歲 12歲 少年期 12歲 15歲 青年早期 15歲 18歲 青年期 18歲 30歲 中年期 30歲 60歲 老年期 60歲 死亡 三 兒童的主動性與被動性 兩種不同的兒童觀 一種觀點認為兒童是形成 控制和調節(jié)自身發(fā)展過程的積極因素 另一種觀點認為兒童是被動的機體 其行為主要是由環(huán)境中的外部力量塑造 在美國 就有一個青年將自己的父母告上法庭 控告他的父母犯了瀆職罪 你怎看呢 如果你是法官 你會怎樣為父母辯護 只要兒童的任何方面對所處的環(huán)境產生了影響時 發(fā)展心理學家就認為他們在發(fā)展中是主動的 所以對于一個困難型氣質的兒童 盡管不是他們自己 選擇 了困難氣質 然而他的確是挑戰(zhàn)了愛他卻受挫的父母的耐心 他在主動的影響著自己的發(fā)展 四 發(fā)展的關鍵期 植物的 敏感期 形態(tài)學家發(fā)現(xiàn) 只有在植物衍生的某個特定時期 加上某種條件才會產生特定形態(tài)的變化 這個時期就叫敏感期 動物的 母親印刻 奧地利動物習性學家勞倫茲在研究小鴨和小鵝的習性時發(fā)現(xiàn) 它們通常將出生后第一眼看到的對象當作自己的母親 并對其產生偏好和追隨反應 這種現(xiàn)象叫母親印刻 心理學家將母親印刻發(fā)生的時期稱為動物認母的關鍵期 關鍵期 奧地利的生態(tài)學家勞倫茲在研究小動物發(fā)育的過程中首先提出這一概念 小鴨子在破殼后不久 鴨媽媽會帶著它們四下走動一圈 從此以后把這個母鴨當作它們的媽媽 科學家把這一現(xiàn)象稱為 印刻學習 勞倫茲在小鴨子出生后的10 16個小時 不先讓它們看到母鴨 而首先看到勞倫茲自己 于是 有趣的事情發(fā)生了 見右圖 尾隨反應 發(fā)展的關鍵期 發(fā)展心理學的關鍵期是指 人或動物的某些行為與能力的發(fā)展有一定的最佳時間 如在此時給予適當?shù)牧夹源碳?會促使其行為與能力得到更好的發(fā)展 反之 則會阻礙其發(fā)展甚至導致行為與能力的缺失 關鍵期并不是突然開始和中止的 它逐漸發(fā)展到高峰 然后慢慢消退 一些心理發(fā)展的關鍵期 關于關鍵期的爭論 關于人的關鍵期的爭論主要圍繞如下兩方面進行 關鍵期是否存在 關鍵期的缺失是否不可彌補 但有的研究者認為 關鍵期的缺失對人類發(fā)展的負面影響 通常并非不可彌補 對于人類大部分心理功能而言 也許用敏感期這個詞更為合適 關于關鍵期的爭論 各種心理功能在其敏感期內個體比較容易接受某些刺激 比較容易進行某些形式的學習 而在這個時期以后 這種心理功能產生和發(fā)展的可能性依然存在 只是可能性較小 形成和發(fā)展起來比較困難 過于強調關鍵期可能使我們墜入新的宿命論的陷阱之中 第二節(jié)兒童發(fā)展心理學的主要理論派別 成熟勢力說 代表人物 美國心理學家格塞爾 A Gesell 經典研究 雙生子爬樓梯1929年 格塞爾首先對一對雙生子T和C進行了行為基線的觀察 確認他們發(fā)展水平相當 經典研究 雙生子爬樓梯 在雙生子出生第48周時 對T進行爬樓梯 搭積木 肌肉協(xié)調和運用詞匯等訓練 而對C則不作訓練 訓練持續(xù)了6周 其間T比C更早地顯示出某些技能 到了第53周當C達到爬樓梯的成熟水平時 對他開始集中訓練 發(fā)現(xiàn)只要少量訓練 C就趕上了T的熟練水平 進一步的觀察發(fā)現(xiàn) 55周時T和C的能力沒有差別 據(jù)此 格塞爾斷言 兒童的學習取決于生理上的成熟 成熟之前的學習與訓練難有顯著的效果 雙生子爬樓梯 成熟勢力說的主要觀點 認為支配兒童心理發(fā)展的因素有兩個 成熟和學習 個體的生理和心理的發(fā)展取決于個體的成熟程度 而個體的成熟取決于基因規(guī)定的順序 成熟是推動兒童發(fā)展的主要動力 沒有足夠的成熟 就沒有真正的變化 脫離了成熟的條件 學習本身并不能推動發(fā)展 格塞爾的 行為周期 從2 5歲 5 10歲 和10 16歲 每一階段都有平衡與不平衡相互交替的同樣程序 表現(xiàn)為兒童發(fā)展過程中 較好的年頭和較差的年頭有序地交替 格塞爾發(fā)展量表 格塞爾經過數(shù)十年的研究 收集了數(shù)以萬計的兒童發(fā)展行為模式 發(fā)現(xiàn)了每一個特定年齡行為發(fā)展的特定水平 即年齡常模的資料 1940年 格塞爾公布了格塞爾發(fā)展量表 學術界公認這是迄今為止對兒童行為最好的分析和概括 成熟勢力說 遺傳與環(huán)境 遺傳決定論階段性與連續(xù)性 階段性主動的與被動的 主動的是否具有關鍵期 有 行為主義觀 華生的行為主義觀斯金納的行為主義觀班杜拉的行為主義觀 華生的行為主義觀 在研究狗的消化腺時 巴甫洛夫使用了外科暴露的方式 讓消化分泌物流出體外 以便進行觀察 測量和記錄 這一工作的一個方面是探討唾液的功能 每當食物放入狗的嘴巴中 唾液就會自動分泌出來 巴甫洛夫注意到 有時即使在提供食物之前 唾液也會分泌 看到食物 或者聽到那個規(guī)律性給它提供食物的人的腳步聲都導致了唾液分泌 經典條件反射 經典條件反射 是指一個刺激和另一個無條件刺激多次聯(lián)結 可使個體學會在單獨呈現(xiàn)該一刺激時 也能引發(fā)類似無條件反應的條件反應 經典條件反射最著名的例子是巴甫洛夫的狗的唾液條件反射 華生的心理觀 美國心理學家華生 J B Watson 是行為主義觀的創(chuàng)始人 他認為心理的本質就是行為 心理學研究的對象就是可觀察到的行為 華生認為一切行為都是刺激 S 反應 R 的學習過程 通過刺激可以預測反應 通過反應可以推測刺激 從而預測和控制人的行為 華生的發(fā)展觀 華生對待兒童心理發(fā)展的基本觀點源于洛克的 白板說 認為兒童生來其心理類似一塊 白板 日后心理的發(fā)展就是在這塊 白板 上學習建立起S R聯(lián)結的過程 發(fā)展是行為模式和習慣的逐漸建立和復雜化 是一個量變的過程 因而不體現(xiàn)出階段性 華生的經典研究 嬰兒害怕實驗 男孩艾伯特11個月時與小白鼠玩了3天 后來 當艾伯特開始伸手去觸摸白鼠時 腦后突然響起了鋼條的敲擊聲 艾伯特受到了驚嚇 但沒有哭 第二次 當他的手剛觸摸到白鼠時 鋼條又被敲響 他猛然跳起 向前摔倒 開始哭泣 如此反復多次 以后當白鼠單獨出現(xiàn)時 艾伯特會表現(xiàn)出極度恐懼 轉過身去 躲避白鼠 華生的經典研究 嬰兒害怕實驗 在這個實驗里 白鼠成為劇烈聲響的替代刺激 引發(fā)了艾伯特的條件反應 華生認為 任何行為 包括情緒 不論是積極的還是消極的 都可以通過條件反射習得 人類有三種原始的的情緒模式愛 怒 怕 瑪麗 瓊斯的被試是3歲大的皮特 Peter 皮特已經顯示出對兔子的恐懼 當然 這一恐懼并不是在實驗室中造成的 當皮特吃飯時 一只兔子被帶進房間 但是與皮特保持足夠的距離 以便不會引起皮特的恐懼反應 經過幾周的一系列嘗試之后 兔子與皮特的距離越來越近 而且總是出現(xiàn)在皮特吃飯的時間 最終 皮特習慣了兔子的存在 可以觸摸兔子且不會表現(xiàn)出恐懼反應 對類似物體的那種泛化的恐懼反應通過這個程序也被消除了 華生的行為主義觀 遺傳與環(huán)境 環(huán)境決定論階段性與連續(xù)性 連續(xù)性主動的與被動的 被動的是否具有關鍵期 無 斯金納的行為主義觀 華生的精神是不滅的 這種精神得到凈化和純化 通過斯金納的作品而繼續(xù)存在 斯金納的行為主義觀 美國心理學家斯金納 B F Skinner 傳承了華生的行為主義基本信條 與華生不同的是 斯金納用操作性條件作用來解釋行為的獲得 斯金納的白老鼠試驗 操作條件反射 試驗工具 斯金納箱試驗對象 白老鼠試驗過程 實驗涉及白鼠在斯金納箱中撳壓杠桿 一只剝奪食物的白鼠被放進箱子中 讓它在里面自由探索 在探索的過程中 白鼠最終偶然壓到了杠桿 激活了某種機制 釋放出一個食物丸到了食物盤上 獲得一些食物丸 強化物 之后 條件反射通常很快就形成了 兩種行為 斯金納把條件反射分為兩種 經典條件反射和操作條件反射 在經典條件反射中 有機體的行為反應是被一個特殊的刺激所引起 換句話說 反應是由先行刺激所引發(fā)的 是一種 應答型 行為 而在操作條件反射中 沒有明確的刺激 有機體行為是自發(fā)操作的 有機體自發(fā)地作用于環(huán)境 這種自發(fā)的操作受到結果的控制 在經典條件反射中 刺激是最重要的 在操作條件反射中 強化則是最重要的 沒有強化 則自發(fā)的反應就不能鞏固 積極強化 由于一種刺激的加入增進了一個操作反應發(fā)生的概率 通常是積極的刺激 消極強化 由于一種刺激的排除加強了一個操作反應發(fā)生的概率 通常是讓人厭惡的刺激 兩種強化行為矯正 一個偏食的兒童 只吃肉 不吃蔬菜 正強化 當兒童吃一口蔬菜 立即予以表揚 并夾給他一塊肉 負強化 當兒童吃飯時吃蔬菜 當天不必打掃衛(wèi)生 兩種強化共同作用 可以有效地克服兒童偏食的不良習慣 斯金納行為主義觀 遺傳與環(huán)境 環(huán)境決定論階段性與連續(xù)性 連續(xù)性主動的與被動的 被動的是否具有關鍵期 無 班杜拉的社會學習理論 班杜拉的社會學習理論 班杜拉的觀點 華生和斯金納為代表的新老行為主義學派主要通過對動物 如白鼠 鴿子等 的實驗來建構理論 并用這些理論來解釋人類的行為 這些理論受到抨擊的一個重要原因是忽視了行為的社會因素 美國心理學家班杜拉 A Bandura 的社會學習理論在某種程度上彌補了這種不足 觀察學習 班杜拉認為 兒童總是 張著眼睛和耳朵 觀察和模仿那些有意的和無意的反應 因此 他強調觀察學習在行為發(fā)展中的作用 觀察學習是一種普遍的 有效的學習 班杜拉將它定義為 是指通過觀察他人或榜樣所表現(xiàn)的行為及其結果而進行的學習 它不同于刺激反應學習 觀察學習中 個體不必直接做出反應 也不需要親自體驗強化 而是通過觀察他人在一定環(huán)境下的行為及其強化就能完成學習 實例 劫機事件 航空公司的客機劫持事件生動地說明了侵犯手段的迅速蔓延及其衰落 在一架大型客機于1961年被劫持到哈瓦那之前 美國還無人知道空中劫持這一概念 在這之前 曾有古巴人劫持客機到邁阿密 這些事件之后 在美國和其他國家出現(xiàn)了一次劫機的浪潮 最后竟波及70多個國家 后來 劫機事件在美國雖有所減少 但仍繼續(xù)向其他國家蔓延 這樣 國際上的空中劫持就變得很普遍了 Bandura 1979 一名有創(chuàng)意的劫機者 D B 庫珀創(chuàng)造了一種新的要脅方式 他索要一個降落傘和一筆相當可觀的贖金以贖取機上的乘客 舊金山編年史 1971 然后他從機上跳傘 降落到了某個偏遠地區(qū) 受其成功的啟發(fā) 其他人也開始仿效 于是這一新聞又暫時復活了已在美國衰落下去的劫機現(xiàn)象 在幾個月內 共發(fā)生18起使用降落傘的劫機事件 實例 媒體的 罪行 有時 是媒體播放的虛構的故事提供了醒目的樣例 傳播了有侵犯性的行為方式 電視劇 末日飛行 因其所示范的新穎的劫機手段 對此作了很好的說明 在該劇中 一名劫機犯威脅航空公司官員 一架執(zhí)行洲際飛行的客機 如果在5000英尺以下著陸 安放在機上的一枚氣壓炸彈就會爆炸 最后 飛行員選擇了一個高于臨界高度的機場著陸 從而以智慧戰(zhàn)勝了劫機犯 在該劇播映后的兩個月內 使用同樣氣壓炸彈的劫機企圖迅速上升 Bandura 1973 而且 該劇在美國及其他國家的不同城市重播1 2天后 航空公司受到了劫機犯更多的勒索 他們要求航空公司支付巨額費用 而后才會指出涉嫌安置在飛行中的客機上對高度敏感的炸彈位置 飛機于是返回海拔較高的機場 航空公司官員滿足了劫機者的無理要求 而所學到的只是機上并沒有炸彈 該劇在悉尼的重播 使一名澳大利亞人從奎塔斯航空公司勒索到560000美元 從而立即暴富 他把該公司官員引到機場的一個存衣柜旁 在那里 他事先放置了一枚他制造的氣壓炸彈的樣本 這樣就大大增加了他威脅的份量 伊拉克兒童模仿執(zhí)行死刑 北京朝陽公園兒童模仿福娃射擊 觀察學習的過程 注意 保持 再現(xiàn) 動機 觀察者對示范者行為的注意 觀察者記住并且從榜樣情境中了解行為 以表象和言語的方式將他們在記憶中存儲 觀察者將頭腦中有關榜樣情境的表象和符號概念轉化為外顯行為 通過模仿 練習并根據(jù)反饋精煉自己的反應 觀察者因表現(xiàn)所觀察到的行為而受到激勵 動機的來源有三種 班杜拉認為學習者的模仿動機存在三種來源 直接強化替代強化自我強化 直接強化 直接強化 即通過外界因素對學習者行為直接干預 直接強化的作用不是增強行為 而是提供了信息和誘因 班杜拉認為 外界結果雖然每每給予行為影響 但不是決定人的行為的唯一結果 替代強化 即學習者如果看到他人成功或被贊揚的行為就會增強產生同樣行為的傾向 在這種情況下 榜樣所受到的強化對于學習者來說是一種 替代強化 在替代強化基礎上發(fā)生的學習就是觀察學習 通過觀察他人 榜樣 所表現(xiàn)出的行為及其結果 兒童既不需要直接做出反應 又不需要親自體驗強化 就可以完成學習 故這種學習也可稱為 無嘗試學習 班杜拉認為理想的榜樣應具備五個條件 1 榜樣的示范要特點突出 生動鮮明 才能引起學習者的注意 2 榜樣的示范要符合學習者的年齡特征 3 榜樣的行為對于學習者來講要具有可行性 即學習者能夠做得到 這是最基本的條件 4 榜樣的行為要具有可信任性 即相信榜樣做出某種行為是出自自身的要求 而不是具有另外的目的 5 榜樣的行為要感人 使學習者產生心理上的共鳴 這時學習者才會表現(xiàn)出相類似的行為 自我強化 自我強化是個體當自身的行為達到自己設定的標準時 以自己能支配的報酬方式來增強 維持行為的過程 兒童的自我強化依賴于自我評價的標準 而自我評價標準則來自兒童周圍的范型 兒童往往以自己的行為是否比得上范型而確立個人標準 成人在兒童的個人標準形成過程中起作用 兒童據(jù)此建立起一套自我評價的標準 并以此來調整自己的行為 從而獲得發(fā)展 相互決定論的社會學習 班杜拉反對環(huán)境決定論 他認為學習不是被動的外部因素直接強化的結果 而是一個主動的過程 正如班杜拉所言 人是在觀察的結果和自己形成的結果的支配下 引導自己的行為 他認為兒童 青少年是積極的 有思想的人 他們可以朝著很多方向發(fā)展 班杜拉認為人 環(huán)境和行為的關系是雙向的 精神分析論 代表人物 弗洛伊德 主要觀點 行為主義觀強調對外在行為的研究 而精神分析論則著重對 無意識 的探究 精神分析這一術語和弗洛伊德的名字為整個現(xiàn)代世界所知曉 心理學史上的其他一些重要人物 如費希納 馮特 鐵欽納等等 在心理學之外很少有人知道 但是弗洛伊德在普通公眾中一直享有較高的知名度 在心理學的年鑒上 沒有任何哪位人物會像西格蒙 弗洛伊德這樣倍受吹捧而又慘遭詆毀 既被目為偉大的科學家 學派領袖 又被斥責為搞假科學的騙子 他的崇拜者和批評家都一致認為 他對心理學的影響 對心理治療的影響 對西方人看待自己的方式的影響 比科學史上的任何人都要大得多 可是 一位著名的學者和人文學教授艾里克 海勒卻在 時報 文藝副刊中說 弗洛伊德是我們這個時代吹捧太過的人物之一 諾貝爾桂冠的彼德 梅達沃爵士稱心理分析理論為 本世紀最驚人的知識欺詐 他出現(xiàn)在美國 時代 雜志封面上三次 而最后一次是在他逝世60年之后 弗洛伊德無疑會同意這樣一種觀點 即他是文明發(fā)展史上改變人類自我認識方式為數(shù)不多的幾個人中的一個 弗洛伊德自己認為 在人類有文字記載的歷史上 存在著三次對人類集體自我的巨大打擊 心理結構的劃分 在弗洛伊德的早期著作中 心理結構分為意識 前意識和潛意識三個部分 其中意識是可以直接感知到的部分 前意識是平時并未被意識但隨時可以進入意識的觀念 潛意識 包含了各種為人類社會倫理道德 宗教法律所不能容許的原始的 動物性的本能沖動以及與各種本能有關的欲望 以及被壓抑的創(chuàng)傷性經歷 在他的后期著作中 弗洛伊德將人格劃分為三個部分 分別稱為本我 id 自我 ego 和超我 superego 本我 本我又稱伊底 是人格中最原始的部分 由一些與生俱來的沖動 欲望或能量構成 仿佛像一鍋沸騰的興奮物 本我不知善惡 好壞 不管應該不應該 合適不合適 只求立即得到滿足 是無意識的 非道德的 它受快樂原則的支配 是人格中的生物成分 快樂原則使個體減少緊張到能夠忍受的程度 如性欲的滿足 饑餓的消除都能產生快樂 自我 自我是個體出生以后 在滿足本我需要時與外部環(huán)境的相互作用下形成的 自我遵循現(xiàn)實原則 是人格的心理成分 它一方面使本我適應現(xiàn)實的條件 從而調節(jié) 控制或延遲本我欲望的滿足 另一方面還要協(xié)調本我和超我的關系 超我 超我是個體在社會道德規(guī)范的影響下 特別是在父母的管教下將社會道德觀念內化而成的 超我包括自我理想和良心 自我理想是一套引導兒童努力發(fā)展的理想標準 良心則由父母的禁令 如 你不應該 構成 兒童由于畏懼父母或成人的懲罰 不得不接受他們的規(guī)則并自覺地遵守它 并把它轉變?yōu)樽约盒袨榈膬炔恳?guī)則 便形成了 良心 超我遵循的是至善至美原則 是人格的社會成分 本我 自我和超我的關系 本我是人格結構中最難接近的也是最強有力的部分自我既要滿足本我的需求 同時還要接受超我的監(jiān)督 自我像一個受氣包 處在 三個暴君 的夾縫里 外部世界 超我和本我 努力調節(jié)三者之間相互沖突的要求 所以說自我是永遠的矛盾產物 自我的三個主人 超我 本我 現(xiàn)實 并要保持他們之間的相互協(xié)調 如果自我受到三方面的威脅 難以承受壓力就會產生焦慮作為反應 焦慮的產生會促使自我發(fā)展了一種機能 用一定的方式調解沖突 緩和三種危險對自身的威脅 使超我能接受 現(xiàn)實能允許 本我能滿足 也就是心理防御機制 壓抑 一些為社會倫理道德所不容的沖動 欲望 在不知不覺中被抑制到無意識之中 使人自己不能意識到其存在投射 把自己的愿望與動機歸于他人 斷言他人有此動機 愿望 這些東西往往都是超我所不能容的升華 把為社會 超我所不能接受 不能容許的沖動的能量轉化為建設性的活動能量退行 當遇到挫折和應激時 心理活動退回到較早年齡階段的水平 以原始 幼稚的方法應付當前情景等 存在于潛意識中的性本能是心理的基本動力 心理的發(fā)展就是 性 的發(fā)展 或稱心理性欲的發(fā)展 弗洛伊德所指的 性 不僅包括兩性關系 還包括兒童由吮吸 排泄產生的快感 身體的舒適 快樂的情感 人在不同的年齡 性的能量 力比多 libido 投向身體的不同部位 弗洛伊德稱這些部位為性感區(qū) erogenouszone 以此為依據(jù) 弗洛伊德將兒童的心理發(fā)展分為五個階段 1 口唇期 0 1歲 新生兒的吸吮動作既使他獲得了食物和營養(yǎng) 也是他快感的來源 因此口唇是這一時期產生快感最集中的區(qū)域 嬰兒也會把手指或其它能抓到的東西塞到嘴里去吸吮 弗洛伊德認為 尋求口唇快感的性欲傾向一直會延續(xù)到成人階段 接吻 咬東西 抽煙或飲酒的快樂 都是口唇快感的發(fā)展 2 肛門期 1 3歲 此時兒童的性興趣集中到肛門區(qū)域 排泄時產生的輕松與快感 使兒童體驗到了操縱與控制的作用 如果這一階段性心理發(fā)生沖突 即強迫孩子排便 或者對時間 衛(wèi)生要求過于嚴格 就可能會造成肛門期停滯人格 過分在意 規(guī)律排便 可能產生兩種相反的人格類型 過分守時 或者總是拖延 過分強調衛(wèi)生可能致使強迫型人格障礙的產生 總是關注整潔 或者排斥整潔 總是邋里邋遢 3 性器期 3 6歲 在這個階段 兒童開始關注身體的性別差異 開始對生殖器感興趣 性欲的表現(xiàn)主要在于 俄底普斯情結 OedipusComplex 即男孩對自己的母親有性興趣 又可稱戀母情結 而女孩則過分迷戀自己的父親 又可稱戀父情結 戀父 母 情結最終要受到壓抑 因為兒童懼怕同性父母的懲罰 4 潛伏期 6 11歲 進入潛伏期的兒童 性欲的發(fā)展呈現(xiàn)出一種停滯或退化的現(xiàn)象 早年的一些性的欲望由于與道德 文化等不相容而被壓抑到潛意識中 并一直延續(xù)到青春期 由于排除了性欲的沖動與幻想 兒童可將精力集中到游戲 學習 交往等社會允許的活動之中 5 青春期 11 12歲開始 在青春期 性的能量大量涌現(xiàn) 容易產生性的沖動 青少年的性需求朝向年齡接近的異性 并希望建立兩性關系 弗洛伊德的女兒安娜 弗洛伊德認為 青少年竭力想要擺脫父母的束縛 也容易與父母產生沖突 停滯和退化 在里比多發(fā)展過程中 有一部分心理機能由于在某一階段得到過度滿足或過度失望而停留在原先的階段 不再繼續(xù)發(fā)展到下一階段 稱為停滯 發(fā)展到下一階段的里比多又倒流回先前停頓的地方 稱為退化 停滯與退化之間具有因果聯(lián)系 在發(fā)展的路上停滯的點越多 則機能也越容易為外界的障礙所征服而推導那些停滯點上 停滯和退化對人格發(fā)展的影響 停滯和退化可以發(fā)生在任何一個發(fā)展階段 其結果是導致人格發(fā)展受到影響 如口唇期的兒童如果受到過度看護或曾經歷極大打擊 就會產生口唇期停滯 表現(xiàn)為極度追求口唇的愉快 如大口吞食 吸吮手指頭 咬鉛筆之類的東西 或嗜煙嗜酒 簡評弗洛伊德心理發(fā)展理論 1 強調家庭關系和早期經驗對兒童人格健康發(fā)展的意義 提供了一個理解兒童情感問題的理論框架 2 過分強調性的作用 不具有跨文化的普遍意義 3 沒有直接研究兒童 卻建立了兒童心理發(fā)展的理論 埃里克森心理發(fā)展理論 ErikHomburgerErikson1902 1994 代表著作 同一性 青春期與危機 1968 童年與社會 青年路德 一個精神分析和歷史的研究 領悟與責任 杰弗遜演講集 嬰兒期 0 1 5 信任對不信任 兒童早期 2 3 自主性對羞愧和懷疑 成年中期 25 65 繁殖感對停滯感 成年早期 18 25 親密感對孤獨感 成年晚期 65 自我調整與絕望期的沖突 青年期 12 18 自我同一性對角色混亂 學齡期 6 11 勤奮感對自卑感 學前期 4 5 主動感對內疚感 生平 1902年6月15日在德國法蘭克福 一個金發(fā)碧眼 十分惹人喜愛的小男孩呱呱墜地 母親為他取名為埃里克 埃里克森 埃里克森的母親卡拉 出生于丹麥哥本哈根一個顯赫的猶太富商家庭 她美麗聰慧 光彩照人 21歲那年嫁給了同為猶太人的股票經紀人瓦爾德馬 但新郎于新婚之夜失蹤 不久后 埃里克森出生 1905年 母親再婚 新郎是德裔猶太人泰奧爾多 婚后全家定居卡爾斯魯厄 就這樣 埃里克森成為奧爾多的繼子 埃里克森的困惑 繼子身份在埃里克森早年曾經深深地困擾著他 由于他小時侯父母一直對他保守秘密 他常常為這樣兩件事困擾 一是他母親和繼父都是猶太人 但他卻長得金發(fā)碧眼 身材高大 是典型的北歐人形象 他自認為是德國人 但是他的同學卻管他叫猶太人 而在繼父的家族中 卻又叫他異教徒 二是他一直無法知道自己的生父是誰 人們常常推測 這些關乎出生 種族 宗教文化問題上的困擾或許正是艾里克森日后會格外關注 我是誰 我從哪里來 我將往何處去 這類同一性問題的原因所在 埃里克森被稱為 同一性之父 他在心理發(fā)展的階段理論中指出 同一性與同一性混亂這一危機是青少年必經的階段 埃里克森的自我同一性的標準是獨特性和聯(lián)系性 即自我同一性的人會體驗到自己是不同于他人的 同時自己的生活又是連續(xù)的 過去 現(xiàn)在以及將來的自我都是自己認同的自我 同一性問題是青春期人格發(fā)展的核心 是青春期人格發(fā)展所遇到的矛盾和沖突的根源 青少年面臨的主要發(fā)展障礙是不能獲得自我認同感 對于自己是誰 即將去那里 在社會中處于一個什么樣的為主等問題困惑 迷惘 造成同一性的混亂 進而可能導致的人格上的缺憾 討論 弗洛伊德和埃里克森理論的區(qū)別 1 弗洛伊德強調本能的作用 伊底的力量 艾里克森則更強調自我的作用 理智的力量 2 弗洛伊德在研究兒童人格發(fā)展時 僅把兒童置于母親 兒童 父親這個狹隘的三角關系中 而艾里克森則把兒童置于更加廣闊的社會背景上 重視社會對發(fā)展的影響 3 弗洛伊德對兒童人格發(fā)展的研究只到青春期為止 而艾里克森則把個性發(fā)展的階段擴展到8個階段 貫穿人的一生 4 弗洛伊德認為人的本性是惡的 而艾里克森則認為人的本性既不是善的 也不是惡的 兒童出生后都存在向善的或惡的方向發(fā)展的可能性 他對形成和發(fā)展良好的個性品質抱著較為樂觀的態(tài)度 相互作用論 皮亞杰 瑞士人 20世紀最偉大的心理學家之一 先是一位生物學家 之后成為發(fā)生認知論的哲學家 更是一位以兒童心理學之研究著名的發(fā)展心理學家 JeanPiaget 主要經歷皮亞杰 瑞士人 父親是一位歷史學教授 母親患有精神病 皮亞杰少年老成 7歲就開始在空閑時間里研究鳥類 化石 海貝和內燃機裝置 不到十歲 就開始寫了有關鳥類的一本書 但他父親說那完全是七拼八湊 到十歲的時候 皮亞杰決定更勤奮些 他在公園里看見一部分白化的麻雀 寫了一篇簡要的科學報告 投遞到納沙泰爾的自然科學雜志 雜志社的編輯不知道作者是一名小孩子結果就發(fā)表了 這讓皮亞杰鼓起勇氣 給當?shù)氐牟┪镳^寫了一封信 請求閉館之后去研究一下藏品 館長接受了 而且還邀請他去當他的助手 16歲 就在動物學雜志上發(fā)表關于軟體動物的文章 后又跟隨一名神父 學習哲學 22歲 得到自然科學博士學位 到1920年 他開始注意到生物學與心理學之間的關系 隨后的20年中 他發(fā)表了一系列有關兒童智力的著作 到他84歲逝世那年 皮亞杰已出版40多部著作 發(fā)表了200多篇論文 他蜚聲國際 除了弗洛伊的之外 他的文章被心理學文獻引用最多 直到今天也是如此 他的一生沒有受過任何心理學的培訓 也沒有得到心理學學位 在現(xiàn)代 沒有比讓 皮亞杰更偉大的心理學家了 他幾乎是單槍匹馬創(chuàng)造了一個內容豐富的 使人不得不信服的認知發(fā)展說 1 思維的起源兒童的認識或思維是從哪來的 對于這一問題有多種解釋 有人認為思維來自于先天遺傳 有人認為思維來自對客體的知覺 皮亞杰 相互作用論 認為兒童的思維不是單純的來自主體 也不是單純遞來自客體 而是來自主體對客體的動作 是主客體相互作用的結果 主體 在皮亞杰看來 認識論意義上的主體是具有自我意識的人 即具有認識能力并能以活動作用于客體的人 主體的第一個特性就是有自我意識 主體的第二個特征是能夠發(fā)出動作 即具有能動性 客體是主體認識和作用的對象 思維起源于主體的動作 皮亞杰認為 在認識發(fā)生之初 主體與客體都不存在 使主體和客體分化開來的是活動 是活動創(chuàng)造了主體和客體 活動不是認識的最終結果 他是心理和認識的源泉 人的認識正是在活動中形成 豐富和不斷的深化的 2 思維的結構皮亞杰認為思維是有結構基礎的 而圖式就是認知結構的基本單元 皮亞杰對圖式的定義是 圖式就是動作的結構或組織 這些動作在相同或類似環(huán)境中由于不斷重復而得到遷移或概括 圖式是主體對某類活動相對穩(wěn)定的行為模式和認知結構 皮亞杰在他的著作中將圖式分為初始圖式 初級圖式 高級圖式等不同水平 初始圖式主要是遺傳性的圖式 初級圖式主要是感知 運動圖式 習慣等 高級圖式主要指運算圖式 思維結構 最初的圖式很簡單 初生的嬰兒 具有吸吮 哭叫及視 聽 抓握等行為 這些行為是與生俱來的 是嬰兒能夠生存的基本條件 這些行為模式或圖式是先天性遺傳圖式 全部遺傳圖式的綜合構成一個初生嬰兒的智力結構 以這些先天性遺傳圖式為基礎 兒童隨著年齡的增長及機能的成熟 在與環(huán)境的相互作用中 能過同化 順應及平衡化作用 后述 圖式不斷得到改造 認知結構不斷發(fā)展 在兒童智力發(fā)展的不同階段 有著不同的圖式 如在感知運動階段 其圖式被稱為感知運動圖式 當進入思維的運算階段 就形成了運算思維圖式 兒童不斷地探索 操縱并企圖理解周圍的事物 在這個過程中 為了適應環(huán)境 他們形成新的更精細的行為結構 兒童的圖式不斷變化和豐富起來 發(fā)展從根本上說 是從較低水平的圖式不斷建構更高水平的新圖式 從而使認知結構不斷完善的過程 同化同化本來是一個生物學的概念 指的是有機體把環(huán)境成分整合到自己的原有結構中去的過程 如消化系統(tǒng)吸收營養(yǎng)物 通過消化而把營養(yǎng)物變?yōu)闄C體本身的一個部分 皮亞杰借用這一概念用來說明個體把新鮮刺激納入原有的圖式之中這樣一種心理過程 通過同化 人們把陌生的事物納入到原有的圖式中 從而達到對于這一事物的理解 從心理學的角度來說 所謂 同化就是把外界元素整合于一個正在形成或已形成的結構 之中 當一個人在環(huán)境中遇到了新經驗 并且把這個經驗看作和他 她 已經具有的身體或心理動作經驗完全一樣或非常相似的時候 同化就發(fā)生了因此 同化過程受到個人已有圖式的限制 個人所擁有的圖式越多 所能同化的事物的范圍也就越廣泛 反之 圖式的數(shù)量和種類少 則同化的范圍也就相對狹窄 順應順應指個體調節(jié)自己的內部結構以適應特定刺激的過程 當個體遇到不能用原有圖式同化的新刺激時 便要對原有的圖式加以修改或重建 以適應環(huán)境在這樣的情況下 將迫使個體改變現(xiàn)有的認知圖式 形成某些適合新經驗的新圖式 引起認知結構的不斷發(fā)展變化 這種對認知結構給以增補 提煉并使之復雜的 創(chuàng)立新認知結構的過程就稱為順應 圖式的發(fā)展和豐富是通過同化和順應兩種機制來實現(xiàn)的 通俗地說 同化就好象消化系統(tǒng)一樣 主體將遇到的環(huán)境刺激吸收到已有的圖式或認知結構中來 以原有的圖式去認識和接納外部事物 但當同化過程失敗時 即原有圖式不能吸納環(huán)境刺激時 人們就要采取順應的方式 順應是調整或改造原有圖式 引起圖式的創(chuàng)新以重新適應外界環(huán)境的過程 同化是量變的過程 而順應是質變的過程 在認知結構的發(fā)展中 同化與順應既相互對立 又彼此聯(lián)系 它們是相互依存的兩個獨立過程 共同完成著個體的適應 就人的認識成長來說 如果只有同化沒有順應 認識就談不上發(fā)展 同樣 如果不存在同化也就沒有順應可言 同化和順應永遠是交織在一起的 認識永遠是外物同化于內部圖式 內部圖式順應于外物這兩個對立統(tǒng)一過程的產物 舉例 圖式在皮亞杰理論中有重要的地位 圖式是主體反應刺激和認識事物的前提和基礎 圖式是對動作經驗的保持 在活動中形成的對主體有意義的經驗 會以行為模式或認知結構的形式保存下來 與之前的圖式組織起來形成圖式系統(tǒng) 個體的認識水平完全取決于個體具有什么樣的認知圖式 4 平衡平衡是個體通過自我調節(jié)機制使認識的發(fā)展從一個平衡狀態(tài)向另一個較高平衡狀態(tài)過渡的過程 兒童認知最初處在一種