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20142015學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二歷史（必修）試卷時(shí)間：60分鐘 總分：100分命題：陳佳 審核: 一、選擇題（本大題共35小題，每小題2分，共70分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的描述，正確的是（ ）形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系奠定中國(guó)奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是該時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的反映A B C D 2孔子、孟子、荀子思想的共同點(diǎn)是（ ）A認(rèn)為教育可以興國(guó) B具有唯物主義的觀點(diǎn)C重視民意 D認(rèn)為統(tǒng)一是民心之所向3下列思想中，不屬于傳統(tǒng)文化先進(jìn)性的是（ ）A.“為政以德” B.“仁者愛(ài)人” C.“兼愛(ài)”“非攻” D.“存天理、滅人欲”4漢武帝對(duì)中國(guó)古代教育發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，在他統(tǒng)治時(shí)期（ ）教育為儒家所壟斷興辦太學(xué)拓寬了人才選拔渠道初步建立了地方教育系統(tǒng)私學(xué)興盛A B C D5下列有關(guān)宋時(shí)期程朱理學(xué)的描述，錯(cuò)誤的是（ ）A是儒、道、佛三家思想融合的產(chǎn)物B二程的理學(xué)學(xué)說(shuō)有唯心的一面 C適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要 D成為北宋起長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)6朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指（ ）A天體運(yùn)行法則 B社會(huì)發(fā)展規(guī)律C封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D“天人感應(yīng)”理論7王陽(yáng)明主張（ ）A. 格物致知 B. 宇宙便是吾心 C. 心即理也 D. 致良知8. 被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”罪名迫害致死的思想家著有（ ）A四書(shū)章句集注 B.讀通鑒論C. 焚書(shū) D.天下郡國(guó)利病書(shū)9牛頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏??！闭钦驹谀切┚奕说募绨蛏希ｎD才建立起宏偉的經(jīng)典力學(xué)大廈，這座大廈建立起來(lái)的標(biāo)志是（ ）A基督教原理發(fā)表 B物種起源發(fā)表C自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理發(fā)表 D純粹理性批判發(fā)表10之所以稱古希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)椋?）A希臘最早進(jìn)入奴隸制社會(huì) B希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師C希臘先哲最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 D希臘人最早研究自然哲學(xué)11馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”。關(guān)于他的表述，不正確的是（ ）A哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上B使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問(wèn)C認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度” D強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為無(wú)知是一切罪惡的首要根源12. 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者薄伽丘的代表作是（ ）A十日談 B神曲 C歌集 D哈姆雷特13彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居在永恒中屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上觀點(diǎn)反映了（ ） A重視人的價(jià)值，崇尚人性 B反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求C反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫D維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威 14. 意大利著名畫(huà)家拉斐爾創(chuàng)作了許多圣母畫(huà)像，畫(huà)中母親的柔美、圣子的可愛(ài)反映的時(shí)代精神是（ ）A人文主義 B.理性主義 C.自由平等 D.政治民主15文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)椋?）A新航路的開(kāi)辟打破了“天圓地方”學(xué)說(shuō)B資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位 D哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”的創(chuàng)立16盧梭說(shuō)：“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的?！边@句話體現(xiàn)的觀點(diǎn)是（ ） A自然權(quán)利說(shuō)B社會(huì)契約論 C公共意志論D三權(quán)分立學(xué)說(shuō)17文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)谧饔蒙系囊恢滦灾饕憩F(xiàn)在（ ）發(fā)展了人文主義 沖擊了天主教會(huì)的束縛 抨擊了封建君主專制 促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A B C D18131945年，當(dāng)愛(ài)因斯坦得知美國(guó)的原子彈給廣島、長(zhǎng)崎人民帶來(lái)的災(zāi)難后，痛心疾首，悔恨自己當(dāng)初的一大理論研究。這一理論是（ ）A落體定律 B量子假說(shuō)的提出 C經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立 D. 相對(duì)論中質(zhì)能轉(zhuǎn)換的原理19.2008年9月25日至28日，中國(guó)成功實(shí)施了神舟七號(hào)載人航天飛行。是我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展的又一座里程碑。現(xiàn)代火箭推進(jìn)的基本原理源于中國(guó)的火藥發(fā)明。中國(guó)的這項(xiàng)發(fā)明可以追溯到( )A.漢朝 B.唐朝 C.宋朝 D.明朝20四位學(xué)生在做研究性學(xué)習(xí)時(shí)，以中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)西方歷史影響為題，各命制了一個(gè)小題目，你覺(jué)得題目命制適宜的是（ ） 大漢的文明傳承紙改變了西歐的文化進(jìn)程西方海外殖民的助跑器指南針火藥蕩平歐洲封建城堡的銳利武器印刷術(shù)與古希臘的智者運(yùn)動(dòng)A B CD21電影梅蘭芳的熱映使公眾進(jìn)一步走近了這位“蓄須明志”顯民族氣節(jié)的文化名人。據(jù)報(bào)道，在京劇藝術(shù)家中，梅蘭芳出訪和在國(guó)內(nèi)接待外國(guó)藝術(shù)家最多。這說(shuō)明A京劇是世界最有影響的劇種 B梅蘭芳對(duì)京劇藝術(shù)走向世界做出重要貢獻(xiàn)C京劇藝術(shù)是國(guó)際交往的重要內(nèi)容 D作為“同光十三絕”的梅蘭芳德藝雙馨22下列對(duì)中國(guó)古代儒學(xué)發(fā)展演變表述不準(zhǔn)確的是A春秋時(shí)孔子創(chuàng)立以仁為核心思想體系的儒學(xué) B戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子提出“民貴君輕”思想，發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)C西漢時(shí)董仲舒對(duì)儒學(xué)加以發(fā)揮，使其處于統(tǒng)治地位D宋代時(shí)朱熹集理學(xué)發(fā)展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒學(xué)23.明清時(shí)期中國(guó)科技落后于西方的原因（ ）腐朽的封建制度嚴(yán)重阻礙和壓制資本主義的發(fā)展閉關(guān)鎖國(guó)隔絕了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流自給自足的封建經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力明清實(shí)行文化專制政策禁錮了思想，摧殘了人才，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。A. B. C. D.24“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲”；“民間疾苦，筆底波瀾”是郭沫若稱頌?zāi)奈辉?shī)人而寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)？（ ）A屈原 B辛棄疾 C杜甫 D李白25關(guān)于宋詞的描述，錯(cuò)誤的是（ ） A詞的繁榮主要得益于城市市民階層擴(kuò)大和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B李清照、柳永是婉約派的著名詞作家C詞起源于宋代，是詩(shī)的另一種形式 D蘇軾是宋詞中豪放派的開(kāi)創(chuàng)者 26韓非子主張君主專制，黃宗羲抨擊君主專制，對(duì)二者的評(píng)價(jià)正確的是（ ）A、都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的要求 B、前者反動(dòng)，后者進(jìn)步C、都具有民主色彩 D、都有利于封建統(tǒng)治27.你的一位外國(guó)朋友對(duì)中國(guó)書(shū)法產(chǎn)生了興趣，想臨摹中國(guó)古代名家的楷書(shū)字帖，你可向他推薦（ ）九成宮醴泉銘蘭亭序祭侄文稿玄秘塔碑A. B. C. D.28鄧小平在一次參觀文物展覽時(shí)，指著一幅名畫(huà)說(shuō)：“我們祖先早已熟知商品經(jīng)濟(jì)了”。這幅名畫(huà)指的是( )A洛神賦 B清明上河圖 C游春圖 D女史箴圖29中國(guó)古代戲劇成熟的標(biāo)志是（ ）A南戲 B元雜劇 C京劇 D徽班進(jìn)京30鄭燮的墨竹圖，修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨，讓人感慨。這種借物抒情、表現(xiàn)自我、追求神韻意趣的繪畫(huà)特點(diǎn)，屬于（ ） A原始巖畫(huà)B中國(guó)文人畫(huà) C漢代帛畫(huà)D民間繪畫(huà)31. 北宋沈括在夢(mèng)溪筆談中記載：“若止印三二張，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。”當(dāng)時(shí)，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于（ ）A造紙技術(shù)的重大改進(jìn) B雕版印刷術(shù)得以推廣C膠泥活字印刷的誕生 D金屬活字印刷的出現(xiàn)32. 在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對(duì)于推翻封建統(tǒng)治、開(kāi)拓世界市場(chǎng)、推動(dòng)科技革命發(fā)揮了重要作用，但它們?cè)诿髑鍟r(shí)期的中國(guó)卻未推進(jìn)社會(huì)變革。其重要原因之一在于當(dāng)時(shí)的中國(guó)（ ）A固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式 B受到西方殖民者和俄國(guó)侵?jǐn)_C國(guó)家分裂、國(guó)力衰弱 D經(jīng)濟(jì)停滯倒退33. 從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看，中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是A. 逐漸宗教化 B. 逐漸貴族化 C. 逐漸神秘化 D. 逐漸平民化34. 離騷的創(chuàng)作風(fēng)格是( )A.現(xiàn)實(shí)主義色彩 B.浪漫主義色彩 C.愛(ài)國(guó)主義色彩 D. 輕徭薄賦思想35. 漢字發(fā)展演變的基本脈絡(luò)是( )A 甲骨文 金文 篆書(shū) 隸書(shū) 楷書(shū)B(niǎo) 甲骨文 篆書(shū) 楷書(shū) 行書(shū) 草書(shū)C 篆 書(shū) 隸書(shū) 楷書(shū) 草書(shū) 行書(shū) D 甲骨文 隸書(shū) 草書(shū) 行書(shū) 楷書(shū)二材料題36思想的演進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步，深刻影響了人類文明的發(fā)展。閱讀下列材料（13分）：材料一 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！ 哈姆雷特中主人公哈姆雷特的段獨(dú)白材料二 人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可以用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。盧梭材料三 在法國(guó)為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們的頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的?；卮饐?wèn)題：（1）材料一、二分別反映了歐洲歷史上哪兩次思想解放運(yùn)動(dòng)？（2分）（2）材料一所反映的人文主義精神的核心內(nèi)容是什么？材料二中對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)有何新的發(fā)展？（4分）（3）材料三中所說(shuō)的偉大人物有哪些？（3分）這些人物提出的一系列思想原則極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，這些原則有哪些？（4分）37.古往今來(lái)，不少思想家對(duì)人性作過(guò)認(rèn)真的思考。閱讀下列材料并回答問(wèn)題（8分）：材料一人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 孟軻孟子告予上材料二 若夫目好色，耳好聽(tīng)，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也是性人為之所生，其不同之征也。故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而利法度。 荀況荀子性惡材料三 知是心之體，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子入井自然知側(cè)隱，此便是良知，不假外求。 王陽(yáng)明傳習(xí)錄材料四 因?yàn)槲覀冞€不知道美德的本性和性質(zhì)，我們也必須在一個(gè)假設(shè)之下來(lái)問(wèn)美德是否由教育而來(lái)的問(wèn)題，就像這樣：如果美德是屬于這樣一類心靈的善，它是否應(yīng)該由教育而來(lái)?讓我們假設(shè)第一個(gè)假設(shè)是知識(shí)或不是知識(shí)在這種情形之下，它是由教育來(lái)的或不是由教育來(lái)的?但美德是否由教育而來(lái)的呢?或毋寧說(shuō)，是否每一個(gè)人都能看到只有知 識(shí)是由教育而來(lái)的呢? 蘇格拉底(1) 綜合材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較荀子與孟子的人性觀的不同點(diǎn)(2分)，二人政治主張的共同目的是什么?(2分)(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，王陽(yáng)明認(rèn)為應(yīng)怎樣加強(qiáng)道德修養(yǎng)?(2分)(3)根據(jù)材料四概括蘇格拉底的思想。(2分)38.中華民族的文化博大精深，輝煌燦爛，一直受到世人的矚目，近年來(lái)更是受到世人的青睞，閱讀下列材料（9分）：材料一材料二清明上河圖局部“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”李清照“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”蘇軾材料三 金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會(huì)無(wú)時(shí)，戲館數(shù)十處，每日演劇。（清）顧公燮消夏閑記摘抄卷上 豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事