高中歷史中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成新課教案2新人教版.docx

第1課 百家爭鳴和儒家的形成一、教學過程 下面讓我們先來學習第一個問題： (一)“百家爭鳴”局面的形成師：什么是“百家爭鳴”呢?“百家”是泛指，形容學派數(shù)量多；“爭鳴”是指爭論辯難。百家爭鳴就是指不同的學派針對社會上存在的各種問題展開爭論，他們互相詰難反駁，又彼此交融，進而使學術文化出現(xiàn)繁榮的局面。(板書) 師：“百家爭鳴”出現(xiàn)于我國歷史上的哪一時期呢? 生：春秋戰(zhàn)國。 師：很好。春秋戰(zhàn)國時期是我國歷史上奴隸制瓦解和封建制確立的時期，也是我國社會大變革的時期，這一大變革在當時具體發(fā)生了哪些方面的變化呢? 生：經(jīng)濟上井田制崩潰；政治上周王室衰微，士大夫崛起；階級關系上“士”階層活躍；意識形態(tài)和文化上“學在官府”發(fā)展為“學在民問”，學術下移，私學興起。 師：不錯。春秋戰(zhàn)國時期是我國社會的大變革時期，在經(jīng)濟上由于生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制瓦解。封建經(jīng)濟迅速發(fā)展為學術文化的繁榮提供了物質條件；政治上分封制崩潰，周王室衰微，諸侯紛爭的局面形成，這就促成了思想自由發(fā)展難得的社會環(huán)境；再加上“士”階層活躍，私學的興起，又造就了一大批知識淵博、閱歷豐富的“學者”。在他們的推動下，百家爭鳴成為了可能。那么，百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因是什么呢? 生：生產(chǎn)力的發(fā)展。 師：很好。春秋戰(zhàn)國時期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，導致了經(jīng)濟基礎的大變革，從而引起社會的巨大變化，針對這些變化，不同的學派展開爭論，發(fā)表不同的見解，從而形成了百家爭鳴的局面。因此，百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因便是生產(chǎn)力發(fā)展導致經(jīng)濟基礎的大變革。 春秋戰(zhàn)國時期，最主要的思想派別有哪些呢?(板書) 生：儒家、道家、墨家和法家等。 師：初中我們已經(jīng)學習了這些學派的主張及其主要代表人物。下面就請同學們判斷以下主張各屬于哪一派別的思想。 萬物虛無，福禍相依(道)“無為”；樸素辯證法思想 兼愛非攻，節(jié)用尚儉(墨)兼愛；非攻；尚賢；節(jié)儉 以法為教，今必勝昔(法)法治；中央集權；政治變革 仁者愛人，民貴君輕(儒)“仁”；民本思想 生：(判斷回答) 。 師：我們以上主要分析了百家爭鳴產(chǎn)生的原因，知道百家爭鳴局面的形成是春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟政治發(fā)展的反映。請同學們思考，從中我們可以得出什么樣的認識呢? 生：一定時期的思想文化是一定時期經(jīng)濟政治發(fā)展在意識形態(tài)方面的反映。 師：是的。任何思想文化都是當時經(jīng)濟政治發(fā)展的反映，并服務于當時經(jīng)濟政治的發(fā)展。那么，用哲學語言來說，便是社會存在決定社會意識；反過來，社會意識又反作用于社會存在(板書)。下面，我們就來看一看作為思想意識領域的百家爭鳴又是怎樣反作用于社會存在的呢?(板書百家爭鳴的意義) 生：百家爭鳴是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎，是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來的社會發(fā)展起了巨大的推動作用。 師：是的。春秋戰(zhàn)國時期是我國古代歷史上思想領域異常自由和活躍的時期，幾乎在中國歷史上是絕無僅有的。這一時期產(chǎn)生的百家爭鳴，它源于當時經(jīng)濟政治的發(fā)展，同時又對中國歷史產(chǎn)生了深遠的影響，奠定了中國整個封建時代文化的基礎。(引導學生看課標要求(2)，過渡到下一問題) (二)儒家的形成師：儒家思想產(chǎn)生的社會根源是什么呢?(引導學生回顧百家爭鳴出現(xiàn)的原因，指出儒家思想與百家爭鳴的聯(lián)系，以利于學生思維的發(fā)揮) 生：春秋時期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制瓦解，分封制崩潰，整個社會處于大變革之中。 師：不錯。春秋戰(zhàn)國時期在思想領域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，儒家思想就是在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收眾家之長的過程中發(fā)展、成長起來的?？鬃邮侨寮覍W派的創(chuàng)始人，后經(jīng)孟子、荀子發(fā)展改造，在戰(zhàn)國諸子百家中成為蔚然大宗。他們的思想主張有何異同呢?請同學填表比較。春秋(產(chǎn)生)戰(zhàn)國(發(fā)展)代表孔子孟子荀子階級屬性沒落的奴隸主貴族新興的地主階級主張仁的思想“愛人”仁政仁義和王道民本思想為政以德民貴君輕君舟民水人性論性近論性善論性惡論地位至圣亞圣儒學集大成者 孔子教育思想：有教無類 荀子：人定勝天，天行有常 生：(學生填表) 師：(總結)春秋時期是儒家思想的產(chǎn)生時期，戰(zhàn)國時經(jīng)孟子、茍子發(fā)展，成為蔚然大宗，西漢時期又經(jīng)董仲舒改造，適應了漢武帝大一統(tǒng)的需要，從而成為了我國封建社會的正統(tǒng)思想。因此，我們又可以得出這樣的認識，即儒家思想是我國傳統(tǒng)文化的主流思想。(板書) 西漢時期儒學成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，以后它的地位隨著歷史發(fā)展又會發(fā)生怎樣的變化呢?【引導學生再看上面的圖表，教師板書儒學地位的演變過程：春秋(產(chǎn)生)戰(zhàn)國(冷落)秦朝(打擊)西漢(獨尊)維新變法(創(chuàng)新意)新文化運動(抨擊、動搖)】 儒家思想在春秋時產(chǎn)生，戰(zhàn)國時由于它在諸侯紛爭時代“無助”于國家的統(tǒng)一，遭到統(tǒng)治者的冷落；秦朝時，秦始皇焚書坑儒，儒學又遭到沉重的打擊；西漢經(jīng)董仲舒發(fā)揮改造適應了封建專制主義的需要而成為正統(tǒng)；維新變法時期康有為在儒家思想的基礎上又增添了西方資本主義的政治學說，成為維新變法的理論基礎；新文化運動興起后，儒學受到了抨擊，正統(tǒng)地位動搖。以上是儒家思想地位的演變過程，從中我們可以看出思想文化本身具有什么特點呢? 生：思想文化具有階級性。 師：很好。任何思想文化都具有階級性，反映了統(tǒng)治階級的利益和要求，為統(tǒng)治階級服務。這是我們得出的又一規(guī)律性認識。那么，我們應如何對待傳統(tǒng)思想文化呢? 生：批判繼承，吸取精華，去其糟粕。 師：是的。我們對待傳統(tǒng)文化，既要批判繼承，又要與時俱進，只有這樣，我們的人格才會更加的健全，我們的品德才會更加的高尚，我們的社會才會和諧、誠信。 二、高考鏈接 我們學習了思想文化史的開篇課百家爭鳴和儒家的形成，本節(jié)內容作為我國傳統(tǒng)文化的源頭，對我們當前的社會生活起著非常重要的作用。因此，同學們需要在日常生活中細心觀察，多多留意與本課知識相關的社會熱點，分析理解它們彼此問的聯(lián)系，并以此為切入點，深化知識，提升自己的能力。為了有效地進行高考復習，我整理了以下幾個與本課知識相關的社會熱點問題，希望能給同學們有所幫助與啟發(fā)。(1) 全球華人的祭孔活動注意孔子及儒學的重要地位 紀念孔子誕辰2556年祭祀大典于2005年9月28日在曲阜孔廟舉行。社會各界代表以及海外游客3000多人參加了祭孔活動。如今，2007年全球華人聯(lián)合祭孔活動的準備工作也已經(jīng)全面展開。屆時曲阜“三孔”又將成為全球華人關注的焦點。祭孔大典的舉行，說明人們對孔子的歷史地位以及儒家思想歷史價值的重視程度提高。因此，我們課下要特別注意掌握孔子在思想、教育等方面的貢獻，以及儒家思想作為傳統(tǒng)文化的一部分對社會現(xiàn)實所起到的重要作用。 (2)構建社會主義和諧社會問題明確儒家思想的重要意義 “仁”的思想是孔子思想體系的核心。孔子主張以愛人之心協(xié)調社會與人際關系，反對苛政和任意刑殺，統(tǒng)治者要體貼民情，愛惜民力，取信于民，正身律己。這些主張對我們當前構建社會主義和諧社會具有現(xiàn)實意義。如樹立科學人生觀；加強公民思想道德建設；協(xié)調市場機制等。 (3)依法治國與以德治國的方略明確中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中的繼承性與互補性以及對待傳統(tǒng)文化的科學態(tài)度。 2001年，國家頒布了公民道德建設實施綱要，明確提出：在建設中國特色社會主義過程中必須將依法治國與以德治國緊密地結合起來，積極倡導建立誠信社會。因此，我們除了在注意中華傳統(tǒng)文化重要地位的同時，更要充分挖掘中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中的繼承性和互補性，進而形成對中華傳統(tǒng)文化科學的態(tài)度。 (4)挖掘地方特色“三孔”旅游的意義 弘揚傳統(tǒng)文化；發(fā)展地方經(jīng)濟等。 三、課后小結三、課堂小結春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的局面，是在社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，階級關系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。說明一定的思想觀念是一定的歷史時代的產(chǎn)物，是在它的物質條件和相應的社會關系的基礎上創(chuàng)造和構成