福建省惠南中學高三歷史一輪復習單元過關訓練 第1講 備考針對訓練 岳麓版選修4.doc

福建省惠南中學2013屆高三歷史一輪復習單元過關訓練 第1講 備考針對訓練 岳麓版選修41(2012杭州模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料1：秦自始皇二十六年并天下，于二世三年而亡。凡十五年，時亦促矣。而古人之遺法，無不革除，后世之治術，悉已創(chuàng)導，甚至專制政體之流年，秦亦于此匆匆十五年間，盡演出之，誠天下之大觀也。夏曾佑最新中學中國歷史教科書材料2：蓋嬴政稱皇帝之年，實前此二千數百年之結局，亦為后此二千數百年之起點，不可謂非歷史一大關鍵。中國文化史(1)材料1中，作者為什么發(fā)出“天下之大觀”的感慨？請結合材料和相關史實加以說明。(2)兩則材料的評價有何相似之處？解析：本題考查“千古一帝”秦始皇。第(1)問，材料1概述了秦始皇在位期間的重大活動，一一列舉出來即可。第(2)問，由材料2中的“不可謂非歷史一大關鍵”可知作者的態(tài)度。再與材料1相對照，回答評價的相似之處即可。答案：(1)秦始皇統(tǒng)一中國；廢除分封制等舊制；創(chuàng)建以皇帝制為核心的專制主義中央集權制度；專制弊端出現；秦朝雖統(tǒng)治短暫，但所創(chuàng)制度為后世歷代王朝所沿用。(2)都肯定秦始皇和秦朝的重要歷史地位；都從中國歷史發(fā)展進程的角度進行評價(都體現了整體史觀)。2(2012南京模擬)閱讀下列材料：材料1：夷狄亦人耳，其情與中原不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵。突厥貧弱，吾收而養(yǎng)之，計其感恩，入于骨髓，豈肯為患！資治通鑒卷一九七材料2：自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。資治通鑒卷一九八材料3：唐興，初未暇于四夷，自太宗平(東)突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領為都督、刺史，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶部大凡府州八百五十六，號為羈縻云。新唐書材料4：是時(貞觀二十二年)四夷大小君長爭遣使入獻見，道路不絕，每元正朝賀，常數百人。資治通鑒卷一九八請回答：(1)據材料1，概括唐太宗處理民族關系的主張。(2)從材料1到材料2，唐太宗對少數民族的認識有何變化？(3)據材料3，指出唐太宗治理東突厥地區(qū)的措施。此外，還采取哪些處理民族關系的策略？(4)據材料4并結合所學知識，概括唐太宗民族政策的影響。解析：本題考查唐太宗處理民族問題的有關知識點。第(1)問根據材料1可知唐太宗在處理民族關系上的主張。第(2)問據材料1、2，唐太宗對少數民族的認識有新的提高，從“四夷可使如一家”到“獨愛之如一”(由設想到堅決貫徹)。第(3)問要求回答唐太宗處理民族關系的一些措施，根據材料和所學可知有：設羈縻府州；“戰(zhàn)而后和”；和親通婚；冊封等。第(4)問根據所學，從維護了民族團結；鞏固了統(tǒng)一；促進了社會發(fā)展等角度來回答。答案：(1)主張：不歧視；不猜忌；妥善安置。(2)變化：從“四夷可使如一家”到明確提出了“愛之如一”。(3)措施：設羈縻府州。策略：“戰(zhàn)而后和”；和親通婚；冊封。(4)影響：得到少數民族擁護，維護了民族團結；鞏固了統(tǒng)一的多民族國家；促進了“貞觀之治”的出現。3(2012蘇州模擬)閱讀材料，結合所學知識回答問題。材料：故中國之教，得孔子而后立。中國之政，得秦皇而后行。中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也。自秦以來，垂二千年，雖百王代興，時有改革，然觀其大義，不甚懸殊。譬如建屋，孔子奠其基，秦、漢君營其室。夏曾佑中國古代史(1)你認為作者為什么說“中國之教，得孔子而后立。中國之政，得秦皇而后行”？(2)作者對秦始皇、漢武帝持何種態(tài)度？其主要依據是什么？(3)你認為作者評價孔子、秦始皇和漢武帝的標準是什么？解析：本題考查中國古代的政治家和思想家。第(1)問，實際要求認識孔子與秦始皇的貢獻與地位；第(2)問，材料中作者認為三位歷史人物奠定了中國古代思想、政治和疆域的基礎，顯然高度肯定了三位政治家的歷史地位；第(3)問，“三者皆中國之所以為中國也”說明作者站在中華民族發(fā)展的角度認識三位歷史人物。答案：(1)孔子創(chuàng)立儒家學說，后來成為中國傳統(tǒng)社會的主流思想，為歷代統(tǒng)治者尊奉；同時也是我國古代教育的主要內容。秦始皇創(chuàng)立的君主專制中央集權制，為后來歷代王朝所沿用。(2)高度肯定的態(tài)度。作者認為秦始皇開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)政治的典范，而漢武帝則奠定了中國疆域的基礎。(3)歷史人物的行為是否有利于中華民族的發(fā)展和進步，對后世是否具有深遠影響。4(2012寧波模擬)閱讀下列材料：材料1：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。道(同“導”，治理、引導)之以政，齊(整治、約束)之以刑，民免(避免犯罪)而無恥(羞恥之心)；道之以德，齊之以禮，有恥且格(正)。論語材料2：城邦的公民顯然彼此是兄弟，但他們的構成和能力各不相同。因此他們在城邦中的職責和地位也不同。神用金子創(chuàng)造了具有統(tǒng)治能力的統(tǒng)治者，用銀子創(chuàng)造了武士，即統(tǒng)治者的輔助者，用銅和鐵創(chuàng)造了農夫和匠人。柏拉圖國家篇材料3：假如公正是少數人的意愿，就會出現暴君，假如公正是以數目取勝的多數人的意愿，他們就會行施不公，沒收少數富人的財產人們應該選取中庸，既不過度，也不無及。亞里士多德全集請回答：(1)依據材料概括孔子、柏拉圖、亞里士多德的政治思想。(2)結合所學知識概括指出三人思想差異的原因。(3)為了傳播他們的思想，他們采取的共同方式是什么？請結合史實加以說明。(4)我們對他們的思想應該如何評價？解析：本題考查學生閱讀、分析比較的能力。第(1)問，應從材料中找出三人各自的政治思想。第(2)問，可從當時的政治、經濟環(huán)境及其個人等方面分析。第(3)問，應先分別找出各自的方式，然后歸納總結。第(4)問，應從思想的時代性、對后世的積極影響等角度簡單回答。答案：(1)孔子：以德治國，以禮來規(guī)范人的行為。柏拉圖：國家按能力的不同進行分工，各司其職。亞里士多德：公正是在多數人和少數人的意愿之間實現中庸。