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光之教堂 安藤忠雄 光之教堂賞析 安藤忠雄的經(jīng)歷安藤忠雄的設(shè)計(jì)思想光之教堂的風(fēng)格特點(diǎn)光之教堂的平面分析光之教堂的空間分析光之教堂的功能結(jié)構(gòu)分析光之教堂的美之分析結(jié)語(yǔ) 安藤忠雄的經(jīng)歷安藤1941年9月13日出生于日本大阪 18歲時(shí) 安藤開(kāi)始考察日本文化古城京都和奈良的廟宇 神殿和茶社等傳統(tǒng)建筑 60年代起 他又開(kāi)始游歷歐美 考察研究西方文明中的偉大建筑 繪制了大量的旅行速寫(xiě)草圖并一直保存至今 事實(shí)上 安藤完全是通過(guò)考察真是的建筑并閱讀相關(guān)書(shū)籍資料來(lái)學(xué)習(xí)建筑學(xué)的 勒 柯布西耶對(duì)安藤的建筑生涯曾起過(guò)決定性的影響 安藤求學(xué)初期 曾在大阪一家舊書(shū)店里找到一本柯布西耶的書(shū) 當(dāng)他翻開(kāi)這本書(shū)時(shí) 頓時(shí)就對(duì)柯布西耶那些早期的方案草圖著迷了 當(dāng)安藤后來(lái)訪問(wèn)馬賽公寓時(shí) 他開(kāi)始對(duì)柯布西耶真實(shí)作品中混凝土材料的嫻熟運(yùn)用和特殊質(zhì)感產(chǎn)生了濃厚興趣 除了勒 柯布西耶 安藤后來(lái)也曾談起過(guò)F L 賴(lài)特 密斯 阿爾托和路易斯 康對(duì)他建筑生涯的影響 安藤20多年的建筑生涯 除了使用的建筑材料 安藤的作品從早期的民宅直到最近還在施工的巴黎費(fèi)朗西斯 皮諾當(dāng)代美術(shù)館 無(wú)論其工程規(guī)模大小 性質(zhì)如何 其設(shè)計(jì)哲學(xué)自始至終一脈相承 表現(xiàn)出安藤對(duì)自己設(shè)計(jì)理念和價(jià)值理想的強(qiáng)烈自信和執(zhí)著追求 總的來(lái)說(shuō) 今天的安藤 已經(jīng)成為一位享有國(guó)際聲譽(yù)的日本建筑師 安藤的作品亦已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他的祖國(guó)而走向了世界 安藤忠雄的設(shè)計(jì)思想 以人為本 的設(shè)計(jì)理念人與自然的不可分性素混凝土材料作為建筑文化的表達(dá)和對(duì)純粹空間的要求純凈的幾何體可信賴(lài)的混凝土材料自然 水之教堂 芝加哥住宅 光之教堂的風(fēng)格特點(diǎn) 安藤忠雄在光之教堂中 以操控自然光線在素面空間結(jié)構(gòu)的靈性表現(xiàn) 呈現(xiàn)異樣的神秘感 結(jié)果大受好評(píng) 同時(shí)展露出他處理神圣空間的能力 而非只是冰冷的清水混凝土 因此 安藤忠雄處理神圣空間的能力享譽(yù)國(guó)際 而我們從他作品中不難看出其作品的三個(gè)必要元素 顯露真實(shí)材質(zhì)的素面材料 比如清水混凝土或未上漆的木頭 單純的幾何形體 這是建筑基礎(chǔ)或框架 經(jīng)過(guò)人工處理的自然 比如光 天空 水被抽象地表現(xiàn)出來(lái) 光之教堂平面分析 光之教堂空間分析 這只是一個(gè)面積頗小的教堂 大約113平米 能容納約100人 但當(dāng)人置身其中 自然會(huì)感受到它所散發(fā)出的神圣與莊嚴(yán) 堅(jiān)實(shí)厚硬的清水混凝對(duì)的圍合 創(chuàng)造出一片黑暗空間 讓進(jìn)去的人瞬間感覺(jué)到與外界的隔絕 黑暗的表現(xiàn) 黑暗能夠引起人類(lèi)最本能的恐懼 人們往往都向往光明逃避黑暗 光之教堂特意提供一個(gè)處于黑暗中的環(huán)境 能夠喚起人內(nèi)心本能的不安感 封閉 一般請(qǐng)跨過(guò)下的建筑都是開(kāi)窗的 人總是喜歡一覽無(wú)余的開(kāi)闊景觀 比如湖面 山頂 等等 而光之教堂的封閉空間 教堂四面墻上只有很小的幾扇窗 并且還好像是生硬加上去的 進(jìn)一步喚起人的恐懼之感 混凝土墻面 混凝土無(wú)疑是一種缺乏人情味 冰冷的建筑材質(zhì) 長(zhǎng)時(shí)間包圍在這種材質(zhì)下 會(huì)引發(fā)額外的心理負(fù)擔(dān) 光之教堂里漠然的 冰冷的 堅(jiān)硬的 粗糙的 凄涼的混凝土 象征著缺乏人情味與關(guān)愛(ài)的社會(huì)環(huán)境 又像是束縛心靈的 無(wú)法沖破的枷鎖 在被混凝土圍困的環(huán)境中很快會(huì)讓人心理上感到不安與沉重 光之教堂唯一給人消除恐懼的地方 便是墻面上巨大尺度的光十字 在室內(nèi)空間給予人強(qiáng)烈的不安感之下 光十字代表了光明與希望 這種強(qiáng)烈的對(duì)比之下 那光十字對(duì)人來(lái)說(shuō)就有著強(qiáng)大的吸引力 在表現(xiàn)黑暗與光明的碰撞與對(duì)比中 激發(fā)人類(lèi)情感的共鳴 從而達(dá)到了特殊的藝術(shù)魅力 光之教堂功能分析 在安藤的觀念里 建筑師人與自然的中介空間 那片獨(dú)立的以15 角斜插進(jìn)教堂矩形體量的L型墻體 不僅為教堂的空間感增加了 看點(diǎn) 而且以最簡(jiǎn)單的方式解決了基地和工程的所有難題 教堂的基地靠近道路 除了面向內(nèi)院的西墻 其他墻開(kāi)窗洞是不適合的 L型斜墻不僅分割了空間 而且把柔和陽(yáng)光反射滲透進(jìn)教堂室內(nèi) 是室內(nèi)空間神秘化 神圣化 同時(shí)也掩蔽了現(xiàn)存內(nèi)院之中的牧師住宅 凈化了教堂周邊的視覺(jué)環(huán)境 而且 還隔離了喧囂的外部世界 并不明顯的入口 15 L型墻體 教堂的視覺(jué)中心是一個(gè)空十字縫 將厚重的清水混凝土墻打碎成四個(gè)部分 光 依著空十字縫 自然地介入 對(duì)教堂的空間進(jìn)行重新定義 正因?yàn)橛辛斯獾慕槿?空十字縫的意義開(kāi)始有了變化 視覺(jué)上的效果瞬間轉(zhuǎn)化成一種精神上的感悟 十字形分割的墻壁 產(chǎn)生了特殊的光影效果 使信徒產(chǎn)生了一種接近上帝的奇妙感覺(jué) 通風(fēng)和采光 室內(nèi)的通風(fēng)不是靠開(kāi)窗 而是靠墻和頂部的縫隙 然而這個(gè)縫隙又是通光口 光是貼著墻或者天頂進(jìn)來(lái) 教堂內(nèi)很暗 光是從十字射進(jìn)來(lái) 這樣保持十字架光在人的視覺(jué)中有強(qiáng)烈的發(fā)光感覺(jué) 雖然日常生活空間中那種亮堂效果 然而正和日本傳統(tǒng)和式建筑中 室內(nèi)偏暗的美學(xué) 光之教堂結(jié)構(gòu)分析 一 外部結(jié)構(gòu)建筑物由一個(gè)混凝土長(zhǎng)方體和一道與之成15度橫貫的墻體構(gòu)成 這一建筑雖然形體簡(jiǎn)單 但卻蘊(yùn)含了一種復(fù)雜而極其優(yōu)秀的建筑處理 這片成角度插入的素混凝土壁體 以最簡(jiǎn)單的方式解決了基地和工程所有難題 二 內(nèi)部結(jié)構(gòu) 這座教堂另一個(gè)特色還在于信徒的座位與圣壇的位置關(guān)系 我們平常所能看到的教堂一般圣壇的位置是高于信徒位置的 給人一種神圣肅穆的感覺(jué) 而安藤忠雄似乎認(rèn)為圣壇不應(yīng)該是如此 高高在上 的 所以他所設(shè)計(jì)的教堂信徒的座位與圣壇的位置總是突破常規(guī) 光之教堂亦是如此 在這里信徒的座位比圣壇要高 光之教堂美之分析 光之教堂在安藤的作品中是十分獨(dú)特的 安藤以其抽象的 肅然的 靜寂的 純粹的 幾何學(xué)的空間創(chuàng)造 讓人類(lèi)精神找到了棲息之所 教堂設(shè)計(jì)是極端抽象簡(jiǎn)潔的 沒(méi)有傳統(tǒng)教堂中標(biāo)志性的尖塔 但它內(nèi)部是極富宗教意義的空間 呈現(xiàn)出一種靜寂的美 與日本枯山水庭園有著相同的氣氛 建筑的布置是根據(jù)用地內(nèi)原有教堂的位置以及太陽(yáng)方位來(lái)決定的 禮拜堂正面的混凝土墻壁上 留出十字形切口 呈現(xiàn)出光的十字架 建筑內(nèi)部盡可能減少開(kāi)口 限定在對(duì)自然要素 光 的表現(xiàn)上 十字形分割的墻壁 產(chǎn)生了特殊的光影效果 使信徒產(chǎn)生了一種接近上帝的奇妙感覺(jué) 光之教堂室外環(huán)境光之教堂的魅力不在于外部 而是在里面 那就像朗香教堂一樣的光影交疊所帶來(lái)的震撼力 然而朗香帶來(lái)的是寧?kù)o 光教堂帶來(lái)的卻是強(qiáng)烈震動(dòng) 結(jié)語(yǔ) 也許我們可以用安藤和牧師間的對(duì)話來(lái)作為這次的結(jié)語(yǔ) 嗯 大約8千萬(wàn)日元怎樣 恐怕不行 我們只能付2千5百萬(wàn) 什么 你不是在開(kāi)玩笑