全國高三歷史二輪復(fù)習(xí)步步提升測試系列60.docVIP

2014屆全國高三歷史二輪復(fù)習(xí)步步提升測試系列60一 選擇題1、1935年10月初，蔣介石在成都先后作了題為“建設(shè)新四川的根本要道”和”四川治亂為國家興亡的關(guān)鍵”的演講，強(qiáng)調(diào)四川地位的重要及其與國家治亂、民族興衰的密切關(guān)系，第一次明確、公開地提出了”天然是復(fù)興民族的最好的根據(jù)地”的思想，肯定地闡明了以四川為根據(jù)地的思想。這一材料表明，當(dāng)時(shí)的國民政府：()a開始全面抗戰(zhàn)的政策 b重視西部開發(fā)以促進(jìn)全國穩(wěn)定發(fā)展c加強(qiáng)西南建設(shè)以剿滅共產(chǎn)黨和紅軍 d應(yīng)對(duì)日本擴(kuò)大侵華作抗戰(zhàn)準(zhǔn)備2、“夏朝設(shè)秩宗，商朝卜、巫、史，西周設(shè)太史、太祝、太卜、太士等，他們既是神權(quán)的掌握者，又是國家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫?！边@表明夏、商、周政治制度的特點(diǎn)之一是：（ ） a按照血緣親疏分配政治權(quán)力 b形成內(nèi)外相輔的地方政權(quán)體制c. 實(shí)行神權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的制度 d國家和家族宗法制度密切結(jié)合3、據(jù)荀子王制記載，“論百工，審時(shí)事，辨功苦，尚完利，便備用，使雕琢、文采不敢專造于家，工師（工官）之事也?！边@里的“工師”是：（ ） a官營手工業(yè)中的工匠 b管理手工工匠的官員c管理市場經(jīng)營的官員 d掌握精巧技藝的匠戶4、行商是清朝實(shí)行廣州一口通商的產(chǎn)物。在十三行行商制度下，外商投行后，報(bào)關(guān)納稅以及出售購辦等一切貿(mào)易事務(wù)均由行商代理，日常生活也受行商約束，如不得擅自出入商館（商業(yè)會(huì)館）、雇傭華人不得超規(guī)定之?dāng)?shù)。從這一敘述中可以確認(rèn)：（ ）a十三行是擁有壟斷外貿(mào)特權(quán)的外商組織 b行商是清朝重要的商人資本集團(tuán)c十三行是清朝保障關(guān)稅防范外商的工具 d行商兼有商務(wù)和外交的雙重職責(zé)5、以黃公望為代表的所謂元四家主張“逸筆草草”“不求形式”，詩文印信入畫，詩畫相聯(lián)，其畫作多表現(xiàn)“隱居”、“出世成仙”的情感?？芍洚嬜鲬?yīng)屬于：（ ）a山水畫 b人物畫 c文人畫 d風(fēng)俗畫6、拉爾夫的世界文明史記載，“元代戲曲的地位提高，成為一種主要的藝術(shù)形式，部分原因是科舉中止，使才子們無法求取功名，轉(zhuǎn)而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂見的文娛形式上下功夫”。以上論述揭示出元曲興盛的原因是：（ ） a國家政策的影響 b商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 c元朝的高壓統(tǒng)治 d科考功名的需要7、(唐)楊國忠專權(quán)時(shí)，“多征諸州縣農(nóng)人令鑄錢”因農(nóng)民無專門技術(shù)，結(jié)果是“費(fèi)力無功”。韋綸建議“厚懸市估價(jià)。募下曉者為之”，“由是役用減而鼓鑄多”。這個(gè)變化反映的是：（ ）a為政者應(yīng)輕徭薄賦 b韋綸重農(nóng)抑商 c楊國忠濫用民力 d雇募制提高了勞動(dòng)效率8、明史中記載：明朝初年并沒有“銀法”(即使用白銀作為貨幣的規(guī)定)，到明英宗時(shí)規(guī)定“弛用銀之禁”、“朝野率皆用銀”。這一規(guī)定：()a意味著傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策的改變 b使白銀成為唯一的貨幣c有助于白銀的貨幣化 d導(dǎo)致白銀大量外流9、余姚六倉志風(fēng)俗載：在過去浙江寧波慈溪一帶，嫁妝中“必預(yù)備兇服”。所謂“兇服”，即辦喪事穿的繚農(nóng)麻裙，是女兒在將來公婆去世時(shí)要穿的喪服。而公婆對(duì)此“嫁妝”不僅不覺得晦氣，還很高興，覺得親家想得周到，體貼女兒。材料所涉習(xí)俗反映了：()a“傳嫡不傳庶，傳長不傳賢” b“天子八佾，諸公六，諸侯四”c“入則孝，出則悌，守先王之道” d“惠帝四年春正月舉民孝悌力田者”10、范文正公集政府奏議稱：“我國家革五代之亂，富有四海，垂八十年，綱紀(jì)法度，日削月侵，官壅于下，民用于外，夷狄驕?zhǔn)?，寇盜橫熾，不可不更張以救之?！背霈F(xiàn)政府賽議所稱情況主要是由于：()a秦朝為實(shí)現(xiàn)對(duì)地方政權(quán)直接有效的控制，在全國推行郡縣制b西漢初的“無為而治”引起匈奴南侵和諸侯國的勢力日益膨脹c唐朝中期，地方節(jié)度使形成了嚴(yán)重威脅中央的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面d宋太祖加強(qiáng)中央集權(quán)的舉措埋下了北宋中期積貧積弱的禍根11、黑格爾曾這樣評(píng)價(jià)蘇格拉底，“他的生活和他的哲學(xué)是一回事，但他的哲學(xué)活動(dòng)絕不是脫離現(xiàn)實(shí)而退避到自由純粹的思想領(lǐng)域中去”。對(duì)此理解正確的是：（ ）a蘇格拉底的哲學(xué)以研究自身的生活為主要命題b蘇格拉底的哲學(xué)關(guān)注世界的本源 c黑格爾對(duì)蘇格拉底的哲學(xué)持否定的態(tài)度d黑格爾肯定了蘇格拉底哲學(xué)對(duì)古希臘城邦的現(xiàn)實(shí)影響12、孔雀東南飛通過描寫因家長反對(duì)，劉蘭芝、焦仲卿夫妻兩人殉情而死的家庭悲劇，表達(dá)了古代中國的廣大人民要求爭取婚姻自由的強(qiáng)烈愿望！然而在古羅馬時(shí)代，“孔雀東南飛”這種悲劇并不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)。對(duì)此你如何解釋？() 羅馬法強(qiáng)調(diào)“法律面前人人平等” 羅馬法強(qiáng)調(diào)“子女的財(cái)產(chǎn)權(quán)和婚姻自主權(quán)得到保證” 羅馬法制約或消除父家長權(quán)、夫權(quán) 奴隸、平民和貴族之間可以通婚a b c d13、1904年，時(shí)任頭等顧問的張謇上書商部，提出劃定捕魚區(qū)建議，并區(qū)別近海和遠(yuǎn)洋，主張“以內(nèi)外漁界，定新舊漁業(yè)行漁范同”，保護(hù)中國近?！氨緡灾髦畽?quán)”。后來清政府繪制了江海漁界全圖。這一史實(shí)：（ ）a收回了帝國主義在華侵略權(quán)益 b遏制了列強(qiáng)對(duì)漁業(yè)資源的掠奪c推動(dòng)了中國近代海軍的發(fā)展 d有利于發(fā)展實(shí)業(yè)與維護(hù)海權(quán)14、“（晉頃公十二年，公元前514年）晉之宗家祁俱孫，叔向子，相惡于君。六卿欲弱公室，乃遂以法盡滅其族，而分其邑為十縣，各令其子為大夫。晉益弱，六卿皆大?！薄埃ǔ淹跞辏?99年）秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。”以上材料表明：（ ）a秦統(tǒng)一中國以前分封制與郡縣制并存 b秦之前郡縣制已經(jīng)在全國普遍實(shí)行c政治和血緣紐帶日益加強(qiáng) d春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯爭霸斗爭激烈15、1912年6月1日大公報(bào)載：“革命巨子，多由海外歸來，草冠革履，呢服羽衣，已成慣常；喜用外貨，亦不足異。無如政界中人，互相效法，以為非此不能側(cè)身新人物之列。”這從根本上說明了：（ ） a盲目效法成為當(dāng)時(shí)報(bào)界的笑話 b辛亥革命推動(dòng)了西裝革履的流行 c西裝革履成為革命與否的重要標(biāo)志 d政治運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)生活的嬗變16、1884年英、法、美、德、俄、日等25國在華盛頓召開會(huì)議，確定經(jīng)過格林尼治天文臺(tái)的經(jīng)線為本初子午線，據(jù)此確定格林尼治時(shí)間為國際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。這反映了：（ ） a歐美各國關(guān)系的改善 b英國“世界工廠地位的確立c英國殖民霸權(quán)地位的確立 d世界市場的逐漸形成17、據(jù)資料顯示，英國小麥產(chǎn)量在1650年-1800年間提高了77，英格蘭人均農(nóng)業(yè)工人產(chǎn)量1600年-1800年間增加了73，法國只17。1697年-1765年每年出口谷物50萬夸特，英國的谷物出口到俄國、荷蘭、美洲等地，一時(shí)間英國被譽(yù)為“歐洲糧倉”。上述材料表明：（ ）a英國農(nóng)業(yè)領(lǐng)域發(fā)生了革命性變化 b英國的工業(yè)革命推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展c圈地運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了英國農(nóng)業(yè)的發(fā)展 d英國是當(dāng)時(shí)的世界的經(jīng)濟(jì)霸主18、19世紀(jì)中后期，“貴族每天酗酒賭博來消磨時(shí)光，結(jié)果負(fù)債累累；一個(gè)年薪100鎊的下院書記官一年受賄5000鎊；新興的工廠主階層一心只想如何發(fā)財(cái)，有了錢就在自卑驅(qū)使下拼命講排場”。這最能體現(xiàn)出：（ ）a工業(yè)革命引發(fā)了道德危機(jī) b工業(yè)革命導(dǎo)致英國政治更加混亂c工業(yè)革命引發(fā)階級(jí)關(guān)系的變動(dòng) d工業(yè)革命促進(jìn)了資本主義的發(fā)展19、18世紀(jì)初荷蘭醫(yī)生曼德維爾出版一本長篇諷喻詩蜜蜂的寓言。他在書中宣稱：“個(gè)人的惡行對(duì)公眾而言就是一種美德；奢侈腐化的社會(huì)享受極大的繁榮，而勤儉節(jié)約的社會(huì)將飽受經(jīng)濟(jì)蕭條的折磨，純粹的美德不能為國家?guī)矸睒s”。曼德維爾的觀點(diǎn)體現(xiàn)的這種資本主義經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)：（ ）a政府的作用 b消費(fèi)的作用 c生產(chǎn)的作用 d道德的作用20、美國史學(xué)家班克羅夫特?cái)⒓啊皝砜诵穷D的槍聲”時(shí)，繪聲繪色地描述了殖民地民兵同英軍的對(duì)峙交火，十分肯定地指出，隨著指揮官一聲令下，英軍士兵首先向民兵開了槍。隨之，“各殖民地帶著同樣的沖動(dòng)，飛快地拿起了武器；他們同仇敵愾，互相發(fā)誓要準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)這一極端事件，整個(gè)大陸萬眾一心，高呼不自由，毋寧死”。對(duì)這一頗具文學(xué)色彩的描述，下列懷疑合理的是：() 來克星頓之戰(zhàn)確有其事嗎？ 各殖民地居民對(duì)英國的敵視態(tài)度是一致的嗎？能肯定是英軍首先開槍嗎？ “不自由，毋寧死”是“萬眾一心”的聲音嗎？a b c d21、據(jù)1932年的財(cái)富雜志統(tǒng)計(jì)，美國有3400萬成年人和兒童沒有任何收入，失業(yè)人數(shù)占當(dāng)時(shí)美國總?cè)丝诘慕?成，這還沒有把將近1000萬的農(nóng)民包括在內(nèi)，否則情況還要嚴(yán)重。后來羅斯福新政中解決這一問題的有效措施是：()a b c d22、1959年2月，美國時(shí)代周刊文章寫道：“盡管中國政府號(hào)稱糧食增產(chǎn)了102%，但是城市糧食配給的定量卻被削減了，在北方最普通不過的卷心菜居然成了配給物資。”下列對(duì)此報(bào)道理解正確的是：（ ）a.時(shí)代周刊在故意丑化中國 b國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整取得良好成效c較客觀地報(bào)道了中國的經(jīng)濟(jì)狀況 d中國正在壓縮消費(fèi)以進(jìn)行工業(yè)建設(shè)23、下表是紐約時(shí)報(bào)在20世紀(jì)60年代前后部分新聞的標(biāo)題，從中反映出：（ ） 新聞標(biāo)題時(shí)間外蒙古試圖趕上20世紀(jì)的發(fā)展1959年8月3日民間音樂在肯尼亞衰頹1959年11月8日埃及學(xué)生要刷牙，學(xué)校免費(fèi)提供牙刷和牙膏1960年4月22日巴布亞人離開石器時(shí)代1960年7月1日牧童上了開羅的電視1962年11月25日電視的影響在日本擴(kuò)大1967年8月17日西貢姑娘的服裝用超短裙代替了襖代1969年3月31日a資本擴(kuò)張的加速趨勢 b不同文化背景的多樣化趨勢c文明的同質(zhì)化趨勢 d世界格局的多極化趨勢24、1983年,中央電視臺(tái)舉辦的第一屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，是一首并非直接表現(xiàn)愛情的曾被列為靡靡之音的禁歌鄉(xiāng)戀解禁的日子。當(dāng)時(shí)，晚會(huì)現(xiàn)場設(shè)置了4部觀眾點(diǎn)播電話，越來越多的點(diǎn)播條都是要求李谷一演唱鄉(xiāng)戀的。鄉(xiāng)戀的解禁表明：（ ）a中國人對(duì)個(gè)性解放的追求 b流行音樂已成為音樂發(fā)展的主流c文學(xué)藝術(shù)仍受左傾思想的束縛 d大眾傳媒對(duì)政府決策起決定作用25、文明的沖突與世界秩序的重建一書中對(duì)當(dāng)代世界秩序這樣描述：“意識(shí)形態(tài)不再重要，各國開始發(fā)展新的對(duì)抗和協(xié)調(diào)模式。為此，人們需要一個(gè)新的框架來理解世界政治，而文明的沖突模式似乎滿足了這一需要?！边@里“新的框架”可以理解為：()a兩極格局 b單極世界 c多極化和多元化 d“一超多強(qiáng)”第卷 （非選擇題 共50分）26、閱讀材料，回答問題（16分）材料一 中世紀(jì)后期，英國國王不斷削弱封建割據(jù)、加強(qiáng)中央集權(quán)。1215年，倫敦25名貴族迫使英王約翰簽署了大憲章。大憲章明確規(guī)定：貴族和教會(huì)的權(quán)力不受國王的侵犯；全體自由民享有自由權(quán)；國王征稅必須同貴族會(huì)議商量并聽取民眾的意見。不經(jīng)過合法裁決和法律的審判，國王不得逮捕和囚禁任何人；不得剝奪他們的財(cái)產(chǎn)，不得宣布他們不受法律保護(hù)，也不得將他們處死。大憲章還規(guī)定，如果國王違背他的諾言，貴族們有權(quán)拿起武器來反對(duì)國王的統(tǒng)治。在英國的憲法術(shù)語中，大憲章是基石，是通向民主政治的臺(tái)階。 據(jù)岳麓版教材改編（1）、據(jù)材料一，歸納大憲章所體現(xiàn)的基本原則。并結(jié)合所學(xué)，指出權(quán)利法案與大憲章相比有何創(chuàng)新之處。（10分）材料二 在美國，19291933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)所造成的緊張局面，促使議會(huì)授權(quán)總統(tǒng)緊急時(shí)刻的特別權(quán)力，羅斯福據(jù)此得以實(shí)施其“新政”措施。在英國，戰(zhàn)爭極大擴(kuò)大了勞合喬治和丘吉爾的權(quán)力，丘吉爾為保證戰(zhàn)爭的勝利，很多重大的決定都是繞過議會(huì)而由戰(zhàn)時(shí)內(nèi)閣直接做出，這種做法的結(jié)果自然是首相權(quán)力的巨大增長。二戰(zhàn)后，德國重建時(shí)期，聯(lián)邦德國的首任總理阿登納及其辦公室成了實(shí)際上的政府中樞。在法國，戴高樂制定的第五共和國憲法剝奪了議會(huì)選舉總統(tǒng)的權(quán)利，賦予總統(tǒng)以任命總理的權(quán)力、特殊情況下的“非常權(quán)力”以及越過議會(huì)通過公民投票決定國家大事的特殊權(quán)力。（2）、對(duì)比材料一、二，指出議會(huì)地位發(fā)生的變化。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析導(dǎo)致這種變化的主要因素。（6分）27、近代以來，中國在變，世界在變，中國對(duì)世界的認(rèn)識(shí)（即狹義的“世界觀”）也在變。閱讀以下材料，回答問題。(22分)材料一 清朝乾隆皇帝致英王信：“咨爾國王（指英王），遠(yuǎn)在重洋，傾心向化，天朝撫有四海德威遠(yuǎn)被，萬國來王，種種貴重之物，梯航畢集，無所不有?！?摘自清實(shí)錄（1）、根據(jù)材料一，概括鴉片戰(zhàn)爭前清朝統(tǒng)治者的“世界觀”，并結(jié)合具體史實(shí)，說明這一世界觀對(duì)戰(zhàn)爭的影響。（4分）材料二 隨著西學(xué)東漸，近代中國人逐漸認(rèn)識(shí)到與外國交往的重要。在一系列戰(zhàn)敗之后，中國讀書人逐漸被戰(zhàn)勝者改變了思想方式，接受了以強(qiáng)弱分文野的新觀念。這類因?qū)剐曰?dòng)而產(chǎn)生的概念轉(zhuǎn)移，急劇而徹底的改變了對(duì)西方的認(rèn)知：從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”再到“時(shí)務(wù)”，由貶義的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。說是天翻地覆的轉(zhuǎn)變，也不為過。 羅志田走向世界的近代中國（2）、對(duì)比材料一，材料二中鴉片戰(zhàn)爭后中國人對(duì)于世界的認(rèn)知發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析變化的原因。（8分）材料三 過去60年，中國對(duì)于世界的看法，是沿著一條螺旋軌跡不斷向前邁進(jìn)，由相對(duì)簡單逐漸走向相對(duì)成熟。具體而言，中國“世界觀”的發(fā)展與變化可以清晰地分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是上世紀(jì)5060年代，對(duì)外部世界保持高度警戒；第二個(gè)階段是7080年代，加快走向?qū)ν忾_放；第三個(gè)階段是世紀(jì)之交的前后10年，形成“和諧世界”理念。 江涌從對(duì)立到統(tǒng)一：中國世界觀60年劇變（3）、與材料二相比，材料三中第三階段中國政府對(duì)外部世界的作法有什么區(qū)別？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明第三階段中國政府在“和諧世界”理念的指導(dǎo)下采取了哪些措施？（4分）（4）、綜合上述材料，歸納近代以來中國 “世界觀”的變化軌跡。（4分）28、孔子作為一個(gè)文化符號(hào)，在不同的歷史時(shí)期被賦予了不同的象征意義。閱讀下列材料，回答問題：(12分)材料一 在史記孔子世家的記載中，有許多同時(shí)代的隱士對(duì)于“知其不可為而為之”的孔子極盡嘲笑之能事，或諷刺他“四體不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，壘壘若喪家之犬”等。材料二 “孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其體在各明名分，其用在與時(shí)進(jìn)化故曰孔子圣之時(shí)者也?！笨涤袨榇呵锕P削大義微言考序“孔學(xué)則嚴(yán)等差，貴秩序，而措而施之者，歸結(jié)于君權(quán)。于帝王馭民，最為合適，故霸者竊取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺點(diǎn)者，在專為君說法，而不為民說法”。梁啟超論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢儒學(xué)統(tǒng)一時(shí)代材料三 大思想家伏爾泰從18世紀(jì)后期起開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對(duì)孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對(duì)君主專制，希望有一位開明君主，因此，儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)做武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來影響別人。（1）、依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析同時(shí)代人“矮化”孔子的原因。（2分）（2）、依據(jù)材料二中的兩則材料，概括康有為、梁啟超對(duì)儒學(xué)看法的異同。（6分）（3）、根據(jù)材料三，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因（不得照抄原文）。（4分）答案題號(hào):12345678910111213答案：dcbccadccddbd題號(hào):141516171819202122232425答案:addaabdaccac二、材料解