插花藝術(shù)1.doc

滁 州 學(xué) 院課 程 論 文題目：中國插花藝術(shù)的特點課 程 名 稱 插花藝術(shù) 考 查 學(xué) 期 2012 / 2013 學(xué)年 第二學(xué)期 考 查 方 式 課 程 論 文 姓 名 學(xué) 號 專 業(yè) 園林專業(yè) 成 績 指 導(dǎo) 教 師 中國插花藝術(shù)的特點1 插花藝術(shù)的概念所謂插花藝術(shù)是表現(xiàn)植物自然美的造型藝術(shù),即以剪切下來的植物的枝、葉、花、果作為素材, 經(jīng)過一定的技術(shù)(修剪、整枝、彎曲等)加工, 運用藝術(shù)構(gòu)圖原理, 經(jīng)過構(gòu)思設(shè)計, 剪裁將花枝、葉片或其他裝飾材料插入適當?shù)钠髅笾谢蚱渌潭ú牧现? 重新配置成一件精致美麗, 富有詩情畫意, 能展現(xiàn)大自然美和生活美的藝術(shù)作品。2 自然美自然美是指自然的某些屬性和特征，它的根源在于人類的生活實踐。中國插花藝術(shù)是隨著人類的生活實踐的發(fā)展而發(fā)展的。它崇尚自然，師法自然，源于自然，高于自然。能滿足人們向往自然，聯(lián)想自然，渴望自然的綠色生活。插花的自然美體現(xiàn)在以下幾點：2.1 形式多變插花多使用青枝綠葉來勾線、襯托，講究優(yōu)美的線條和麗姿佳態(tài)，崇尚自然，簡潔和清新?；ú牡倪x擇以曲折、清雅為佳。對花材進行曲枝加工，能使作品更富有生命力和韻律美，也能使作品達到雖有人作，宛然天成的自然之境。2.2 構(gòu)圖雅致插花多采用不對稱形式，布局高低錯落、俯仰呼應(yīng)、疏密聚散，使作品清雅流暢。遵從自然法則，按花木生長的自然姿態(tài)，或直立、或傾斜、或下垂等不同形式，通過各種直線、曲線的藝術(shù)組合來表現(xiàn)天然之美。雖然部分花木經(jīng)過藝術(shù)加工，但仍多保持著自然的本性和豐韻。2.3 取材廣泛插花的花材大多是來自于自然界中有生命的花草植物，它們有著天然的肌理和婀娜的姿態(tài)，帶有大自然濃重的生命力和風(fēng)情。制作插花作品時，插花師順應(yīng)每一片葉，每一支花的自然之美。講究對花材自然形態(tài)美的表現(xiàn)和修飾，講究枝葉抑揚頓挫的韻律，以展現(xiàn)花木生命的脈動和自然的節(jié)奏。3 實用美插花藝術(shù)不但追求美，更追求善，善即實用。只有具有實際使用價值的東西，才有其價值。從生命完善的角度講，美和善能從不同角度達到對生命的完善，美使人共享，善使人共生。只美不善于生命無益，如人們常說的魑魅，可幻化成絕色美女，雖美但是有惡的目的在后面。插花在人們?nèi)粘Ｉ钪械膶嵱妹乐饕w現(xiàn)在：3.1 舒適辦公花木有緩解視疲勞的作用在工作場所放置鮮花，有利于保護眼睛。同時插花所用花木多清香四溢，多數(shù)都有凈化空氣的作用。在人員較多的工作場合，花木能使空氣清新，讓人能得到嗅覺上的享受，最后它還能讓觀賞者心情愉悅。3.2 溫馨家居在家居場所，插花可以被非常隨意的運用，有很大的靈活性和很強的個性，隨創(chuàng)作者的個性和喜好而展現(xiàn)美麗的神韻和獨特的趣味，也隨空間變化而呈現(xiàn)不同面貌，既能美化居室，又能陶冶情操，使居主享受生活樂趣。如在玄關(guān)放置插花，能讓人在步入客廳之前，就感覺到一種大方、優(yōu)雅、恬靜的氣息，讓人心情愉快。在臥室里擺上一盆插花作品，可使家充滿綠意生機。在不同功能的房間布置風(fēng)格迥異的插花，令人賞心悅目，亦可點綴陳設(shè)，美化空間。3.3和諧人際在人際交往方面插花以其獨特的花語，在很多地方得到廣泛的應(yīng)用。如：禮儀場合，開業(yè)慶祝，看望父母，探望病人，送別朋友，迎接親友，祝賀新婚，祝長輩華誕，祝同輩生日，夫妻之間，戀人之間等?；ㄔ谶@里是一種美好的寄托和祝愿，人們祈愿生活像花一樣美麗。4 造型美創(chuàng)作插花作品像創(chuàng)作其它藝術(shù)品那樣，要求創(chuàng)作者具有一定的審美能力和造型能力。造型是一件成功的插花作品必不可少的特征。插花的造型美表現(xiàn)在：4.1 局部構(gòu)造精致一件造型優(yōu)美的插花藝術(shù)作品強調(diào)單體表現(xiàn)力，要求有明快的藝術(shù)效果，無論是塔式造型、曲線式造型、組景式造型，還是重疊式造型、直立式造型、規(guī)則式造型，都會符合其造型基本原理：曲折、變化、上輕下重、上聚下散、高低錯落、疏密有致、仰俯呼應(yīng)、柔中帶剛、和諧、均衡、有韻律，真正從文與質(zhì)、形與神的關(guān)系上做到文質(zhì)彬彬，形神兼?zhèn)洹?.2 色彩搭配合理插花注重色彩配置花卉與容器的色彩搭配要符合色彩的性質(zhì)和特點。色彩要根據(jù)季節(jié)變化而變化，也要服從作者所要表達的情趣，經(jīng)得起觀眾的賞析。4.3 整體風(fēng)格統(tǒng)一中國插花在風(fēng)格上，強調(diào)自然的抒情，優(yōu)美樸實的表現(xiàn)，淡雅明秀的色彩和簡潔的造型把花材、器皿、道具、環(huán)境等作為整體綜合表現(xiàn)，認為它們是藝術(shù)欣賞的重要組成部分。如陳設(shè)插花會根據(jù)環(huán)境條件，先構(gòu)思，后動手，使插花作品在平面位置上、空間布局上、立面景觀上、使用要求上，都顯出藝術(shù)美，富有意境，起到烘托和渲染室內(nèi)環(huán)境氣氛的作用。這種做法既合情又合理，既強調(diào)了部分與整體的關(guān)系，又強調(diào)了“情動于中而形于言”的真情。5 觀賞美用一種賞識的觀看心態(tài)去看待插花作品，它便是一件件如詩如畫，一部部美艷悅目的立體畫卷，它追求很高的觀賞價值，強調(diào)有與無的和諧統(tǒng)一，講究色彩淡雅、虛實結(jié)合。插花的觀賞美體現(xiàn)在：5.1 韻味悠揚好的插花作品常常主題思想突出、新穎，選用花材得當，意境含蓄深邃，蘊含詩情畫意，常給人留下無限回味和遐想的空間，如同能引起人的心靈共鳴的音樂，即使離開當時當?shù)?，也有“繞梁三日、不絕于耳”的感觸。同時它使人在為生活爭論或奮斗的時候，能安靜下來審視自己內(nèi)心深處的平和與溫暖，并藉此應(yīng)對生活的種種成功和磨難，給人以美好的精神慰藉和享受。5.2 四面周到插花師在插花時注意點線面的完美結(jié)合插花用花樸素大方，清雅絕俗，不求花多，但都精致考究。十分強調(diào)每種花材的色調(diào)、姿態(tài)和神韻之美，常用幾枝畫龍點睛，較多地運用青枝綠葉勾線襯托，以使構(gòu)圖表現(xiàn)力和欣賞力更加突出和完善，從而使之具有形神兼?zhèn)涞奶攸c和達到“清水出芙蓉，天然去雕飾”的效果，增強其觀賞性。5.3 八方圓滿插花很注重空間美注重線條的變化，常常以三個主枝為中心，主枝各自都有附屬的從枝，從枝不能比其附屬的主枝高，但可以高過其它主枝。這種千姿百態(tài)的線條使作品“因情立體、即體成勢、形生勢成”。更通過直、曲、剛、柔，疏密橫斜，俯仰高下的簡潔線條體現(xiàn)其含蓄之美。這種全局的把握，使其視覺效果更加圓滿和完美。6 意境美中國插花藝術(shù)講究意境，講究主觀心意與客觀景物的融合。意境是指抒情性作品中借助形象傳達出的意蘊和境界。插花作品的意境美是指它所呈現(xiàn)出來的那種虛實相生、情景交融、活躍著生命律動的韻味無窮的在有限的空間里展現(xiàn)無限的藝術(shù)意境的美。插花作品的意境美表現(xiàn)在：6.1以人為本在中國文化中，人是一切問題的出發(fā)點，生命優(yōu)化是中國文化的終極追求，也是中國藝術(shù)美學(xué)的終極追求插花就是著眼于人們的生活，以人為本的一種實用藝術(shù)。透過中國插花藝術(shù)，我們可以很清楚地看到中國人的生命節(jié)奏和生存理想。插花藝術(shù)重內(nèi)重情，是基于對生命意味的傳達、表現(xiàn)和完整。它重視藝術(shù)的生活感悟、生命傳達。準確地把握生命的節(jié)奏，在花中寄寓生命精神的承納與重構(gòu)。6.2寄情于景插花師把自然界中生長的充滿生機和活力的花材視為有情感、有內(nèi)涵、有生命的個體如認為松柏有正直剛強的秉性，梅花有傲骨清高的秉性，竹子有高風(fēng)亮節(jié)的秉性，玫瑰是愛慕愛情的象征，康乃馨是慈母的象征等。也只有對花材賦予一定的內(nèi)涵，才能很好的表達作者的思想情懷，寄托美好的愿望，達到以花造形，以形傳神，形神兼?zhèn)?，情景交融的效果。另外，貼切、美麗含蓄而富有新意的命名對插花作品可以起到畫龍點睛的作用，好的命名能使作品的立意得到升華，如秋江帆影、枯木瓊瑤、烈火金剛、丹桂朝鳳等，都離不開創(chuàng)作者良好的藝術(shù)修養(yǎng)和寄予的深厚情感。6.3 崇尚和諧插花藝術(shù)重生必重和，這種“和”是落腳于人的生命之和諧它包含著人天之和諧、人人之和諧、人的內(nèi)在精神之和諧。插花藝術(shù)家對自然的模仿、對環(huán)境的美化，就體現(xiàn)了這種人天之和諧；花的寓意和送花人的情誼，正表達了人人之諧和；對自然之美的花的喜愛，是生命內(nèi)因的秩序調(diào)整，是情與理、志與情、心與身的完善與協(xié)同，正是人的內(nèi)在精神之和諧?，F(xiàn)代社會是一個和諧、喜慶的社會，處處都體現(xiàn)了人盡其才、物盡其用、時盡其效的合理性。家居上少不了鮮花，婚禮上少不了鮮花，領(lǐng)獎臺上更少不了鮮花。鮮花不僅能夠美化生活，同時也成為一種肯定和獎?wù)碌南笳?。因此，對于插花藝術(shù)，越來越多的人認同它、需要它。隨著時代的發(fā)展，新技術(shù)、新材料、新工藝的不斷涌現(xiàn)，插花在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上得到了突飛猛進、日新月異的發(fā)展，并逐漸趨向多元發(fā)展。如何在致力于高度現(xiàn)代化與高度民族化相結(jié)合方面，努力體現(xiàn)不同的風(fēng)格特色是當代插花師面臨的主要問題。7 中國畫元素在插花藝術(shù)中的表現(xiàn)插花從一開始就注入了中國文人雅士的思想與審美，自然受到中國文化、繪畫思潮的影響，遵從當時繪畫、美學(xué)的審美標準。概括起來， 中國畫元素在插花藝術(shù)中的表現(xiàn)主要有以下幾方面。7.1“樂韻”元素?zé)o論是“天下第一行書”，還是草圣的“千字文”，或是“論畫以形似，見與兒童鄰”、“逸筆草草，聊以自娛”等中國古代文人畫的經(jīng)典論述，都說明繪畫和插花一樣是件很快樂的事情。清代石戌金著傳家寶全集，收集各種文藝及實用資料。在快樂原章節(jié)，記錄各種賞心樂事：“賞花之樂”道：“一切種植之花，不必限定牡丹、芍藥之珍貴者，隨地隨時，但可娛目悅心，或有香，或有色，皆為妙品。玩此生生活潑之機，裊裊嫵媚之態(tài)，令我五內(nèi)皆清，不亦樂乎?”又記“春天快樂”：“以草木芳榮、桃紅柳綠、鳥語花香為樂?！薄跋奶炜鞓贰保骸耙陨徬惚苁顬闃?。”“秋天快樂”：“以桂香月朗、霜林紅葉、籬落黃英為樂?！薄岸炜鞓贰保骸耙圆咤繉っ窞闃??！币慌杉冋嬷木硰倪@些文字中流露出來，自然使讀者快樂。古人認為賞花、插花不必限定珍貴種類，隨時可賞玩，深得花趣。清代文人沈復(fù)的浮生六記，記錄了沈復(fù)與他的妻子蕓娘賞花雅趣，種植春蘭、杜鵑，插瓶花，布置花園，觀賞花照盛會，等等，使我們仿佛得見這一對夫婦怡然自樂、遠離丑惡的社會風(fēng)氣的身影。文中所述，也有對愛人的懷思在縈繞。清代張潮的幽夢影記錄了一些短句，表達了他對花卉美微妙的不同體驗，對花卉擬人化的寄托，短而雋永。如論花一條：“花之宜于目而復(fù)宜于鼻者，梅也，菊也，蘭也，水仙也，珠蘭也，蓮也”。7.2“氣韻”元素南齊著名美學(xué)家謝赫在畫品中提出“六法”：“氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移摹寫?！睔忭?，原是魏、晉品藻人物的用詞，如“風(fēng)氣韻度”、“風(fēng)韻遒邁”等，指的是人物從姿態(tài)、表情中顯示出的精神氣質(zhì)、情味和韻致。畫論中的類似概念，首先是用以衡量畫中人物形象的，后來漸漸擴大到品評人物畫之外的作品， 乃至某一繪畫形式因素，如：插花藝術(shù)、盆景藝術(shù)、園林藝術(shù)等。“氣”是本原，氣聚則生，氣散則滅。自魏晉始，氣不獨為哲學(xué)概念，亦已正式成為一美學(xué)概念。品人論物，皆曰有無生氣，有無元氣流行，是否大氣，是否有神氣、清氣、逸氣，所謂意氣風(fēng)發(fā)、氣定神閑、浩然大氣等、磅礴之氣、氣象萬千等，皆以“氣”論之?！绊崱痹谖簳x，不是純粹的音樂概念，而更多指的是人與物（含插花）外在的表現(xiàn)。韻即已氣為內(nèi)涵，故要求超于一般的形體，追求一種玄遠、超拔之境?！帮L(fēng)氣韻度”、“風(fēng)韻遒邁”等就是表現(xiàn)人、物的那種境界。“生動”，氣韻者自生動。人無精氣則無生命、無光彩，書畫無元氣，則不能傳神。所謂神氣活現(xiàn)，乃上品之謂也。有神有氣，自有風(fēng)韻，自然生動?！皻忭嵣鷦印钡牟寤ㄗ髌?，也是藝術(shù)家苦心經(jīng)營出來的。7.3“神韻”元素東晉畫家顧愷之，擅長畫人，或數(shù)年不點目睛。人問其故，顧曰：“四體研媸，本無關(guān)妙處，傳神寫照，正在阿堵中?！逼洹斑w想妙得”、“以形寫神”等論點，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從老莊開始，到漢代，中國畫基本上形成了貴無賤有、貴神賤形的傳統(tǒng)，雖并不一味反對形，認為“形恃神以立，神需形以存”，但形神相比，神為本、為貴，“精神之于形骸，猶國之有君”。插花作品同樣講究“神（韻）”、“神（情）”、“神（氣）”，這樣才能表現(xiàn)作品之外俊雅清逸的精神。一件“傳神”的插花作品，給人的想象是無窮的。7.4“境韻”元素中國畫重表現(xiàn)， 而中國插花也一樣重表現(xiàn)一種脫俗“境界”。在插花作品中引起觀賞者情感產(chǎn)生反應(yīng)并能進入情境的要素有三個：一是創(chuàng)意或稱立意，指的是表達什么主題，應(yīng)選什公花材；二是構(gòu)思或稱構(gòu)圖，指的是這些花材怎樣巧妙置造型，在作品中充分展現(xiàn)出各自的美：三是插器，指的是與創(chuàng)意相配合的插花器皿。三者有機配合，作品才會給人以美的享受，把人帶入美的意境。人與花卉數(shù)千年前便結(jié)下不解之緣。入圃、入室，或栽播入園，或剪插入瓶，朝夕相伴明日清神。無論碧桃、紅梅、白荷、紫棠，還是一束蘭花草，都可與人對語，寄托人的情感與思緒。花與人有了情緣，人便生出許多智思，想邀乃花入室。平常人待花，只在土陶瓷器中以一泓清泉，養(yǎng)三五日鮮艷。但雜花薈萃，集于一體，便有如何使其相得益彰、交錯成趣的問題。插花于是成為技藝。普通花朵在行家手里，略經(jīng)擺弄，便意趣橫生。插花既是藝術(shù)，又是技藝，便非一般隨意插擺可成。明清文士插花，主要是以花表達自己隱逸中的性情，人生感懷、世事滄桑，盡在其中。居于花中的“高士”品格、境界可想而知了。8 結(jié)語中國在近2000 年前已有了原始的插花意識和雛形，把花插入容器美化居住環(huán)境，用花枝、花環(huán)贈與親友或敬獻神靈。明代袁宏道論插花“雖小道，實藝術(shù)之一種，有學(xué)問在焉”。插花是一門花的造型設(shè)計藝術(shù)，以“花”做為主要素材，將具有觀賞價值的花、枝、葉、果等，經(jīng)過人們的構(gòu)思，按照一定的創(chuàng)作法則，在瓶、盤、碗、缸、筒、籃、盆等七大花器內(nèi)，制作成體現(xiàn)自然美，又超越自然美的藝術(shù)品。插花是造化天地?zé)o窮奧妙的一種盆景類的花卉藝術(shù)，它的表現(xiàn)方式頗為雅致，令人把玩，愛不釋手。它不僅表達了一種主題，同時還傳遞一種感情和情趣，讓人在精神上獲得愉悅之感。插花藝術(shù)的起源應(yīng)歸于人們愛美的天性和對花卉的喜愛，通過對花卉的定格，表達一種意境來體驗生命的真實與燦爛。插花對中國人而言，被視為一種“天人合一”的宇宙生命之融合。參考文獻 1 徐玉安. 花卉基礎(chǔ)與插花藝術(shù)M . 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