淺析土家族服飾色彩.doc

淺析土家族服飾色彩山東紡織經(jīng)濟2011年第7期(總第173期J淺析土家族服飾色彩唐韻.熊兆飛(武漢紡織大學服裝學院湖北武漢430073)摘要:我國湖南西部和湖北西部是土家族聚居的地區(qū),也就是現(xiàn)在的湖南湘西土家族苗族自治州和湖北恩施土家族苗族自治州.土家族是中華民族中比較古老的民族之一,有著自己獨特的民族文化和民俗特征.具有民族特點的獨特服飾文化也隨著土家族的發(fā)展逐漸形成與演變,本文將從土家族服飾的色彩中探討其寓意.關鍵詞:土家族;服飾;色彩;民俗特征中圖分類號:K892.23文獻標識碼:Adoi:lO.3969.issn.16730968.2011.07.021TuiiaDressColourShallowTangYun,XingZhaofei(WuhanTextileUniversity,FashionInstitute,Wuhan430073,China)Abstract:Inourcountry,TujianationalityinhabitaregioninHunantothewestandHubeitothewest.ThisisnowHunanProvinceXiangxiTuiiaandMiaoAutonomousandHubeiProvinceEnshiTujiaandMiaoAutonomous.TujiaisChineseoneoftheoldestnationalwithauniquenationalcultureandfolkfeature.CostumeculturewiththedevelopmentofTujiagraduallyformationandevolution.ThispaperfromtheTujiacolorfulcostumestoexploreitsimplication.KeyWords:Tujia,dress,colour,folkfeature1土家族服飾色彩的象征意義1.1紅色在繁多的色彩中,紅色有著熱烈,鮮艷,醒目,祥和之感,因此最受土家人青昧.在土家人的生活中紅色隨處可見.土家人在服飾上喜愛紅色,最初源于一種宗教意識.自然界中最常見的,也和人們生活息息相關的紅色是火光和陽光.陽光給人溫暖祥和之感,同時也是萬物生長必不可少的條件.火可以供人取暖,還可以用來燒烤食物,也能嚇跑各種兇猛的飛禽走獸.因此,古時候的土家人以為紅色代表著吉祥,可以避兇驅(qū)邪.所以我們常?？梢钥吹酵良疑倥t頭繩,穿紅布鞋.這都是辟邪消災的心理表現(xiàn).關于紅色,還有個美麗的傳說.相傳在很久以前,在土家人聚居的地方有個土司,他享有初夜權,每個土家少女出嫁的時候,第一晚都要交給土司.后來有一個紅衣女子經(jīng)過這里,她殺了土司,廢除了這一制度,從此以后,土家少女出嫁的時候都要穿紅色嫁衣.娘家陪嫁給女兒的嫁妝也多是紅色.后來,土家女子在做象征著愛情的鞋墊等精小收稿日期:2011-0508作者簡介:唐韻,武漢紡織大學服裝學院研究生.物品的時候,也多選取紅色原料(如圖1).圖1土家鞋墊隨著社會的發(fā)展,人們可以通過自己的能力抵御很多災難.但是,紅色作為吉祥,喜慶的代表顏色卻在土家人的思想里長期保存了下來.現(xiàn)在的土家人依然保存著有喜必有紅的習俗.1.2黑色據(jù)后漢書記載:土家族的祖先總共有五姓:分別是巴氏,樊氏,宗氏,相氏和鄭氏.五氏皆出鐘離山.山有赤黑兩穴.巴氏生赤穴,其余四氏生黑穴.也因為此,紅,黑兩色歷來受到土家人的推崇.2011年第7期(總第173期)山東紡織經(jīng)濟黑色給人穩(wěn)健,嚴肅,莊重,敦厚之感,土家人尚黑.在土家人所祭拜的諸多神靈中,往往就有黑面相公.在服飾方面,土家人更是對黑色情有獨鐘.在土家的傳統(tǒng)服裝中,頭巾,馬夾,褲子,鞋子都廣用黑色.土家人對黑色的喜愛,一方面?zhèn)鞒辛俗嫦鹊奈幕?包含了一種民族文化傳承的情節(jié).另一方面受當?shù)刈匀粭l件限制有關.在遠古時代,土家人所穿的衣服都是自己一針一線縫制的,縫衣服用的布都是家庭紡制的.那個時候沒有化學染料,染衣服所用的燃料都取自于自然界.在土家族聚居的恩施地區(qū),盛產(chǎn)一種植物叫五倍子,是作染料的極佳原料.用五倍子所制的染料就是黑色的,經(jīng)久耐用.就地取材,符合人類生存的經(jīng)濟法則.久而久之,黑色被廣泛接受,并在土家人的心中留下了尚黑的情節(jié).1.3白色白色給人素潔,清爽之感,但是也有恐怖,不祥的含義.土家人對白色同樣也有崇尚和忌諱的兩層含義.土家族的祖先巴氏有一個叫務相的子孫,是一代比較有名的君王,其死后,靈魂化為白虎,受到土家后人的崇敬,并當做神靈來祭拜,這是坐堂白虎.但是,關于白虎還有另一個傳說.相傳有一個土王的小妾被遺棄,憤恨之下投河而死.死后冤魂化為白虎,專門殘害土王子孫.這是過堂白虎.所以,在土家族的生活中,我們一方面可以看到對白色的喜愛,比如土家人的頭巾有白色的,各種女紅繡品中也可見白色的.但是,也看到在很多場合,土家人比較忌諱白色,喜慶場合,一般是沒有白色的,在葬禮等場合,白色居多.喜事被稱為紅事,喪事被稱為白事,從中也可以看出土家人對紅,白兩種顏色不同的感情.對白色的感情,同樣也體現(xiàn)了土家人對祖先文化的傳承.圖2土家人的尚黑情結(jié)2土家族服飾色彩的應用土家有句俗語:人是樹樁,全靠衣裳.可見土家人,對穿戴打扮歷來頗為講究.土家服飾,隨著社.會的發(fā)展,也在不斷地變化.以湖北利川為例,解放以前所用的衣料多為自紡,自織,自染的土布.現(xiàn)如今土家族服飾在外來民族的影響下,特別是民族文化活動的開展,舞臺服裝的興盛,服飾的樣式和色彩也不斷繁多起來,撇開現(xiàn)代與民族融合中的舞臺服裝.土家族的服飾以青,白,藍三色為主.2.1日常著裝2.1.1男裝男裝上衣,勞作時著對襟短服,青藍兩色,小衣小袖,無滾邊,便于勞作.出門則穿高領長袖,白色火汗頭,滾韭菜花藍邊,藍色滾青布邊,青色則滾藍布邊;老人喜穿藍布長衫,頭上平常纏青色(視覺感覺是黑色)帕,出門纏白色帕;褲子為青藍色,白布褲腰,大腰大褲腳,褲管短,齊膝下.2.1.2女裝女上衣可分為外托肩和二馬居兩種.女褲,古時土家女喜穿八卦裙,近現(xiàn)代喜穿繡花長褲,青藍褲加白褲腰,后逐漸改為穿褲帶或縮筋褲,褲腳有三條寬度不同的梅花條,有的繡到膝蓋以下,梅花條上挑繡楊柳吊,狗兒花,樹樹花等圖形.富裕人家用紅色窩緞布料作衣褲.帽主要戴帕子,女帕多為黑白二色.在家纏黑色,出門纏白色.中年以上婦女興纏兩條帕子,內(nèi)纏白色,外纏黑色,以此顯富.老年婦女尚青藍色,中年尚粉紅色,藍色,平時都是大藍布.土家族婦女服飾上的衣袖與褲腳圖案完全采用挑花法,在構圖中,運用色彩變換,體現(xiàn)出律動感覺.用色彩綠,紅,黃或為黃,綠,紅,這種形同色異,不換形而換色的方法,促使呆板的,單一連續(xù)的紋樣豐富起來,艷麗多姿,給人以美的享受.這些精巧的服飾,可說是土家人的智慧,是民族服飾的珍品.土家族的服飾花樣甚多,但最常見的要數(shù)背褂子.男性穿對襟背褂,女性穿大襟背褂.男女背褂多用青色(黑),衣襟和袖口繡有白底蘭色花邊,俗話說白布衫子巴肉穿,青布背褂糊皮漫,不好看的也好看.這是土家成年男女共同的服飾色調(diào)愛.好,一黑一白,黑白分明.圖3傳統(tǒng)土家服飾65山東紡織經(jīng)濟2011年第7期(總第173期)2.1.3童裝童裝特色突出體現(xiàn)在童帽背帶及骨飾上.童帽隨著小孩年齡不同縫制不同樣式的帽子,如狗頭帽,風帽,斑鳩帽,涼帽,圈圈帽,荷花帽.比較典型的童帽如斑鳩帽,冬天用,外用青布,內(nèi)用紅布,中間墊棉花,腦后有披風齊肩,額前和披風均繡斑鳩上樹或喜鵲鬧梅,鳳穿牡丹等圖案;再如狗頭帽,帽側(cè)有護耳,如狗耳,額前以五小塊白布綴飾,小白布以紅線絞邊,中間一塊較大,繡狗頭圖案(亦稱虎頭),其余四塊小白布分別繡上花鳥草蟲,也常見四塊小白布不繡圖案,紅邊白里,綴在青色帽面上也很漂亮.2.2西蘭卡普的色彩應用土家族織棉,土家語叫做西蘭卡普,漢語意為土花鋪蓋.分開來說,西蘭意為鋪蓋,卡普意為花.后漢書?西南蠻夷傳中講到在今天湘鄂西一帶有著好無色衣服衣服斑斕的習尚.在龍山縣志中也說到:土錦績五色線為之,文彩斑斕可愛.它多以深藍或黑色作底色,再以艷麗的色彩來調(diào)合,用紅,黃,黑,白,藍,紫等幾色絲線挑打交織而成,有作被面,椅墊,桌布,背籠蓋用的.它的色彩對比性強,圖案樸素而富有夸張性.這種錦織品,中間是主體圖案,四周是裝飾性的邊.土家錦的色彩,盡善盡美地把人們生產(chǎn),生活和大自然諸色彩熔于一爐,使其自然,和諧,逼真,美觀.2.2.1色彩運用特點土家錦色彩大多數(shù)較為素雅,古樸,沉著,也有的對比強烈,反差較大,顯現(xiàn)艷麗.總的來說,艷而不俗,清新明快,安定祥和,體現(xiàn)了土家族豪放,粗獷,大方的民族性格.每幅織錦配什么色調(diào),色調(diào)的濃,淡,素,雅除根據(jù)題材,類別,用途以外,還在于織錦女的審美尺度和心靈的感受.土家錦色彩運用特點主要表現(xiàn)在:(1)古樸典雅.色調(diào)古樸典雅的土家錦集中表現(xiàn)在傳統(tǒng)圖案中,主要是一些取材于植物花卉圖案,如8勾花,24勾花,補比合(船形花),刺梨花等.這主要受到傳統(tǒng)色彩和植物染色影響,也顯示出了古樸的收藏價值觀和土家人樸實的本色.(2)反差強烈.這樣的色調(diào)集中表現(xiàn)在勾花和現(xiàn)代風光的題材.在用色上以黑A-色相互依存并用,用土家織錦女的口頭禪白配黑,看不舍,表達十分真切,反差強烈實現(xiàn)棱角清晰,立體感強,如:土家擺手舞(如圖4),分別以黑大面積襯底,以紅,黃等色構圖,更顯夜色的靜中有動.66圖4土家擺手舞(3)自然和諧.主要表現(xiàn)在現(xiàn)代圖案中的自然風光中的山,水,草,花,樹,霞,云,鳥等,大自然呈現(xiàn)什么顏色就配什么顏色,無須夸張.(4)鮮艷華麗.主要表現(xiàn)在花鳥構圖和青春靚麗的人物服飾等,如:蝴蝶戲牡丹,陽雀花,人迎親,土家女兒會(如圖5),福祿壽禧等,大紅大綠用的較多,特別是土家錦嫁妝(被面)配色鮮艷華麗,更顯喜氣洋洋.清爽明快,艷麗華美的織錦,也是土家姑娘出嫁時必須親自織就的嫁妝,是衡量姑娘才華的重要標志之一.圖5土家女兒會(5)清純素沽.在土家織錦中主要是黑,r1,監(jiān)的單色或雙色運用.用色上是白底配黑色,藍色圖案或黑底配白色圖案.這樣配色的土家錦多用于手帕,枕巾,桌布,鞋面,服飾用花邊,手提包等.西蘭卡普的用色特點,比較明顯地反映了土家人喜紅,尚黑的用色特點.隱藏在這背后的是土家人獨特的民族心理和民族文化.(下轉(zhuǎn)82頁)山東紡織經(jīng)濟2011年第7期(總第173期)(3)學習交流模塊:這一模塊可通過建立BBS,課程博客,QQ群等方式,使學生與教師能夠通過在線方式實時進行交流,及時解答學生提出的各項問題.(4)資料下載模塊:這一模塊可在課程網(wǎng)站上提供教學課件,教學案例,教學大綱等學生學習課程必須的資料的下載,方便學生自主學習.聞,貿(mào)姊學謝資源系統(tǒng)./.教務竹-校塊教學甲價模塊學爿變流模塊資料找模塊1l1上L_l_上_l_上上_l-竹救疑學州慚領敦數(shù)教lli器g善差I1_l教救鹱教客佯件例綱呈圖1國際貿(mào)易學課程資源共享系統(tǒng)模塊圖四,課程資源共享系統(tǒng)實施后的效果筆者通過在實際教學中應用上述課程資源共享系統(tǒng)之后,取得了良好的教學效果,具體表現(xiàn)在以下幾個方面:(1)學生的知識面比應用課程資源共享系統(tǒng)之前有了明顯拓寬.以前,學生了解專業(yè)知識僅僅靠書本,書本上講到哪些理論知識就學習哪些知識,學習缺乏主動性,對專業(yè)知識掌握的不夠全面,特別是一些理論聯(lián)系實際的內(nèi)容.通過應用課程資源共享系統(tǒng),使學生可以方便地了解到許多課本上沒有講解到的知識以及大量課程案例,學生的知識面大大拓展,教學效果明顯提高.(2)學生的學習主動性比應用課程資源共享系統(tǒng)之前有了較大提高.以前,學生在學習本專業(yè)理論時,由于缺乏及時的輔導,往往使學生缺乏學習興趣,通過應用課程資源共享系統(tǒng),使學生與教師,學生與學生之間在網(wǎng)上進行實時交流,一方面,教師可以及時解答學生提出的問題,另一方面,學生之間可以相互幫助,互通有無,使學生在學習過程中遇到的困難及時解決,極大地促進了學生的學習主動性.(3)促進了教師教學的積極性,主動性.以前,教師上完課之后一般與學生的交流很少,主要原因是可利用的溝通渠道不多.現(xiàn)在通過課程資源共享系統(tǒng),教師可以在課后有更多的時間與學生交流,及時解答學生提出的各種問題.同時,課程資源共享系統(tǒng)的應用還可以督促教師認真上好每一堂課,因為通過在線教學評價模塊,學生可以對教師進行匿名打分,對教學過程出現(xiàn)的問題會及時地反饋給教師,方便教師不斷改進教學內(nèi)容與方式,促進教師教學質(zhì)量的提升.參考文獻:【1】王麗萍.國際貿(mào)易學課程教學改革研究lJ1.山東紡織經(jīng)濟,2009;(5):121122.i2王麗萍.關于網(wǎng)上學生評教機制建設的幾點思考J1_現(xiàn)代遠距離教育,2007;(6):3234.3常亮.高校課程資源共享問題研究【DJ:【碩士學位論文1.廈門大學,20o8.4】徐丹.高等學校課程資源共享研究【D】:【碩士學位論文1.中南大學,2002.51王龍.中國高等教育精品課程資源共建共享的現(xiàn)狀,問題,對策與相關分析【D碩士學位論文】.首都師范大學,2006.(上接66頁)3結(jié)語土家族服飾最大的特點是簡樸,寬松,沒有過多的繁雜的細節(jié)表現(xiàn),更接近生活型,實用型.同樣,在服飾的色彩上,簡