高中語(yǔ)文 《木假山記》課件 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》.ppt

木假山記 蘇洵 教學(xué)要點(diǎn) 1 理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ) 可以翻譯重點(diǎn)的句子 2 體會(huì)作者對(duì)人才得不到重視和珍惜的不滿之情 3 理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意 4 賞析以小見(jiàn)大 以物喻人 托物寫人的寫作方法 介紹作者 蘇洵 是北宋著名的散文家 著有 嘉祐集 曾鞏在 蘇明允哀辭 中稱他的文章 少或百字 多或千言 其指事推理 引物托喻 侈能使之約 遠(yuǎn)能見(jiàn)之近 大能使之微 小能使之著 煩能不亂 肆能不流 其雄壯俊偉 若決江河而下也 木假山記 可以說(shuō)是 遠(yuǎn)能見(jiàn)之近 小能使之著 的典型 這篇文章從議論始 以議論終 這是宋人以論為記的特點(diǎn) 本文尤其典型 木之生 或孽而殤 或拱而夭 幸而至于任為棟梁 則伐 不幸而為風(fēng)之所拔 水之所漂 或破折或腐 幸而得不破折不腐 則為人之所材 而有斧斤之患 其最幸者 漂沉汩沒(méi)于湍沙之間 ni 用為動(dòng)詞長(zhǎng)出嫩芽 未未成年而死成年而死 樹(shù)有兩手合圍那般粗細(xì) 斧頭 沉沒(méi) 形作名 急流 僥幸 擔(dān)當(dāng) 長(zhǎng)成到 折斷 名作動(dòng) 當(dāng)作有用之材 夠能 有的 不知其幾百年 而其激射嚙食之馀 或仿佛于山者 則為好事者取去 強(qiáng)之以為山 然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤 而 于 荒江之濆 如此者幾何 不為好事者所見(jiàn) 而為樵夫野人所薪者 何可勝數(shù) 則其最幸者之中 又有不幸者焉 水邊高地 村野之人 農(nóng)民 水浪沖擊 蟲(chóng)蛀蟻食 喜歡多事的人 加工 把 做成 但是 多少 名作動(dòng) 當(dāng)作木柴 這樣以后 形作動(dòng) 遠(yuǎn)離 分析課文 第一節(jié) 由木之 幸 與 不幸 談起 聯(lián)系到寫木假山 討論 樹(shù)木生長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)遭遇許多不幸 都遭遇到哪些幸與不幸 明確 1 不幸 或蘗而殤 或拱而夭 任為棟梁則伐 不幸而為風(fēng)之所拔 水之所漂 或破折 或腐 相比之下 2 幸運(yùn) 漂沉汩沒(méi)于湍沙之間 不知其幾百年 而其激射嚙食之余 而成為了木假山 被 好事者取去 得以 脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤 遠(yuǎn)離險(xiǎn)惡的環(huán)境 3 最大的不幸 不被人們發(fā)現(xiàn) 卻被樵夫農(nóng)民當(dāng)作了木柴 那又是 最幸者之中 的 不幸者 了 這樣的不幸者 相比在生長(zhǎng)過(guò)程中就遭遇不幸的樹(shù)木 其不幸程度更甚 已經(jīng)具備了一定的價(jià)值 卻不被人們發(fā)現(xiàn)賞識(shí) 討論 何可勝數(shù) 一句子在文章中有什么樣的意味 作者借借樹(shù)木的不幸遭遇來(lái)表達(dá)對(duì)人才不被社會(huì)發(fā)現(xiàn)重視的一種不滿之情 討論 在文章中 作者使用比喻修辭手法有什么樣的用意 樹(shù)木的坎坷遭遇實(shí)際上是隱喻當(dāng)時(shí)社會(huì)上人才遭受到的壓抑與摧殘 作者借樹(shù)木成長(zhǎng)和演變?yōu)槟炯偕降钠D難漫長(zhǎng)的過(guò)程 隱喻人生的曲折和坎坷 借木假山的幸與不幸隱喻人才的懷才不遇 予家有三峰 予每思之 則疑其有數(shù)存乎其間 且其孽而不殤 拱而夭 任為棟梁而不伐 風(fēng)拔水漂而不破折不腐 不破折不腐而不為人之所材 以及于斧斤 出于湍沙之間 而不為樵夫野人之所薪 而后得至乎此 則其理似不偶然也 命運(yùn) 氣數(shù) 三個(gè)峰頭的木假山 以致遭受 理數(shù) 于 卻 3 第二段 面對(duì)自己家里所藏的木假山 作者以為它是極其幸運(yùn)的 討論 在作者家里的木假山它的遭遇怎么樣 它的幸運(yùn)在作者看來(lái)是什么原因 明確 蘗而不殤 拱而不夭 任為棟梁而不伐 風(fēng)拔水漂而不破折 不腐 不為人所材 不為樵夫野人之所薪 自己特別賞識(shí)這木假山 聯(lián)想到社會(huì)現(xiàn)實(shí) 作者只能歸結(jié)為 數(shù) 了 也只能看作是一種命運(yùn)的安排了 然予之愛(ài)之 則非徒愛(ài)其似山 而又有所感焉 非徒愛(ài)之而又有所敬焉 予見(jiàn)中峰 魁岸踞肆 意氣端重 若有以服其旁之二峰 二峰者 莊栗刻峭 凜乎不可犯 雖其勢(shì)服于中峰 而岌然決無(wú)阿附意 吁 其可敬也夫 其可以有所感也夫 強(qiáng)壯高大的樣子 傲慢放肆 這里形容 中峰 神態(tài)高傲舒展 使動(dòng) 佩服 使 傾服 莊重謹(jǐn)敬 只 于之 形勢(shì) 地位 高聳挺立的樣子 也作 刻陗 1 高峻 挺拔 2 苛刻 嚴(yán)酷 3 文筆峻拔 高峻 挺拔 神情 有什么辦法 喜歡 4 最后一段 作者表達(dá)了自己對(duì)家中那座木假山的 感 與 敬 予之愛(ài)之 則非徒愛(ài)其似山 而又有所感焉 非徒愛(ài)之 而又有所敬焉 一句 清楚地交代了自己由 愛(ài) 而 感 而 敬 的情感變化 作者愛(ài)這木假山不是因?yàn)樗哂猩降耐庑?不是外在美妙的形態(tài) 而是其內(nèi)在的隱藏著的精神 那座木假山的中峰 魁梧奇?zhèn)?神情高傲舒展 意態(tài)氣概端正莊重 好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的 旁邊的兩座山峰 莊重謹(jǐn)慎 威嚴(yán)挺拔 凜然不可侵犯 雖然它們所處的地位是服從于中峰的 但那高聳挺立的神態(tài) 絕然沒(méi)有絲毫逢迎依附的意思 這段描寫采用了擬人化手法 形象逼真 形態(tài)生動(dòng) 寫中峰 魁岸踞肆 魁岸 形容山峰高大 踞肆 則是擬人手法 寫旁邊兩峰 莊栗刻峭 凜乎不可犯 刻峭 形容山峰的形態(tài) 莊栗 凜乎不可犯 就是擬人筆法 至于決 無(wú)阿附意 則是明顯的擬人化筆法了 作者仿佛將這座木假山搬到了讀者的眼前 難怪曾鞏稱贊蘇洵的文章 遠(yuǎn)能見(jiàn)之近 同時(shí) 對(duì)這座木假山姿態(tài)的描寫 意味深長(zhǎng) 不由得讓人聯(lián)想起做人應(yīng)該具有的品質(zhì) 原來(lái)行文至此 作者將做人的道理寓含在對(duì)三座山峰的描寫之中了 這怎不令人擊節(jié)三嘆呢 從一件小小的擺設(shè)之中得出為人處世的大道理 這大概就是曾鞏稱贊的 小能使之著 的理由吧 文章最后的感慨自然生發(fā) 增添了文章具有一唱三嘆的情致 5 總結(jié)全文 本文主要采用了托物言志的手法 敘述與議論高度結(jié)合 使文章變得厚重 耐人尋味 文章先借助樹(shù)木生長(zhǎng)之難 發(fā)現(xiàn)木假山之難 形象地比喻了人才成長(zhǎng)之艱難 含蓄地表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)不重視人才的不滿 然后借對(duì)家中木假山的描寫 形象地寫出了做人應(yīng)該具有的品德和氣節(jié) 全文筆力雄健 感慨深沉 頗耐玩味 這是一篇寫木假山的記 作者先從木假山的形成過(guò)程寫起 頭段介紹樹(shù)木生長(zhǎng)成材很不容易 而且成材后還要遭受斧伐 風(fēng)拔 水漂等無(wú)法預(yù)測(cè)的折磨 歷經(jīng)風(fēng)化侵蝕而成的木假山 那是不幸之中的大幸 二段以復(fù)疊的手法來(lái)證明前段觀點(diǎn) 三段漸顯寓意 作者愛(ài)其家中所藏的三峰木假山 不只是因其似山可供人賞玩 更因其中峰意氣端重 左右二峰莊栗刻削 凜乎不可犯 猶如他們蘇氏父子的人格 本文在詠木假山的背后蘊(yùn)含著作者對(duì)人才問(wèn)題的深沉的感喟與思考 樹(shù)木的坎坷遭遇實(shí)際上是隱喻當(dāng)時(shí)社會(huì)上人才遭受到的壓抑與摧殘 蘇洵一生政治抱負(fù)未能得到施展 于是在文中托物寓意 詠物抒懷 借題發(fā)揮 以不幸中有大幸的木假山為喻 抒發(fā)了自己郁郁不得志而又不愿與世浮沉 力圖自立的精神境界 文中對(duì)三峰的愛(ài)敬 乃作者自頌三蘇父子的人格 文章多用排比句 而又參差變化 錯(cuò)落有致 描繪木假山之狀隨物賦形 具象生動(dòng) 寄慨遙深 耐人尋味 拓展與思考 1 比較第一 二兩段文字的異同 說(shuō)說(shuō)為什么第二段很多內(nèi)容在第一段已經(jīng)寫過(guò)卻沒(méi)有重復(fù)之感 第一段圍繞 幸 與 不幸 敘述木的生長(zhǎng)過(guò)程和由木到木山的演變過(guò)程 第二段寫 予家有三峰 的木假山 正是經(jīng)歷了上述演變過(guò)程 經(jīng)受了多種磨難 成為蘇家的珍愛(ài)物 這一段內(nèi)容基本上是第一段的反復(fù) 但不是簡(jiǎn)單重復(fù) 字句有所改變 更換或節(jié)略 產(chǎn)生一種