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明末清初的思想活躍局面 少年求學(xué)窮困潦倒中年做官正直清廉老年入獄被迫害致死 有官棄官有家棄家有發(fā)棄發(fā) 材料一不可止以婦人之見(jiàn)為見(jiàn)短也 故謂人有男女則可 謂見(jiàn)有男女豈可乎 謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可 謂男子之見(jiàn)盡長(zhǎng) 女子之見(jiàn)盡短 又豈可乎 焚書 材料二穿衣吃飯即是人倫物理 除卻穿衣吃飯 無(wú)倫物矣 世間種種 皆衣與飯類耳 焚書 材料三夫天生一人 自有一人之用 不待取給于孔子而后足也 若必待取足于孔子 則千古以前無(wú)孔子 終不得為人乎 焚書 材料四前三代 吾無(wú)論矣 后三代 漢 唐 宋是也 中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者 豈其人無(wú)是非哉 咸以孔子之是非為是非 故未嘗有是非耳 焚書 一 李贄的反正統(tǒng)意識(shí) 否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性 反對(duì)以 圣人 之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)為 理 在百姓的日常生活之中 主張男女平等 2020 2 8 4 2 李贄的進(jìn)步思想主張 陽(yáng)為道學(xué) 陰為富貴 被服儒雅 行若狗彘 1 針對(duì)正統(tǒng)理學(xué)家 存天理 去人欲 他提出 穿衣吃飯既是人倫物理 主張 認(rèn)為 理 在百姓的日常生活之中2 否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性 圣人之言 儒家經(jīng)典 3 提出 絕假純真 的 童心說(shuō) 反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐 4 主張男女平等 3 對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià) 在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代 李贄將矛頭直指封建正統(tǒng)思想和封建禮教 強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展 思想自由 具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神 其代表了中小地主和工商業(yè)者的利益 具有很大的進(jìn)步性 2020 2 8 6 黃宗羲的 天下為主 君為客 說(shuō) 1 黃宗羲生平 黃宗羲 公元1610 1695年 字太沖 號(hào)梨洲先生 浙江余姚人 黃宗羲曾參加過(guò)抗清斗爭(zhēng) 后隱居著述 是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者 黃宗羲 材料一 其 君主 既得之 天下 也 敲剝天下之骨髓 離散天下之子女 以奉我一人之淫樂(lè) 然則為天下之大害者 君而已矣 明夷待訪錄 材料二我之出而仕也 為天下 非為君也 為萬(wàn)民 非為一姓也 夫治天下猶曳大木然 前者唱邪 后者唱許 君與臣 共曳木之人也 明夷待訪錄 二 黃宗羲的 天下為主 君為客 說(shuō) 批判君主專制 呼吁君臣平等 材料四 世儒不察 以工商為末 妄議抑之 夫工固圣王之所欲來(lái) 商又使其愿出于途者 蓋皆本也 明夷待訪錄 黃宗羲 反對(duì)傳統(tǒng)的 重農(nóng)抑商 思想 認(rèn)為 工商皆本 材料三天子之所是未必是 天子之所非未必非 天子亦遂不敢自為非是 而公其非是于學(xué)校 明夷待訪錄 提出限制君權(quán)的主張 學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu) 2020 2 8 9 黃宗羲主要思想 1 批判君主專制 2 提出君臣平等思想 3 提出限制君權(quán)的主張 學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu) 4 反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想 認(rèn)為工商皆本 梁?jiǎn)⒊f(shuō) 我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代 明夷待訪錄 實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑 我自己的政治活動(dòng) 可以說(shuō)是受這部書的影響最早而最深 以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派 也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說(shuō) 大量印發(fā) 明夷待訪錄 等著作 以有助于宣傳反對(duì)君主專制 動(dòng)員人民進(jìn)行民族 民主革命 3 影響 為中國(guó)近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器 2020 2 8 10 顧炎武 材料一有亡國(guó) 有亡天下 亡國(guó)與亡天下奚辨 曰 易姓改號(hào) 謂之亡國(guó) 仁義充塞而至于率獸食人 人將相食 謂之亡天下 三 顧炎武思想的啟蒙精神 材料二以天下之權(quán) 寄天下之人 自公卿大夫至于百里之宰 一命之官 莫不分天子之權(quán) 以各治其事 寓封建 允許官位世襲 于郡縣之中 而天下治之 顧炎武 日知錄 1 強(qiáng)烈批判君主專制和官僚士大夫的腐敗 2 提出了 眾治 的主張 3 主張 經(jīng)世致用 注重實(shí)學(xué) 顧炎武思想 中國(guó)宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治 經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問(wèn)題 要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問(wèn)題聯(lián)系起來(lái) 并從中提出解決重大問(wèn)題方案的治學(xué)方法 王夫之 四 王夫之的 孤秦陋宋 批判 閱讀教材歸納王夫之主要思想成就 1 對(duì)先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié) 中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰 發(fā)揮了古代 氣一元論 的唯物論思想 提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀 唯物主義思想家 2 政治思想 主旨是 循天下之公 深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法 反對(duì)君主專制獨(dú)裁 提倡 人民為主 重視手工業(yè)和商業(yè) 提倡 經(jīng)世致用 批判繼承儒學(xué) 構(gòu)筑具時(shí)代特色的新思想體系 明夷待訪錄 天下郡國(guó)利病書 船山遺書 激烈批判封建專制制度 保天下者 匹夫之賤 與有責(zé)焉 循天下之公 工 商皆民生之本 經(jīng)世致用 經(jīng)世致用 繼承 民本 思想 批判 君為臣綱 反對(duì)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng) 提倡實(shí)踐 求真 反對(duì)天命論 天知論 建立唯物主義體系 探究問(wèn)題一 三位思想家思想對(duì)比表 2020 2 8 14 十七世紀(jì)左右 西方在文藝復(fù)興的思想洗禮下逐步邁向近代化 同一時(shí)期的中國(guó)也涌現(xiàn)了一批先進(jìn)的思想家 使明清之際成為繼百家爭(zhēng)鳴之后 又一個(gè)思想十分活躍的時(shí)期 那么 明清之交為什么會(huì)出現(xiàn)思想活躍的局面呢 2020 2 8 15 春秋時(shí)期 孔子提出 仁 禮 的學(xué)說(shuō) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 孟子 發(fā)展 仁政 學(xué)說(shuō) 提出 民貴君輕 思想 荀子 對(duì) 禮 深入討論 秦朝 焚書坑儒 西漢 董仲舒提出 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 魏晉南北朝 三教并立 儒學(xué)受到了來(lái)自于佛教 道教的沖擊 唐宋時(shí)期 三教開(kāi)始走向融合 宋明時(shí)期 儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時(shí)期 逐漸吸納其思想 形成了以 理 和 天理 為核心的新儒學(xué) 明清時(shí)期 批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué) 構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系 儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程 1 創(chuàng)立 2 繼承 3 重創(chuàng) 4 正統(tǒng) 5 沖擊 6 融合 7 理學(xué) 8 批判繼承 明清時(shí)期的思想具有怎樣的時(shí)代特色 具體表現(xiàn)在 經(jīng)濟(jì)上 反對(duì)重農(nóng)抑商 主張工商皆本 反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求 政治上 反對(duì)君主專制 主張分權(quán)眾治 帶有一定的民主色彩 思想上 反傳統(tǒng) 反教條 反對(duì)三綱五常 繼承民本思想 學(xué)風(fēng)上 反對(duì)理學(xué)的空談學(xué)風(fēng) 主張學(xué)以致用 黃宗羲的 明夷待訪錄 比盧梭的 民約論 還要早100年光景 有人稱它為 另一部 人權(quán)宣言 為何中國(guó)明末清初的批判思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象 九州生氣恃風(fēng)雷 萬(wàn)馬齊喑究可哀 我勸天公重抖擻 不拘一格降人才 龔自珍 1792 1841 李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人 也屬于他所生活的時(shí)代 傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固 類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無(wú)法在這樣的環(huán)境中孕育 社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi) 人的廉潔和誠(chéng)信 也只能長(zhǎng)為灌木 不能形成叢林 一天 李贄要侍者為他剃頭 乘侍者離開(kāi)的間隙 他用剃刀自刎 但是一時(shí)并沒(méi)有斷氣 恃者看到他鮮血淋漓 還和李贄作了一次簡(jiǎn)單的對(duì)話 當(dāng)時(shí)李贄已不能出聲 他用手指在恃者掌心中寫字作了回答 問(wèn) 和尚痛否 答 不痛 問(wèn) 和尚何自割 答 七十老翁何所求 黃仁宇 萬(wàn)歷十五年 原因 1 資本主義萌芽發(fā)展緩慢 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位 缺乏民主思想發(fā)展所需的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 2 君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化 壓抑了早期民主思想的發(fā)展 3 文化專制 阻礙了早期民主思想的傳播 缺乏寬松的文化環(huán)境 4 人們深受禮教毒害 迷信愚昧 難以接受新思想 缺乏群眾基礎(chǔ) 明清科舉考場(chǎng) 你從這些圖片中能得到相關(guān)的信息嗎 2020 2 8 20 對(duì)明末清初思想活躍局面的評(píng)價(jià) A 批判了教條 君主專制 重農(nóng)抑商 空談 繼承了民本 仁等思想 批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué) 重視手工業(yè) 商業(yè) 提倡經(jīng)世致用 構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系 這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求 具有民主色彩 具有解放思想的歷史進(jìn)步性 有利于近代民主思想的產(chǎn)生 B 由于時(shí)代的局限 政治 經(jīng)濟(jì) 思想 沒(méi)有形成完整的思想體系 沒(méi)有發(fā)展成為大規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng) 屬于反封建的早期民主思想 代表中小地主和工商業(yè)者的利益 對(duì)中國(guó)近代的資產(chǎn)階級(jí)民主思想和民主革命發(fā)揮作用有限 2020 2 8 21 社會(huì)存在 社會(huì)意識(shí) 為天地立心 為生民立命 為往圣繼絕學(xué) 為萬(wàn)世開(kāi)太平 宋 張載 天下興亡匹夫有責(zé) 材料一顧炎武也反對(duì)君主獨(dú)裁 主張 眾治 實(shí)際上就是讓地主階級(jí)的代表人物共同執(zhí)政 來(lái)分掌皇帝的權(quán) 他完全站在同農(nóng)民對(duì)立的封建大地主階級(jí)的立場(chǎng) 不可能提出什么新的見(jiàn)解 他重視的 清議 其實(shí)是地主階級(jí)的輿論 他強(qiáng)調(diào)的 風(fēng)俗 并沒(méi)有超出封建道德教化的范疇 他主張的 重氏族 行世官 寓封建于郡縣 更是復(fù)古主義倒退的辦法 這些都是不切實(shí)際的策略 是行不通的 任繼愈主編 中國(guó)哲學(xué)史 1979年3月版 材料二顧炎武是黃宗羲的好友 也具有強(qiáng)烈的批判精神 鋒芒所向是 私天下 的君主專制 并提出了獨(dú)到的見(jiàn)解 他提出 眾治 的主張 以天下之權(quán) 寄之天下之人 雖然顧炎武還不具有近代的 民權(quán) 意識(shí) 但他改革弊政 撥亂反正的愿望是十分