在酒樓上 教案.doc

.在酒樓上一 作者簡(jiǎn)介魯迅（1881.9.251936.10.19），浙江紹興人，原名周樹(shù)人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。他時(shí)常穿一件樸素的中式長(zhǎng)衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個(gè)隸書(shū)的“一”字。毛澤東評(píng)價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將。也被人民稱(chēng)為“民族魂”。小說(shuō) 在酒樓上是魯迅先生的一篇重要作品，被譽(yù)為“最富魯迅氣氛”，是辛亥革命后中國(guó)知識(shí)分子精神面貌的寫(xiě)照。二 背景介紹二十世紀(jì)前葉，中國(guó)掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)極大地普及了民主和科學(xué)思想，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年的思想得到空前的解放。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的青年，我們稱(chēng)之為“新青年”。魯迅也是新文化運(yùn)動(dòng)的親歷者，不過(guò)他這時(shí)已經(jīng)逐漸步入中年。作為一名中年作家，魯迅缺乏其他新青年常有的狂飆式的激情。他以自己特有的懷疑與冷靜的態(tài)度審視了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的前后全程，并用自己的筆墨為這一階段的中國(guó)做了深刻的寫(xiě)照。1924年彷徨收了了魯迅先生1924到1925年間創(chuàng)作的小說(shuō)11篇。這是五四運(yùn)動(dòng)后新文化陣營(yíng)分化的分水嶺。原來(lái)參加過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的人，“有的隱退，有的高升，有的前進(jìn)”,（-自序），。1925年，也就是在酒樓上發(fā)表后的第二年，魯迅在一封信中對(duì)友人說(shuō)：雖然辛亥之后已多年，但民眾還在關(guān)心著“皇帝何在，太妃安否”，在這種情況下，要談改革“只好從知識(shí)階級(jí)一面先行設(shè)法，民眾俟將來(lái)再談”（華蓋集通訊）。魯迅在親歷了中國(guó)前所謂有的巨大變革，清醒的意識(shí)到：中國(guó)之前所發(fā)生的改變，人仍然未能在根本上扭轉(zhuǎn)中國(guó)固有的腐朽與落后，中國(guó)仍未找到一條理想的最終出路?！搬葆濉弊鳛樾≌f(shuō)集的名稱(chēng)，正好反映了他此時(shí)的心境。三 環(huán)境設(shè)置文章的名字就很耐人尋味?？吹竭@個(gè)名字的人都會(huì)想為什么是在酒樓上?而不是在客棧里，或者其他的名字。我們說(shuō)小說(shuō)空間的確立都是經(jīng)過(guò)作者的精心設(shè)計(jì)的。作者之所以構(gòu)建這個(gè)空間環(huán)境一定有它的獨(dú)到的地方。它為我和呂緯甫提供了一個(gè)聚會(huì)的地方。一石居酒樓作為一個(gè)公共空間，就為天南海北的人們提供了一個(gè)相遇的機(jī)會(huì)。于是在“深冬雪后，風(fēng)景凄清”的中午在一石居酒樓相遇了。并且這個(gè)空間具有封閉性。在這個(gè)封閉的空間，呂緯甫才會(huì)打開(kāi)心扉和我說(shuō)他自己的故事。在酒樓上只有一餐的功夫，呂緯甫給“我”講了兩個(gè)不同的故事：一個(gè)是給他的小弟遷墳，以安慰他的老母親；是送剪絨花給順姑，可是順姑受誑，苦病抑郁而死。另外，作者設(shè)計(jì)的這個(gè)空間環(huán)境為呂緯甫的敘述做了一個(gè)催化劑。剛開(kāi)始“我”一個(gè)人，就叫了“一斤紹酒”，到呂緯甫來(lái)時(shí)“又添二斤”，后來(lái)“再添二斤酒”。所謂“酒后吐真言”就是這種情況。 魯迅四小說(shuō)構(gòu)思:一虛擬的人物或情景來(lái)表現(xiàn)主旨：1、在酒樓上2、赤壁賦3、進(jìn)學(xué)解五人物形象分析：小說(shuō)以第一人稱(chēng)為視角進(jìn)行敘述。人物形象：“我”： （情節(jié)）“我”作為一個(gè)歸鄉(xiāng)游子，在闊別多年的故鄉(xiāng)終日感到無(wú)趣乏味，百無(wú)聊賴(lài)下，來(lái)到離鄉(xiāng)前經(jīng)常光顧的一家小酒樓“一石居”，并偶遇青年時(shí)的好友呂緯甫。魯迅不吝筆墨，細(xì)膩地白描了上酒過(guò)程中堂倌與顧客的每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，猶如電影的慢鏡頭的效果。形象地反映出當(dāng)時(shí)人們心中普遍存在的無(wú)聊感。而貫穿全文的“鉛色”的、“白皚皚的絕無(wú)精彩”的S城的天空，更加渲染了這種無(wú)聊、慵懶之感。（形象）“我”的心境，除了“無(wú)聊”，還有“孤獨(dú)?！边@種孤獨(dú)，其中一個(gè)原因是主人公的自身經(jīng)歷造成的?！拔摇睆男≡赟城長(zhǎng)大，而后又到了北方闖蕩。如今重歸故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)早已不再是回憶中那個(gè)故鄉(xiāng)。來(lái)到曾經(jīng)熟識(shí)的酒樓，卻已經(jīng)物似人非：“但從掌柜以至堂倌卻已沒(méi)有一個(gè)熟人，我在這一石居中也完全成了生客。”于是，“我”自然而然地“覺(jué)得北方固不是我的舊鄉(xiāng)，但南來(lái)又只能算一個(gè)客子”。失去了歸屬感的人，自然會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)。然而，這僅僅是“我”感到孤獨(dú)的原因之一。造成“我”的孤獨(dú)的，有著更深層次的原因：“我”年輕時(shí)接受過(guò)新思潮的啟蒙，也曾從代表著愚昧、落后的故鄉(xiāng)出走，去往象征著進(jìn)步、光明的“北方”。然而，自己當(dāng)年曾信奉的一切，如今都已幻滅殆盡。在精神上、信仰上，主人公同樣“覺(jué)得北方固不是我的舊鄉(xiāng)，但南來(lái)又只能算一個(gè)客子”。因此，“我”倍感孤獨(dú)。魯迅身為新文化運(yùn)動(dòng)的親歷者，他了解新型知識(shí)分子。通過(guò)在酒樓上中的知識(shí)分子的自我剖析與審判，我們可以看出魯迅對(duì)于當(dāng)時(shí)的新型知識(shí)分子包括自己持有既批判，又體諒的態(tài)度。呂緯甫：（情節(jié)）呂緯甫向“我”講述了三件他自己經(jīng)歷過(guò)的“無(wú)聊的事”：為弟弟遷葬時(shí)，找不到弟弟的骨殖，但仍堅(jiān)持把舊墳里的泥土裝進(jìn)新棺材為船戶(hù)女兒阿順買(mǎi)來(lái)剪絨花，阿順卻已死于誑言；自己不再教“ABCD”，轉(zhuǎn)而去教“子曰詩(shī)云”。呂緯甫，當(dāng)初曾以戰(zhàn)士的英姿現(xiàn)身，是一個(gè)很激進(jìn)的青年，他在求學(xué)時(shí)和同學(xué)們同到城隍廟去拔過(guò)神像的胡子，還因?yàn)榧ち业貭?zhēng)論改革中國(guó)的方法“以至于打起來(lái)”。但在新舊之爭(zhēng)中，不再堅(jiān)持鮮明的反封建立場(chǎng)，人生態(tài)度變得頹唐，屢遭挫折后卻變得一蹶不振了。如今的呂緯甫與年輕時(shí)的他相比，判若兩人。三組對(duì)比：從前，呂緯甫是個(gè)“連日議論些改革中國(guó)的方法以至于打起來(lái)”的進(jìn)步青年。然而到了中年，他反而“行動(dòng)變得格外迂緩，很不像當(dāng)年敏捷精悍的呂緯甫了”； 青年呂緯甫和“我”一起當(dāng)教員時(shí)，教授的是“ABCD”，如今的呂緯甫，卻是在教“子曰詩(shī)云”； 中年呂緯甫，也不再像年輕時(shí)那樣滿(mǎn)懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，甚至認(rèn)為自己指揮土工們掘墓的命令是“在我一生中最為偉大的命令”； 以前的他，是個(gè)敢“到城隍廟里去拔掉神像的胡子”的無(wú)神論者，現(xiàn)在的他，卻會(huì)將人的死去歸咎于“沒(méi)有這一份好福氣” 總之，他在小說(shuō)中，是被作為一個(gè)悲劇人物來(lái)描寫(xiě)的。呂緯甫的悲劇，是一個(gè)向往革命的知識(shí)分子在無(wú)路可走的境遇中銷(xiāo)蝕了自己的靈魂的悲劇。小說(shuō)三要素小說(shuō)三要素環(huán)境：自然環(huán)境 社會(huì)環(huán)境情節(jié)：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件人物：描寫(xiě)手法。正面描寫(xiě)：外、神、動(dòng)、語(yǔ)、心 側(cè)面描寫(xiě)：借一件事他人陳述景物烘托考點(diǎn)人物形象：形象，人物的身份、職業(yè)特點(diǎn)、社會(huì)地位的形象。 特點(diǎn)，特點(diǎn)、手法、例句。研讀課文，到文中找出人物描寫(xiě)的地方，概括呂緯甫的性格特點(diǎn)，并指明手法。在短短一席交談中，“無(wú)聊”一詞呂緯甫共說(shuō)了六次之多。另外呂緯甫的話中還有幾個(gè)高頻詞：“敷敷衍衍”、“模模胡胡”。然而，他雖模模糊糊，卻并非懵懵懂懂。這樣的詞語(yǔ)出自他的口，說(shuō)明了他也是清醒地意識(shí)到自己的麻木。他甚至還親口承認(rèn)“我已經(jīng)深知道自己之討厭，連自己也討厭”。他之所以將這些事情稱(chēng)之為無(wú)聊，是由于他身為一名接受過(guò)新思潮的知識(shí)分子，面對(duì)諸多社會(huì)弊病卻無(wú)力做出任何改變，只好將自己的生命耗費(fèi)在日?，嵤吕?；瑣事也罷，有些事根本連瑣事都稱(chēng)不上，比如遷葬和買(mǎi)剪絨花，全是自己一廂情愿的無(wú)用功。呂緯甫雖然渾渾噩噩地度日而無(wú)力自拔，但他在思想上卻是十分清醒的，并且懷著難耐的隱痛，充滿(mǎn)著自責(zé)。他說(shuō)：“我有時(shí)自己也想到，倘若先前的朋友看到我，怕會(huì)不認(rèn)我做朋友了。然而我現(xiàn)在就是這樣?！彼踔令H為尖刻地諷刺自己：“我在少年時(shí)，看見(jiàn)蜂子或蠅子停在一個(gè)地方。給什么來(lái)一下，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)，便以為這實(shí)在很可笑，也可憐。可不料現(xiàn)在我自己也飛回來(lái)了，不過(guò)繞了一點(diǎn)小圈子?！彼f(shuō)的很坦誠(chéng)，很符合實(shí)際，卻也很痛心。他顯然是不滿(mǎn)于這樣的人生的，但他的人生卻確實(shí)是一種蜂子或蒼蠅飛旋似的悲劇，然而他又不得不像蜂子或蒼蠅似的盤(pán)旋回來(lái)。正是由于他的頭腦很清醒，對(duì)于自己這種可悲的人生有著深切的認(rèn)識(shí)，這就更加深了他心靈的痛楚。小說(shuō)在對(duì)呂緯甫的悲劇人生的嚴(yán)峻批判中，曉示當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子，不可重蹈他的覆轍。這正是鐵屋中的清醒者的悲哀。他討厭自己，說(shuō)明了他雖然向世俗妥協(xié)，拋棄了理想與激情，卻沒(méi)有拋棄自己信奉的人生價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f(shuō)，呂緯甫的人生悲劇是當(dāng)時(shí)相當(dāng)一部分新知識(shí)分子的歷史命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照。魯迅在非革命的革命急進(jìn)論者（見(jiàn)二心集）中曾指出過(guò)，在革命的進(jìn)程中發(fā)生思想分化是很自然的事，難免“有人退伍，有人落荒，有人頹唐,有人叛變.”在酒樓上所描寫(xiě)的是辛亥革命之后的事，呂緯甫便是在辛亥革命的風(fēng)浪過(guò)后的一個(gè)落荒者。文中兩個(gè)主人公：“我”和呂緯甫，都曾脫胎于新思潮，步入中年后卻都成了那個(gè)時(shí)代的“多余人”。這篇小說(shuō)的藝術(shù)魅力在很大程度上得力于它動(dòng)人地展示了主人公呂緯甫的感情世界。它的主要內(nèi)容與情節(jié)是在“我”與呂緯甫的對(duì)話中展開(kāi)的。這樣的藝術(shù)構(gòu)思，（作用）便于表現(xiàn)人物之間的思想感情交流；又由于敘事中夾帶者抒情意味濃重的議論，（作用）人物的思想感情也就袒露得更為分明。魯迅故意采用了“對(duì)話體”的形式，把兩個(gè)有著相似經(jīng)歷的知識(shí)分子安排在一起，其實(shí)是讓第一人稱(chēng)的“我”通過(guò)眼前的呂緯甫折射出自己的形象。這樣布局，加強(qiáng)了文章的沖突性。例如，在小說(shuō)里呂緯甫的自述中，多次出現(xiàn)了呂緯甫的辯白。（如“看你的神情，你似乎還有些期望我，我現(xiàn)在自然麻木得多了，但是有些事也還看得出。這使我很感激，然而也使我很不安：怕我終于辜負(fù)了至今還對(duì)我懷著好意的老朋友?！保┻@樣的安排等于是魯迅先生借主人公“我”來(lái)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)退潮后逐漸沉淪的知識(shí)分子提出不解和指責(zé)，然后又借呂緯甫之口為知識(shí)分子提出辯解。魯迅身為新文化運(yùn)動(dòng)的親歷者，他了解新型知識(shí)分子。通過(guò)在酒樓上中的知識(shí)分子的自我剖析與審判，我們可以看出魯迅對(duì)于當(dāng)時(shí)的新型知識(shí)分子持有既批判，又體諒的態(tài)度呂緯甫與“我”一樣，都是魯迅先生在吶喊自序中所形容的“鐵屋中的清醒者”。他們都有過(guò)“毀壞這鐵屋的希望”。然而當(dāng)希望破滅后，他們的清醒，便成了痛苦之源。廢園意象在酒樓上有一個(gè)隱性的時(shí)間線索，以午后“我”前往一石居為始，以黃昏我從一石居返回旅館為終。貫穿這條線索的，是作者景色描寫(xiě)。而該篇小說(shuō)全篇的景色描寫(xiě)，雖然非?？酥疲匀伙@得十分壓抑、沉悶、凄冷。然而，每每寫(xiě)到酒樓后面的廢園時(shí)，卻一改蕭疏的筆觸，而變得濃墨重彩：“幾株老梅竟斗雪開(kāi)著滿(mǎn)樹(shù)的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹(shù)，從晴綠的密葉里顯出十幾朵紅花來(lái)，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行。我這時(shí)又忽地想到這里積雪的滋潤(rùn)，著物不去，晶瑩有光，不比朔雪的粉一般干，大風(fēng)一吹，便飛得滿(mǎn)空如煙霧?！边@樣艷麗的畫(huà)面，跟“絕無(wú)精采”的“鉛色”天空、“漬痕斑駁”的“帖著枯死的莓苔”的建筑相提并論，是那樣的格格不入，那樣令人“驚異”。魯迅用呂緯甫“對(duì)廢園忽地閃出我在學(xué)校時(shí)代常?？匆?jiàn)的射人的光來(lái)”，暗示了這片廢園實(shí)質(zhì)上是新型知識(shí)分子的心境的喻體。呂緯甫之所以“對(duì)廢園忽地閃出我在學(xué)校時(shí)代常?？匆?jiàn)的射人的光來(lái)”，是因?yàn)樗男囊苍S已經(jīng)是“絕無(wú)精采”的“鉛色”，然而仍留有一片屬于自己的園地。這進(jìn)一步說(shuō)明了魯迅先生對(duì)新型知識(shí)分子的看法：雖然觀念上向嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)妥協(xié)了，但在他們的心底，仍保留有一份不滅的獨(dú)立與崇高。在酒樓上有較多的景物描寫(xiě)?！拔摇眮?lái)到“一石居”時(shí)，正值嚴(yán)寒季節(jié)，然而從窗口看廢園，那里“幾株老梅竟斗雪開(kāi)著滿(mǎn)樹(shù)的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹(shù)，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來(lái)，赫赫的在血中明得如火，憤怒而且傲慢”這不正是“我”高潔的情懷和堅(jiān)貞不屈的意志的象征性寫(xiě)照嗎！在呂緯甫敘述自己故事的間隙，小說(shuō)中又穿插了一段生動(dòng)的廢園景色描繪：“窗外沙沙的一陣聲響，許多積雪從被他壓彎了的一枝茶樹(shù)上滑下去了，樹(shù)枝筆挺的伸直，更顯出烏油油的肥葉和血紅的花來(lái)。”在這里，正隱隱地透出了“我”的一種希冀，“我”是多么希望老友重新像這株紅山茶那樣精神上挺立起來(lái)??！這些生動(dòng)的景物描寫(xiě)，并非僅僅作為人物活動(dòng)的背景而存在，這是一些融情入景的畫(huà)面，含蓄地展示著“我”的感情世界，有助于深化小說(shuō)的題旨。認(rèn)識(shí)意義（1） 反映了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)落潮的時(shí)代烙??；（2） 反映了五四運(yùn)動(dòng)落潮時(shí)期一般知識(shí)分子的精神面貌；（3） 反映了實(shí)際生活中一般知識(shí)分子的精神狀態(tài)；（4） 客觀上提出了“知識(shí)分子問(wèn)題”。塑形方法（1） 讓人物自述；（2） 敘述和描寫(xiě)相互配合；（3） 以景物烘托氣氛和主題；（4） 注重刻畫(huà)人物思想靈魂。藝術(shù)特色（1）獨(dú)特的題材：知識(shí)分子（2）獨(dú)特的社會(huì)視角：關(guān)注“病態(tài)社會(huì)”里的人的精神 “病苦”。呂緯甫在頹唐消沉中無(wú)辜消磨生命。（3）獨(dú)特的小說(shuō)結(jié)構(gòu)模式：對(duì)話體。歸鄉(xiāng)表現(xiàn)了無(wú)家可歸、無(wú)可附著的漂泊感。中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子“躁動(dòng)與安寧”、“創(chuàng)新與守舊”兩極間搖擺的生存困境。在這背后，隱藏著魯迅內(nèi)心的絕望與荒涼。（4）“格式的特別”創(chuàng)造新形式的先鋒：“我”和呂緯甫都是魯迅的影子。魯迅自覺(jué)借鑒西方小說(shuō)的形式，通過(guò)自己的轉(zhuǎn)化、發(fā)揮，以及個(gè)人的獨(dú)立創(chuàng)造，建立起中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形式。魯迅的知識(shí)分子題材小說(shuō)，主要卻是著眼于他們