福建省福州市八縣（市）協(xié)作校高二歷史上學(xué)期期末聯(lián)考試題.doc

福州市八縣（市）協(xié)作校20162017學(xué)年第一學(xué)期期末聯(lián)考高二歷史試卷【完卷時(shí)間：90分鐘；滿分100分】第卷 （單項(xiàng)選擇題，共48分）一、本大題共24小題，每小題2分，共計(jì)48分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1. 史書記載，周游列國推銷自己思想并“知其不可為而為之”的孔子受到了許多同時(shí)代人的嘲笑和諷刺，諸如“四體不勤，五谷不分”“累累若喪家之狗”等。導(dǎo)致孔子如此尷尬狀況的主要因素是（ ） a 諸侯的思想觀念相對(duì)陳舊保守 b他的宣傳方式不當(dāng)c他的主張不符合當(dāng)時(shí)諸侯的實(shí)際需要 d當(dāng)時(shí)法家思想更受諸侯青睞2. 漢初統(tǒng)治者崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而后漢武帝強(qiáng)行罷黜百家，獨(dú)興儒學(xué)。這種思想政策的變化實(shí)際上反映出 ( )a. 漢武帝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 b. 道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深 c. 君主加強(qiáng)專制中央集權(quán)的需要 d. 統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部治國理念的分歧3. “菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃”與這一佛家偈語提倡的修行方式相似的是 ( )a內(nèi)心反省 b格物致知 c心外無物 d經(jīng)世致用4. 明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄 ( )a認(rèn)可明代婦女地位的變化 b力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛c渴望得到超然物外的自由 d致力于儒學(xué)和佛教的融合5. 康熙年間，我國開展全國性的地圖三角測量繪制皇輿全圖時(shí)，吸取了歐洲制圖優(yōu)點(diǎn)，實(shí)測并采用經(jīng)緯圖法比例，而且還采用了地圖投影方法。由此可知（ ）a“中學(xué)為體，西學(xué)為用” b西學(xué)東漸影響中國傳統(tǒng)科技c清代中國已經(jīng)遠(yuǎn)落后于西方 d康熙年間尚未實(shí)行閉關(guān)鎖國6. 明清時(shí)期，出現(xiàn)了很多以商人身份為主角的文學(xué)作品，而且商人在文學(xué)作品中的形象大大改觀，不再只是惟利是圖，貪得無厭的形象。這反映出（ ）a社會(huì)主流經(jīng)濟(jì)思想發(fā)生了根本改變 b商人地位得到改觀c明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 d社會(huì)價(jià)值取向發(fā)生了某些變化7. 右圖是一幅紙質(zhì)的書法作品，內(nèi)容是以詞的形式，描述作者的心情，判斷合理的是 ( )a這是甲骨文，但商代以后不用，因此肯定是商代作品b這是甲骨文，但宋代對(duì)甲骨文并沒有認(rèn)識(shí)，因此可能是民國初年的作品c這是秦代小篆，但秦代沒有紙張，因此可能是漢代的作品 d這是漢代的隸書，但漢代沒有發(fā)展出詞的文學(xué)形式，這肯定是宋代的作品8. 19世紀(jì)末戊戌維新運(yùn)動(dòng)的重大歷史貢獻(xiàn)主要在思想文化領(lǐng)域內(nèi)。它之所以能在一向閉塞的中國社會(huì)中激起巨大的思想波瀾，主要是因?yàn)?()a它傳播了西方先進(jìn)的啟蒙思想 b它迎合了當(dāng)時(shí)尋求救國出路的人們的需要c它推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程 d它首開了近代中國“向西方學(xué)習(xí)”的風(fēng)氣9. “他們號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評(píng)價(jià)中國的文化遺產(chǎn)，樂意地與引致中國衰弱的那些因素決裂對(duì)中國過去引入了一種全面否定的新態(tài)度。就深度和廣度而言，這場思想變革超過18951911年期間的變革?！蔽闹械摹斑@場思想變革”（ ）a為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起到宣傳動(dòng)員作用b. 推動(dòng)了中國民族資本主義的產(chǎn)生發(fā)展c為結(jié)束封建帝制提供了思想理論來源d促使了西方民主思想在中國開始傳播 10. 1920年，陳獨(dú)秀在談?wù)我晃闹兄赋觯骸拔译m然承認(rèn)不必從根本上廢棄國家、政治、法律這個(gè)工具，卻不承認(rèn)現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)（即掠奪階級(jí)）的國家、政治、法律有掃除社會(huì)罪惡的可能性?！边@一認(rèn)識(shí)形成的主要原因是（ ）a. 馬克思主義的傳播 b. 中國共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)的提出c. 五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā) d. 中國共產(chǎn)黨的成立11. 孫中山在1921年3月說，當(dāng)年“因社會(huì)主義學(xué)說輸入中國未久，兄弟將社會(huì)主義原文譯為民生主義較為允當(dāng)”，“兩種主義沒有什么分別，要分別的還是在方法?！痹趯O中山看來，民生主義與社會(huì)主義都主張 （）a改善勞工待遇 b實(shí)現(xiàn)耕者有其田c合理分配社會(huì)財(cái)富 d節(jié)制資本12. 1920年12月，毛澤東在致朋友的信中說：“我看俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法?！边@表明在當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨早期組織成員看來 （）a俄國革命道路必須與中國實(shí)際相結(jié)合b暴力革命是進(jìn)行社會(huì)改造的必然選擇c改良仍舊是改造社會(huì)行之有效的方法d在中心城市進(jìn)行武裝暴動(dòng)是當(dāng)務(wù)之急13. 鄧小平說：“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開國家、集體和別人，決不是提倡各人都向錢看?！毕铝凶罘相囆∑街v話精神的是 ()a對(duì)外開放格局的形成 b“一國兩制”方針的提出c家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行d社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立14. 20世紀(jì)50年代，我國調(diào)整大專院校，“人文學(xué)科受到了抑制，許多所工科學(xué)院創(chuàng)辦起來，而綜合性大學(xué)則被削減。1960年，中國的25萬科學(xué)家和工程師中，有90是在中華人民共和國成立后培養(yǎng)出來的?！边@一史實(shí)說明 （ ） a“科教興國”戰(zhàn)略得到貫徹 b實(shí)施“一五”計(jì)劃急需專業(yè)建設(shè)人才 c九年義務(wù)教育得到普及 d中國的高等教育體制受到蘇聯(lián)的影響15. 下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是 （ ）選項(xiàng)史實(shí)結(jié)論a1977年，我國恢復(fù)統(tǒng)一高考招生的制度十一屆三中全會(huì)召開，撥亂反正b上世紀(jì)80年代初，鄧小平提出“一國兩制”構(gòu)想中國恢復(fù)對(duì)香港、澳門行使主權(quán)c1973年，袁隆平選育出雜交水稻新品種“南優(yōu)2號(hào)”世界性饑餓問題得以解決d2003年，我國成功發(fā)射了“神舟”五號(hào)載人宇宙飛船中國航天科技步入世界先進(jìn)國家行列16. 古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”如果承認(rèn)他們的說法都有道理，這與誰的觀點(diǎn)相類似 ( ) a. 泰勒斯 b. 蘇格拉底 c. 柏拉圖 d. 普羅泰格拉17. 馬丁路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他”。該材料反映了馬丁路德 （ ）a要求強(qiáng)化王權(quán) b. 否定基督教神學(xué)c宣揚(yáng)圣經(jīng)面前人人平等 d. 否定教皇地位18、“隨著奧斯曼土耳其的興起和15-16世紀(jì)的大航海運(yùn)動(dòng)，古老的地中海貿(mào)易路線被土耳其人破壞和新的貿(mào)易路線產(chǎn)生，意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始衰落?！痹斐蛇@一現(xiàn)象最根本的原因是（ ）a. 文藝復(fù)興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)受到削弱 b. 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)張到歐洲其他國家c. 新航路的開辟和貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移 d. 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利大功告成19. 盧梭認(rèn)為：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來保衛(wèi)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由?！彼岢龅摹敖Y(jié)合的形式”實(shí)際上是 ( )a通過投票來表達(dá)公共意志 b推翻現(xiàn)有的封建專制制度c結(jié)成平等自由的契約國家 d建立君主立憲政體20. “能量的釋放和被吸收，是以特定的不連續(xù)的單位或束的形式進(jìn)行的，而并非像先前所想象的那樣以平衡和連續(xù)不斷的方式釋放。”這一理論的提出 ( ) a奠定了研制發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ) b否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀c挑戰(zhàn)了天主教會(huì)宣揚(yáng)的創(chuàng)世說 d深化了人們對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)21. 西方基督教宣揚(yáng)“上帝創(chuàng)世說”，人類的始祖亞當(dāng)和夏娃是上帝創(chuàng)造的。這一說法在西方禁錮人們思想長達(dá)千多年，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是 （ ）a基督教的說教具有麻痹性 b當(dāng)時(shí)人們愚昧迷信c物種起源還未出版 d當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力低下和科學(xué)的落后22. 哥白尼、牛頓和愛因斯坦被稱為近代以來最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是 ( )a科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的定律 b推動(dòng)了技術(shù)的重大突破c改變了人類對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí) d得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證23. 莫言在小說生死輪回中塑造了土地改革時(shí)被槍斃、在陰間里為自己喊冤的一個(gè)地主，不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為人，一世為馬，一世為牛，一世為驢每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。下列與其文學(xué)流派相似的是 ( )a巴黎圣母院 b寂靜的春天 c紅與黑 d百年孤獨(dú)24. 在1908年巴黎秋季沙龍展覽會(huì)上，面對(duì)一些風(fēng)格新奇獨(dú)特的作品，藝術(shù)家馬蒂斯驚嘆道：“這不過是些立方體呀!”下列繪畫風(fēng)格與其一致的是( ) a b c d 中學(xué) 班級(jí) 姓名 座號(hào) 學(xué)生考號(hào) 密封線福州市八縣（市）協(xié)作校20162017學(xué)年第一學(xué)期期末聯(lián)考高二 歷史答題卷 一、單選題（本大題共24小題，每小題2分，共計(jì)48分）題號(hào)12345678答案題號(hào)910111213141516答案題號(hào)1718192021222324答案第卷 （非選擇題，共52分）25. （25分）哲學(xué)體系不僅僅屬于個(gè)人，更屬于產(chǎn)生它的時(shí)代。閱讀材料，回答問題。材料一 如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為知識(shí)即美德就將是對(duì)的。 蘇格拉底 愛人者，人恒愛之：敬人者，人恒敬之。 孟子材料二 古代希臘思想家的每個(gè)學(xué)派，亞里士多德學(xué)派、柏拉圖學(xué)派等等，都在文藝復(fù)興那個(gè)時(shí)候找到它的信徒在14至15世紀(jì)，對(duì)人體、天文、地理以及自然世界其他領(lǐng)域的研究普遍得到了加強(qiáng)。一些有遠(yuǎn)見的哲學(xué)家及時(shí)地汲取了新科學(xué)的成果，在此基礎(chǔ)上提出了具有自然哲學(xué)傾向的新哲學(xué)體系，成為近代哲學(xué)的先驅(qū)。吳仁平、彭隆輝歐洲哲學(xué)史簡明教程材料三 法國哲學(xué)家是真正的哲學(xué)家，他們不滿足于只是少數(shù)教授和學(xué)者們的抽象爭論和象牙塔里的沉思，他們希望影響大眾，說服大眾。他們熱情地承擔(dān)了改良社會(huì)和人性的責(zé)任最有名的、在許多方面都最具代表性的哲學(xué)家是弗朗索瓦瑪瑞阿魯埃，他以伏爾泰的筆名聞名于世。在他漫長的生涯里，寫了七十多部有趣的著作，他一生都在極力反對(duì)法律的不公正，以及法律面前階級(jí)的不平等。 （美）約翰巴克勒等西方社會(huì)史（1）據(jù)材料一，蘇格拉底和孟子他們對(duì)美德的認(rèn)識(shí)有何不同？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種美德觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景。（12分）（2）依據(jù)材料二，指出文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)研究呈現(xiàn)的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析上述特點(diǎn)出現(xiàn)的背景。（8分）（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以伏爾泰的思想為例，說明法國哲學(xué)家們是如何“改良社會(huì)和人性”的？（3分）（4）綜合上述材料，歸納哲學(xué)研究與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系。（2分）26.（17分）閱讀下列材料，回答問題。材料一 國子學(xué)或國子監(jiān)，是在中國古代封建社會(huì)的教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府。清因明之舊制，世祖始修葺北京國子監(jiān)。據(jù)清史稿選舉志記載：“世祖定鼎燕京，修葺明北監(jiān)為太學(xué)。順治元年，置祭酒、司業(yè)及監(jiān)丞、博士、助教、學(xué)正、學(xué)錄、典簿等官。設(shè)六堂為講習(xí)之所，曰：率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業(yè)。一仍明舊”。學(xué)子多自官宦之家。由于政治腐敗，學(xué)校成為科舉的附庸，監(jiān)生多納粟入學(xué)，為科名聲利而學(xué)，致于積重難返。清光緒三十一年(1905)設(shè)學(xué)部，國子監(jiān)歸入學(xué)部。 中國古代教育史話材料二 不同于中世紀(jì)的教育，文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)校教育，多為個(gè)人、教會(huì)所辦，注重人的實(shí)際能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)出為世俗社會(huì)所需要的人才，為此人文主義教育家對(duì)當(dāng)時(shí)教育和教學(xué)的內(nèi)容與方法進(jìn)行了革新，還增加了藝術(shù)、政治、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科教育。學(xué)校主要是貴族子弟，人文主義教育家以古代希臘的體育傳統(tǒng)為依據(jù)，主張通過一般體育和軍事鍛煉發(fā)展學(xué)生的體格。一方面仍然進(jìn)行虔信上帝的宗教道德教育，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)勇敢、勤勉等品質(zhì)的世俗道德教育。比如文藝復(fù)興時(shí)期的德國大學(xué)，不僅匯聚了一大批人文主義思想家，而且擁有一批一流的自然科學(xué)家在傳遞著近代科學(xué)思想。這是在他們的影響下，才產(chǎn)生了第谷、開普勒等近代科學(xué)的先驅(qū)人物。 外國高等教育史論集（1）結(jié)合材料一和材料二，比較清代的中國同文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，在教育內(nèi)容、教育方向、管理體制上有哪些不同？（6分）（2）造成中國明清時(shí)期教育不同于西方的政治、經(jīng)濟(jì)因素有哪些？（4分）（3） 分析清代與文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲在教育發(fā)展的差異對(duì)歐洲和中國歷史發(fā)展產(chǎn)生的不同影響？（7分）27（10分）閱讀材料，回答問題。材料 史學(xué)界對(duì)17、18世紀(jì)中國社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r有著不同的看法。一些學(xué)者認(rèn)為這一時(shí)期的中國社會(huì)幾乎陷于停滯狀態(tài)。早在18世紀(jì)，亞當(dāng)斯密就認(rèn)為中國社會(huì)似乎“停滯于靜止?fàn)顟B(tài)”了。而早期近代化研究者認(rèn)為，這一時(shí)期的中國社會(huì)狀況具有雙重特點(diǎn)，一方面它標(biāo)志著中國傳統(tǒng)社會(huì)達(dá)到了繁榮昌盛的頂峰；另一方面，它將明朝中后期以來中國社會(huì)從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型推向了一個(gè)新的階段。 摘編自羅文興被誤讀的中國歷史結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，評(píng)關(guān)于17、18世紀(jì)中國社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的一種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）福州市八縣（市）協(xié)作校20162017學(xué)年第一學(xué)期期末聯(lián)考高二歷史 參考答案一、單選題（本大題共24小題，每小題2分，共計(jì)48分）題號(hào)12345678答案cccbbdbb題號(hào)910111213141516答案aacbcbdd題號(hào)1718192021222324答案dacddcda25. （25分） （1）不同點(diǎn)：蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)即美德，（2分）孟子強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要性（2分)。 社會(huì)背景：戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，新興地主崛起，封建制逐步確立；道德敗壞，宗法觀念削弱；儒家倫理思想的影響。（任意兩點(diǎn)，4分） 古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治泛濫成災(zāi)；智者忽視道德，追求功利。（任意兩點(diǎn)，4分）（2）特點(diǎn)：繼承、創(chuàng)新了古典哲學(xué)（文化）；與自然科學(xué)結(jié)合產(chǎn)生了新的哲學(xué)體系。（4分） 背景：資本主義萌芽的出現(xiàn)；古希臘羅馬文化遺存的保留；近代自然科學(xué)的興起。（4分）（3）主張：影響和說服大眾；主張法律面前人人平等；猛烈抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”，人生來就是平等和自由的。（任意三點(diǎn)，3分） （4）關(guān)系:哲學(xué)依賴（或反映）時(shí)代 ；時(shí)代發(fā)展需要哲學(xué)。（2分）26.（17分） (1)不同：教育內(nèi)容：中國是以儒家思想為主；（1分）歐洲則引進(jìn)了人文主義的新知識(shí)。（1分） 教育