甘肅省蘭州市第三十一中學高中政治《經(jīng)濟生活》4.2.6求索真理的歷程復習課件 新人教版必修1.ppt

第六課求索真理的歷程 三年16考高考指數(shù) 一 實踐1 概念 人們改造 的物質(zhì)性活動 2 特點 客觀物質(zhì)性 和社會歷史性 二 實踐是認識的基礎1 認識的來源 1 認識的本質(zhì) 主體對客體的 的反映 2 認識的發(fā)生 只有在實踐中 在 和 的相互作用中才能完成 3 認識的獲得 不論是直接經(jīng)驗 還是間接經(jīng)驗 都是 的產(chǎn)物 客觀世界 主觀能動性 能動 主體 客體 實踐 2 認識發(fā)展的動力 1 認識產(chǎn)生于實踐的需要 2 實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具 3 實踐鍛煉和提高了人的認識能力 3 檢驗認識的真理性的唯一標準 1 原因 實踐處在 與 交匯點上 2 過程 只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西 才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合 人們在實踐中把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照 從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物 主觀 客觀 4 認識的目的和歸宿 1 認識從實踐中來 最終還要回到實踐中去 2 認識本身不是目的 才是認識的目的和歸宿 三 真理1 真理的含義 1 是標志 同 相符合的哲學范疇 2 是人們對客觀事物及其規(guī)律的 反映 2 真理的客觀性 1 地位 真理最基本的屬性 2 表現(xiàn) 對同一個確定對象的真理性認識只有一個 真理面前人人平等 改造世界 主觀 客觀 正確 3 真理的具體性和條件性 1 真理是具體的 任何真理都是相對于特定的過程來說的 都是主觀與客觀 理論與實踐的 統(tǒng)一 2 真理是有條件的 任何真理都有自己適用的 和 超出了這個條件和范圍 真理就會變成謬誤 4 真理和謬誤 1 在人們探索真理的過程中 錯誤是難免的 2 犯錯誤并不可怕 可怕的是不能 錯誤 具體的歷史的 條件 范圍 正確對待 四 認識過程1 認識的反復性 1 含義 人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從 到 再從 到 的多次反復才能完成 2 原因 人們的認識要受具體的 水平的限制 受不同的立場 觀點 方法 知識水平 思維能力 生理素質(zhì)等條件的限制 客觀事物是復雜的 變化著的 其 的暴露和展現(xiàn)也有一個過程 實踐 認 識 認識 實踐 實踐 本質(zhì) 2 認識的無限性 1 含義 人類認識是無限發(fā)展的 追求真理是一個 的過程 2 原因 認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界 作為認識主體的人類是世代延續(xù)的 作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的 3 方法論啟示與時俱進 開拓創(chuàng)新 在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理 在實踐中檢驗和發(fā)展真理 永無止境 生活鏈接 1 2011年8月18日 歷時49天 航程1萬余海里的中國 蛟龍?zhí)?載人潛水器已完成5000米級海試任務并返回中國江蘇江陰蘇南國際碼頭 1 蛟龍?zhí)?載人潛水器5000米級海試活動屬于 a 改造自然的生產(chǎn)實踐b 變革社會的實踐c 探索世界規(guī)律的科學實驗活動 c 2 借助于 蛟龍?zhí)?載人潛水器 潛航員在5000米海底發(fā)現(xiàn)了乳白色透明狀的海參 百合花一樣的海底動物以及被稱為 不發(fā)光的黃金 的錳結(jié)核 據(jù)此說明實踐的特點 提示 蛟龍?zhí)?載人潛水器幫助人們認識深海既說明實踐的手段是客觀的 也說明實踐具有主觀能動性 2 胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中指出 馬克思主義 理論源泉是實踐 發(fā)展依據(jù)是實踐 檢驗標準也是實踐 任何固守本本 漠視實踐 超越或落后于實際生活的做法都不會得到成功 1 判斷下列正誤 理論都是正確的 馬克思主義是科學理論 固守本本的做法是唯心主義和形而上學在生活中的表現(xiàn) 2 把材料中的觀點與相應的哲學原理連起來 3 美國科學家布魯斯 博伊特勒 法國籍科學家朱爾斯 霍夫曼 加拿大科學家拉爾夫 斯坦曼因?qū)γ庖叻磻せ顧C制的研究共享了2011年度諾貝爾生理學或醫(yī)學獎 科學家們對免疫反應激活機制的研究使人們對免疫系統(tǒng)的理解發(fā)生了 革命性變化 進而為免疫系統(tǒng)疾病研究提供了新的認識 為傳染病 癌癥等疾病的防治開辟了新的道路 這說明 實踐是認識的來源 實踐是認識發(fā)展的動力 實踐是認識的檢驗標準 實踐是認識的目的和歸宿a b c b 4 pm2 5是指大氣中直徑小于或等于2 5微米的顆粒物 也稱可入肺顆粒物 人們逐漸認識到 雖然pm2 5在空氣中含量很少 但對空氣質(zhì)量 人體健康影響很大 2012年2月 國務院新修訂的 環(huán)境空氣質(zhì)量標準 增加了pm2 5的監(jiān)測指標 2012年3月5日溫家寶在 政府工作報告 中 明確要求加強pm2 5監(jiān)測 指出 絕不靠犧牲生態(tài)環(huán)境和人民健康來換取經(jīng)濟增長 上述材料體現(xiàn)了認識過程的哪些特點 提示 認識具有反復性 無限性 認識在實踐中不斷前進 實踐與認識 1 關(guān)于實踐的客觀物質(zhì)性 1 從構(gòu)成實踐的基本要素來看 一定社會的實踐主體的體力智力發(fā)展水平 能夠掌握的實踐手段 實踐活動的深度和廣度都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 2 從實踐活動的過程及其結(jié)果來看 實踐受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約 人們不能隨心所欲地改造客觀世界 2 關(guān)于實踐的主觀能動性 1 實踐作為人類所特有的有目的 有意識的改造客觀世界的活動 不是像動物那樣被動地適應世界 而是在改造自然的實踐中創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料 同時在改造社會的過程中創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系 2 實踐是有意識 有目的的能動性活動 這是最能表現(xiàn)實踐本質(zhì)的特征 3 關(guān)于實踐的社會歷史性 1 實踐不是單個人的孤立的活動 而是處在一定經(jīng)濟政治關(guān)系中的人的活動 離開了社會條件 社會關(guān)系 社會協(xié)作的純粹個人的實踐活動是根本不存在的 2 人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的 實踐主體的能力和實踐的手段達到的程度 水平以及實踐活動的范圍 規(guī)模和方式等 都受到歷史條件的制約 都是歷史的產(chǎn)物 并隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展 師生互動 怎樣理解實踐的客觀物質(zhì)性與主觀能動性之間的關(guān)系 拓展延伸 實踐的客觀物質(zhì)性與實踐的主觀能動性并不矛盾 1 實踐的主觀能動性以實踐的客觀物質(zhì)性為基礎 而實踐的客觀物質(zhì)性又滲透著主觀能動性 2 夸大實踐的客觀物質(zhì)性 忽視主觀能動性 是形而上學的表現(xiàn) 夸大實踐的主觀能動性 否定客觀物質(zhì)性 會導致唯心主義 4 正確理解實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 1 任何主觀標準都不能檢驗認識的真理性 個人的認識 權(quán)威的觀點 多數(shù)人的意見不能用來檢驗認識 同樣 被實踐證明其科學性的理論 也不能成為檢驗認識真理性的標準 2 客觀事物也不能回答認識的正確與否 只有實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照 與客觀事物相符合并能指導實踐的認識是正確認識 真理性認識 否則是錯誤認識 是需要修正的認識 高考警示鐘 實踐與認識的關(guān)系是高考考查的重點與熱點 無論是老人教地區(qū)還是新課標地區(qū)都受到持續(xù)的關(guān)注 1 弄清認識 理論 真理與科學理論的關(guān)系 理解其性質(zhì)與作用的區(qū)別 2 分清認識的基礎與認識的來源的區(qū)別 認識的獲得途徑與認識的來源的區(qū)別 1 2011 浙江文綜 考古學好比望遠鏡 可以讓我們遠望人類的起點和整個歷史 考古遺物則如同顯微鏡 可以讓我們透視具體的歷史事件 這意味著 沒有對個體的透視整體就難以把握 沒有對整體的理解個體就無法認識 沒有實踐認識就沒有來源 沒有認識的指導實踐就不能深入a b c d 解析 選c 借助考古遺物透視具體的歷史事件 從而把握歷史 這是通過對個體的透視把握整體的體現(xiàn) 入選 考古屬于實踐活動 通過考古可以認識人類的起點和歷史 這表明實踐是認識的來源 入選 與材料主旨不符 可排除 辯證唯物主義的真理觀 1 全面理解真理的客觀性 1 真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇 是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 一種認識符合客觀對象就是真理 否則就是謬誤 2 真理是客觀的 真理最基本的屬性就是客觀性 一種認識是不是真理 只能看它是否與客觀對象相符合 絕不能因人而異 或以某些人的主觀需要為轉(zhuǎn)移 真理的客觀性是任何權(quán)勢都抹煞不了的 3 某種認識是否是真理 并不在于承認人數(shù)的多少 而在于是否符合客觀對象 真理有時掌握在少數(shù)人手中 4 承認真理的客觀性 就應堅持 真理面前人人平等 任何人 不論他的出身 社會地位 職業(yè)狀況等如何 只要他的認識和客觀對象相符合 就是真理 師生互動 真理是有用的 能否說有用的知識就是真理 拓展延伸 實用主義真理觀的實質(zhì) 1 真理能夠正確指導人們的實踐 因而是有用的 但每個人的有用的標準是不同的 有用就是真理 是以主觀需要作為衡量真理的標準 否認實踐是檢驗真理的唯一標準 2 有用就是真理 抹煞了真理的客觀性 混淆了真理和謬誤的界限 并會導致真理多元論 2 謬誤可以轉(zhuǎn)化為真理 1 謬誤之所以發(fā)生 往往是因為它超出了真理存在的條件 因而 只要再回到論題適用的范圍 恢復它存在的條件 謬誤就會轉(zhuǎn)化為真理 2 人們在犯了錯誤后 只要善于分析犯錯誤的原因 認真總結(jié)教訓 就能使錯誤成為認識發(fā)展的重要環(huán)節(jié) 進而達到對事物的正確認識 實現(xiàn)謬誤向真理的轉(zhuǎn)化 2 2011 江蘇單科 黑格爾說 真理是在漫長地發(fā)展著的認識過程中被掌握的 在這一過程中 每一步都是它前一步的直接繼續(xù) 這說明真理 在認識過程中不斷被推翻 在發(fā)展過程中不斷超越自身 是具體的 有條件的 在認識中不斷超越歷史條件a b c d 解析 選c 黑格爾的話體現(xiàn)的哲理是 真理是具體的 有條件的 認識具有反復性 無限性 故 入選 錯誤 不是被推翻 錯誤 任何真理都與當時歷史條件相聯(lián)系 不能超越 方式的轉(zhuǎn)變 帶來和諧的發(fā)展2011年9月26日 第六屆中部投資貿(mào)易博覽會在山西太原開幕 國務院副總理王岐山出席開幕式并發(fā)表演講說 十二五 期間 中部地區(qū)要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式 調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu) 努力探索新型工業(yè)化 城鎮(zhèn)化發(fā)展道路 重點推進太原城市群 皖江城市帶 鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū) 中原經(jīng)濟區(qū) 武漢城市圈 環(huán)長株潭城市群等區(qū)域發(fā)展 1 經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變 經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整是 十二五 規(guī)劃的主線 是黨和政府發(fā)展經(jīng)濟的戰(zhàn)略指導思想 是近幾年高考關(guān)注的熱點內(nèi)容 是新農(nóng)村建設 西部大開發(fā)乃至發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)始終要貫徹的基本理念 2 國務院副總理王岐山關(guān)于 十二五 期間中部地區(qū) 要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式 調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu) 努力探索新型工業(yè)化 城鎮(zhèn)化發(fā)展道路 的觀點就體現(xiàn)了統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展要與貫徹科學發(fā)展觀 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式 調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)結(jié)合起來 是高考命題的很好切入點 典例 2011 山東文綜 為進一步推進轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu) 2010年10月 山東省委組織專家分赴全省17市進行了實地調(diào)研 針對調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題 山東省委認真聽取民主黨派和群眾的建議 深化了對轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認識 結(jié)合材料 運用實踐與認識關(guān)系的知識 分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性 6分 命題人透析 參考答案 1 實踐是認識的來源 山東省委通過實地調(diào)研獲得了認識 2分 2 實踐是認識發(fā)展的動力 山東省委通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問題 推動了認識的深化 2分 3 實踐是認識的目的和歸宿 山東省委通過調(diào)研獲得認識的目的和歸宿是推進轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu) 2分 閱卷人點撥 1 國務院副總理王岐山在第六屆中部投資貿(mào)易博覽會上指出 五年來 中部地區(qū)承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的步伐明顯加快 生產(chǎn)總值 投資 消費 出口 利用外資等主要經(jīng)濟指標增速都高于全國平均水平 為促進中國經(jīng)濟全面 協(xié)調(diào) 可持續(xù)發(fā)展作出了重要貢獻 這充分表明 中央的決策部署是完全正確的 從哲學上看這體現(xiàn)了 a 實踐是認識的來源b 認識對實踐具有反作用c 實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準d 要一切從實際出發(fā) 解析 選c 材料表明五年來的發(fā)展證明了中央決策的正確性 c正確表明了題意 a b d不符合題意 所以選c 2 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式 是中國共產(chǎn)黨在探索和把握我國經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的基礎上提出的重要方針 也是與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式既一脈相承又與時俱進的科學命題 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的最終目的 是推動國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展 為進一步改善民生 促進社會和諧打下堅實的經(jīng)濟基礎 從哲學上看這體現(xiàn)了 中國共產(chǎn)黨堅持科學執(zhí)政 實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 實踐是認識的來源 實踐是認識的目的和歸宿a b c d 解析 選c 中國共產(chǎn)黨在探索和把握我國經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的基礎上提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式 體現(xiàn)了實踐是認識的來源 入選 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的最終目的 是推動國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展 為進一步改善民生 促進社會和諧打下堅實的經(jīng)濟基礎 體現(xiàn)了實踐是認識的目的和歸宿 入選 不是哲學觀點 不選 材料未體現(xiàn) 也不選 3 早在1982年黨的 十二大 就要求把全部經(jīng)濟工作轉(zhuǎn)到以提高經(jīng)濟效益為中心的軌道上來 這是黨中央提出轉(zhuǎn)變增長方式的開始 1992年黨的 十四大 警示 不能走到過去那種忽視效益 片面追求產(chǎn)值 爭相攀比 盲目上新項目 一味擴大基建規(guī)模的老路上去 2002年黨的 十六大 提出了科技含量高 經(jīng)濟效益好 資源消耗低 環(huán)境污染少 人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路 2007年黨的 十七大 報告明確提出加快發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變 2010年2月胡錦濤在省部級主要領導干部深入貫徹落實科學發(fā)展觀加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變專題研討班上強調(diào)毫不動搖地加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變 這也成為 十二五 規(guī)劃的主題 結(jié)合中國共產(chǎn)黨對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的認識說明人類認識發(fā)展的主要特點 解析 本題考查人類認識發(fā)展的主要特點 主要考查學生獲取和解讀信息的能力 回答時注意總分結(jié)合 既要分別說明認識的反復性和無限性 又要從總體上說明認識發(fā)展的趨勢 材料的引用既需要直接從原材料中提取 又需要在原材料的基礎上加以整合再引用 答案 1 人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制 這就決定了人們對一事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識 再從認識到實踐的多次反復才能完成 中國共產(chǎn)黨對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的認識在不斷修正錯誤中走向真理 2 人類認識是無限發(fā)展的 追求真理是一個永無止境的過程 從 以提高經(jīng)濟效益為中心 到 新型工業(yè)化道路 到 科學發(fā)展觀 中國共產(chǎn)黨對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的認識越來越深刻 3 從實踐到認識 從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升 真理永遠不會停止前進的步伐 它在發(fā)展中不斷地超越自身 中國共產(chǎn)黨對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的認識體現(xiàn)了這一點 1 2011年9月29日 中國航天人克服之前 實踐十一號04星 發(fā)射失敗的壓力 實現(xiàn)了 天宮一號 目標飛行器的成功發(fā)射 標志著我國載人航天工程拉開了空間交會對接的序幕 這主要體現(xiàn)了實踐的 a 可控性b 主觀能動性c 社會歷史性d 客觀物質(zhì)性 解析 選b 本題主要考查實踐的特征 實踐具有客觀物質(zhì)性 主觀能動性和社會歷史性 a項不是實踐的特征 c d兩項不符合題意 克服之前發(fā)射失敗的壓力并獲得成功強調(diào)的是目的性 計劃性 故選b項 素材鏈接 2011年8月18日 我國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用 長征二號丙 運載火箭發(fā)射 實踐十一號04星 但火箭飛行過程中發(fā)生故障 衛(wèi)星未能進入預定軌道 這是長征系列運載火箭的第140次飛行 由于受 實踐十一號04星 發(fā)射失利影響 天宮一號 發(fā)射計劃進行了相應調(diào)整 2 當金融危機剛剛爆發(fā) 國內(nèi)經(jīng)濟受到嚴重沖擊的時候 溫家寶總理鼓勵國人 信心比黃金和貨幣更重要 當中國經(jīng)濟出現(xiàn)積極變化的時候 溫總理激勵國人 希望像一盞永不熄滅的明燈 當中國經(jīng)濟已經(jīng)取得了明顯的成效的時候 溫總理告誡國人 勝非為難 持之為難 溫總理的三句話體現(xiàn)了 實踐是認識的來源和發(fā)展的動力 主觀意識具有客觀現(xiàn)實性 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 量變是質(zhì)變的前提和必要準備a b c d 解析 選c 根據(jù)經(jīng)濟形勢的變化更新認識 體現(xiàn)了實踐是認識的來源和動力 入選 信心 希望 等都是意識能動性的表現(xiàn) 入選 主觀意識不具有客觀現(xiàn)實性 錯誤 材料未體現(xiàn) 可排除 3 號稱中國股市散戶第一人的楊百萬說 股市是沒有圍墻的社會財經(jīng)大學 只有留級和重讀 永遠沒有畢業(yè)生 這告訴我們 a 股票是一種高收益的投資方式b 認識具有無限性 反復性c 有些事情是人們不能認識的d 真理是客觀的 解析 選b 股市是經(jīng)濟生活的重要領域 它是 沒有圍墻的社會財經(jīng)大學 意為它是人們獲得投資知識的來源 只有留級和重讀 永遠沒有畢業(yè)生 則說明人們的知識要不斷深化和發(fā)展 b項符合題意 a c兩項觀點錯誤 d項材料沒有體現(xiàn) 4 從 發(fā)展才是硬道理 到 科學發(fā)展觀 的提出 從 國富 到 民富 的轉(zhuǎn)變等 表明中國共產(chǎn)黨對發(fā)展觀 公平觀的認識達到了一個新的高度 這表明 a 真理最基本的屬性是客觀性b 真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一c 人們對同一確定對象會產(chǎn)生不同的認識 真理不止一個d 追求真理永無止境 解析 選d 中國共產(chǎn)黨對發(fā)展觀 公平觀的認識的發(fā)展說明了追求真理是一個永無止境的過程 d符合題意 a b材料未體現(xiàn) c觀點錯誤 均不選 5 傳統(tǒng)的固態(tài)物質(zhì)構(gòu)成原子排列理論認為 晶體內(nèi)原子應呈現(xiàn)周期性對稱有序排列 非晶體內(nèi)原子呈無序排列 1982年4月8日 以色列科學家謝赫特