2011年心理學(xué)考研 社會(huì)心理學(xué).docVIP

社會(huì)心理學(xué)復(fù)習(xí)筆記 第一章 社會(huì)化 社會(huì)化是社會(huì)心理學(xué)的中心課題，也是社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)的問(wèn)題。 第一節(jié) 社會(huì)化概述 一、社會(huì)化的定義及其分析 1、定義 社會(huì)化在一定的社會(huì)文化環(huán)境中，個(gè)體形成適應(yīng)于該環(huán)境的人格，掌握該社會(huì)所認(rèn)可的行為方式。它是通過(guò)與環(huán)境的相互作用而實(shí)現(xiàn)的，是逐步內(nèi)化的過(guò)程。 個(gè)體在社會(huì)影響下，通過(guò)社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的獲得，形成一定社會(huì)所認(rèn)可的心理-行為模式，成為合格社會(huì)成員的過(guò)程。 比如，在不同的社會(huì)歷史條件下，社會(huì)化的內(nèi)容不同。 2、社會(huì)化是一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)角色與道德規(guī)范的過(guò)程 3、只有經(jīng)過(guò)社會(huì)化自然人變成社會(huì)人 個(gè)體的成長(zhǎng)、成熟非只是生理意義上，更重要的可能是社會(huì)意義的成長(zhǎng)、成熟。 4、社會(huì)化與社會(huì)控制 社會(huì)化包含著灌輸與強(qiáng)制，即個(gè)人心甘情愿被誘惑去適應(yīng)他所處的社會(huì)和群體的行為方式。 社會(huì)規(guī)范除了制定道德方面的強(qiáng)制性規(guī)定之外，還有確保對(duì)道德體系的支持。凡體現(xiàn)、遵循了這一體系的行為被表?yè)P(yáng)、肯定；反之，受到處罰。 二、社會(huì)化的理解 1、個(gè)體的社會(huì)化是共同性與個(gè)別性的統(tǒng)一。 共同性比較好理解，民族、階級(jí)的社會(huì)化有某些共同性； 個(gè)別性是主要的：在同樣的社會(huì)環(huán)境中，由于個(gè)體的遺傳特點(diǎn)差異，社會(huì)化有差異；即使是完全相同的遺傳素質(zhì)（雙胞胎的出生順序帶來(lái)的期望不同所造成的社會(huì)化差異）。 即社會(huì)化與個(gè)性化的關(guān)系 個(gè)性化：個(gè)體在特定社會(huì)條件的影響下，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的同時(shí)形成獨(dú)特的個(gè)人心理與行為傾向的過(guò)程。個(gè)性化與社會(huì)化同樣重要 中國(guó)傳統(tǒng)文化：重社會(huì)化，輕個(gè)性化。 2、個(gè)體的社會(huì)化貫穿個(gè)體終生 從出生直到死亡，社會(huì)化進(jìn)程不會(huì)終斷。人在不同的時(shí)期，社會(huì)對(duì)之有不同的要求、進(jìn)程， 3、其他 不可避免性：社會(huì)化不論個(gè)體是否愿意，它總以種種形式在它身上實(shí)現(xiàn)。因此社會(huì)環(huán)境的影響可直接，亦可間接。青少年階段是重點(diǎn) 目標(biāo)的多樣性：凡與履行一個(gè)人的社會(huì)角色有關(guān)的知識(shí)、態(tài)度、情感、行為方式與思想觀念、生活技能等，都屬于社會(huì)化的目標(biāo)。 重點(diǎn)：價(jià)值觀念、行為規(guī)范、社會(huì)技能；道德、政治、性別角色的社會(huì)化 工具：交流、理解、被理解 橋梁：形成自我（與環(huán)境相區(qū)別）、超越自我（融入社會(huì)成為一員） 量標(biāo)：掌握語(yǔ)言的程度反映社會(huì)化程度。語(yǔ)言的社會(huì)化 應(yīng)用：心理咨詢、學(xué)習(xí)交往中鼓勵(lì)學(xué)生多說(shuō)，制止他人代言（特別是家長(zhǎng)）。 三、社會(huì)化的內(nèi)容與類型 1、社會(huì)化的內(nèi)容 人格的發(fā)展、社會(huì)性的發(fā)展、社會(huì)態(tài)度的形成、社會(huì)角色的獲得，都是社會(huì)化的具體表現(xiàn)。 從另一角度可說(shuō)是，政治社會(huì)化、法律社會(huì)化、性別角色社會(huì)化、道德社會(huì)化等。 政治社會(huì)化政治的社會(huì)化就是使這一體制下的個(gè)體接受、認(rèn)可這一體制。而這是任何國(guó)家都重視的。 民族社會(huì)化它是使本民族的個(gè)體能尊重、喜愛(ài)自己民族的習(xí)慣、風(fēng)俗、傳統(tǒng)。韓國(guó)在亞洲金融危機(jī)中表現(xiàn)出來(lái)的團(tuán)結(jié)，令人敬重。 性別角色的社會(huì)化是按照社會(huì)所規(guī)定的性別角色的要求支配自己的行為。由于生理結(jié)構(gòu)的不同，社會(huì)對(duì)不同性別的具體提出了不同的要求，如男人應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，女人則要溫柔、細(xì)膩。與此同時(shí)會(huì)受到社會(huì)的排斥。 道德社會(huì)化是使個(gè)體按照道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)支配行為。遵循這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)個(gè)體就會(huì)被贊許，就會(huì)心安理得。 2社會(huì)化的類型 個(gè)體一生經(jīng)歷的社會(huì)化的類型很多： 早期社會(huì)化基本的社會(huì)化，即使兒童掌握語(yǔ)言、學(xué)習(xí)本領(lǐng)，使他將社會(huì)規(guī)范與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化，與周圍環(huán)境保持平衡 預(yù)期社會(huì)化是引導(dǎo)個(gè)體學(xué)習(xí)今后將要扮演的角色（學(xué)習(xí)）。如學(xué)校里的教育，企業(yè)、軍隊(duì)里的訓(xùn)練。 發(fā)展社會(huì)化是在早期社會(huì)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它需要個(gè)體產(chǎn)生新的期待、承擔(dān)新的任務(wù)。 反向社會(huì)化是年青一代將文化知識(shí)傳遞給年長(zhǎng)一代。這在現(xiàn)代社會(huì)、移民家庭中常見(jiàn)。 再社會(huì)化個(gè)體舍棄過(guò)去的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，重新學(xué)習(xí)新的社會(huì)規(guī)范和行為方式。這常發(fā)生在一社會(huì)專門機(jī)構(gòu)中，如新兵、監(jiān)獄、寄宿學(xué)校 中。 第二節(jié) 社會(huì)化因素 社會(huì)化的因素即影響個(gè)體的全部社會(huì)環(huán)境，包括社會(huì)文化（宏觀），家庭、學(xué)校、同輩群體、大眾傳播（微觀）。 一、社會(huì)文化的影響 1關(guān)于文化 它是凝聚在一個(gè)民族的世代和全部財(cái)富中和生活方式的總和。具體說(shuō)，是所有物質(zhì)的制作方式，交際方式和風(fēng)度，以及哲學(xué)、宗教、道德、法律、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗傳統(tǒng)、科學(xué)中的思想方法。即物質(zhì)的、精神的、思想的，總之，人類生活中所在存在的，有形的、無(wú)形的一切東西。 2社會(huì)文化對(duì)個(gè)體社會(huì)化的影響 我理解，這里的社會(huì)文化主要是一些無(wú)形的、無(wú)意的、長(zhǎng)期的積淀的觀念、思想、制度。它通常是以潛在方式來(lái)影響個(gè)體，個(gè)體感覺(jué)不到強(qiáng)制性。 二、家庭父母的影響 1家庭雙親在子女社會(huì)化中地位潛移默化，時(shí)間長(zhǎng)（占23），學(xué)前期是社會(huì)化的最佳時(shí)期。 2家庭雙親的影響反應(yīng)了社會(huì)的要求父母將自身已內(nèi)化的社會(huì)文化灌輸給子女，父母會(huì)告訴他什么是可以允許的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)，子女就認(rèn)識(shí)到父母的要求。 3父母的教育方式與教養(yǎng)態(tài)度對(duì)子女人格形成的影響 無(wú)論是有為、無(wú)為，父母首先從自己做起。關(guān)注：（1）家長(zhǎng)是否有權(quán)威（2）取得權(quán)威的方式（3）家長(zhǎng)對(duì)子女的關(guān)愛(ài)程度。（5）家庭心理氣氛對(duì)子女性格的影響。如長(zhǎng)期爭(zhēng)吵、敵對(duì)、沖突會(huì)導(dǎo)致子女焦慮一矛盾、神經(jīng)質(zhì)、心理變態(tài)、反社會(huì)行為。 4家庭因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)影響 這是通過(guò)家庭生活環(huán)境、雙親的教養(yǎng)水準(zhǔn)、家庭人際關(guān)系等。 父母的期望決定子女的學(xué)習(xí)成績(jī) 父母的文化程度與子女之間有一定影響。這里有一個(gè)文化程度與教養(yǎng)水準(zhǔn)之間的不對(duì)應(yīng)關(guān)系。文化程度高不等于教養(yǎng)好。 三、學(xué)校的影響 學(xué)校是有目標(biāo)、有計(jì)劃、有步驟地將社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀、知識(shí)傳授給下一代的專門社會(huì)化機(jī)構(gòu)。具體通過(guò)教材、教師、教育方式、考試、學(xué)生組織來(lái)實(shí)施社會(huì)化。其中最主要的是教師。 1教師威信的作用 （1）教師的威信來(lái)自學(xué)識(shí)、個(gè)性、形態(tài)、性別的魅力。 （2）這一威信對(duì)于學(xué)生的社會(huì)化有很大影響。社會(huì)規(guī)范、價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)就是通過(guò)教師的形象體現(xiàn)出來(lái)。 2教師期待的作用 教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的分析，對(duì)之提出相應(yīng)的要求，這就是期待。 四同輩群體的影響 這對(duì)于成長(zhǎng)中的青少年（1225歲）的影響尤為重要。這一時(shí)期他們正處于心理斷乳期，其心理依附由父母轉(zhuǎn)為同齡伙伴，同齡群體所構(gòu)成的心理場(chǎng)對(duì)他們是一個(gè)重要的社會(huì)化因素。這一因素有其特點(diǎn)： 1父母、學(xué)校的社會(huì)化更多是有意識(shí)的，它則完全是無(wú)意識(shí)，在不知不覺(jué)中接受影響。 2在群體中接受社會(huì)化的個(gè)體的主動(dòng)性可以得到更大程度的發(fā)揮，他根據(jù)自己的喜好來(lái)選擇伙伴。 3可交流一些很私密問(wèn)題。如生死、戀愛(ài)、性。 4有自己獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有與社會(huì)不同的價(jià)值觀等。 五大眾傳播工具的影響 當(dāng)然并以上諸多因素之間并非意是相輔相成，有時(shí)完全背道而馳。如學(xué)校的社會(huì)化內(nèi)容與群體、與家庭、與周圍小環(huán)境，都會(huì)不同。 第三節(jié) 社會(huì)化過(guò)程的分析 1個(gè)體社會(huì)化發(fā)展是不平衡的環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響是隨著年齡的增加而減少。 2個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程體現(xiàn)了生物因素與社會(huì)因素的辯證統(tǒng)一生物因素與社會(huì)因素在實(shí)踐活動(dòng)中統(tǒng)一對(duì)個(gè)體社會(huì)化發(fā)生影響。 3個(gè)體有社會(huì)化過(guò)程中的主觀能動(dòng)作用在同樣環(huán)境中，每一個(gè)體會(huì)有不同表現(xiàn)，這說(shuō)明了個(gè)體的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。 第四節(jié) 社會(huì)化理論 一精神分析理論（本能論） 1精神分析中關(guān)于個(gè)體社會(huì)化的論述（1）三個(gè)層次中“超我”即是個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果。從社會(huì)化角度看，超我就是道德化了的自我。（2）超我是從自我中發(fā)展起來(lái)的，是在幼兒時(shí)形成的。 2新精神分析理論關(guān)于社會(huì)化的論述埃里克森認(rèn)為人格的發(fā)展不只到四五歲，而是貫穿一生，人格發(fā)展經(jīng)歷幾個(gè)階段。每個(gè)階段都有一個(gè)特殊的矛盾，核心問(wèn)題，矛盾解決了人格才會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。 二認(rèn)知發(fā)展理論（認(rèn)知論） 1皮亞杰觀點(diǎn)發(fā)展是由一個(gè)一系列帶有普遍性的階段組成的規(guī)則的過(guò)程。個(gè)體所處的環(huán)境在其發(fā)展中起著重要的作用。 個(gè)體在環(huán)境的作用下，逐漸形成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是溝通主體與客體之間的中介因素，個(gè)性就是隨著認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展而形成。 2科爾伯格兒童對(duì)自己的社會(huì)地位、角色、經(jīng)驗(yàn)與他人有不同 之處，于是就會(huì)調(diào)整自己與他人的關(guān)系。 3最近的進(jìn)展“認(rèn)知策略”的提出。通過(guò)與他人的接觸，通過(guò)大量的觀察，兒童逐漸掌握了關(guān)于他人在什么情形下做出何種反應(yīng)的知識(shí)，這就是認(rèn)知策略。當(dāng)這一認(rèn)知策略影響到兒童行為時(shí)，它就成為社會(huì)化過(guò)程中認(rèn)識(shí)上的中介因素。 三社會(huì)學(xué)習(xí)理論（學(xué)習(xí)論） 強(qiáng)調(diào)個(gè)體社會(huì)化是一后天習(xí)得的過(guò)程。班杜拉與沃爾特斯提出的。反對(duì)精神分析的觀點(diǎn)（認(rèn)為個(gè)體是通過(guò)“加強(qiáng)懲罰”的方式獲得，）， 他們通過(guò)實(shí)驗(yàn)其結(jié)論有說(shuō)服力，且充分肯定了教育的作用；但他沒(méi)有看到個(gè)體的內(nèi)在中介是如何發(fā)揮作用的。 第二章 自 我 概 念 自我意識(shí)是社會(huì)化的結(jié)果，同時(shí)自我意識(shí)的形成又推動(dòng)了社會(huì)化的進(jìn)程。 第一節(jié) 自我意識(shí)的概述 自我意識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展，是人與動(dòng)物的最后分界線。人通過(guò)勞動(dòng)認(rèn)識(shí)了自然界、認(rèn)識(shí)了自己。語(yǔ)言的產(chǎn)生使人能區(qū)分自我與非我。 1自我意識(shí)的定義及分析 自我意識(shí)也稱自我，是對(duì)自己存在的覺(jué)察，即自己認(rèn)識(shí)自己的一切，如生理特征、心理特征、自己與他人的關(guān)系（自己在集體中所處的地位）?？傊褪菍?duì)自己身心狀況的認(rèn)識(shí)。 2自我意識(shí)包括主我與客我兩個(gè)對(duì)立的部分 自我可分為兩部分：主觀的我“I”（對(duì)自己活動(dòng)的覺(jué)察者）、客觀的我“me”（被覺(jué)察到的自己的身心活動(dòng)）。如“我覺(jué)得我十分懦弱”“我感到心里很難過(guò)”，前者是主觀的人，后者是客觀的我。 3自我意識(shí)的內(nèi)涵 對(duì)自己的覺(jué)察可分為三種：物質(zhì)的自我（對(duì)外貌、風(fēng)度、家屬、所有物的認(rèn)識(shí)）、社會(huì)的自我（地位、親友、經(jīng)濟(jì)地位）、精神的自我（智力、性格、氣質(zhì)）。 二自我意識(shí)的矛盾性 主觀的我，代表了社會(huì)的要求，是一個(gè)“理想的我”；客觀的我，是“現(xiàn)實(shí)的我”。兩者之間如果發(fā)生了差距與矛盾，就會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜的自我情緒體驗(yàn)。這就是自我意識(shí)的矛盾。 三自我意識(shí)的形象性 自我意識(shí)的獲得，是從他人的評(píng)價(jià)（重要的人的經(jīng)常性評(píng)價(jià)）中形成的態(tài)度。即對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是通過(guò)他人的評(píng)價(jià)這面鏡子中看到。這就是自我意識(shí)的形象性。 個(gè)體站在他人的評(píng)價(jià)這面鏡子前面，看到自己的形象，并對(duì)鏡中的 形象作出判斷，是否符合一定的標(biāo)準(zhǔn)，最終根據(jù)滿意與否產(chǎn)生某一情緒體驗(yàn)。 自我意識(shí)的形象包括三個(gè)因素自我覺(jué)察；自我想象；某種情感。 四自我意識(shí)的獨(dú)特性 個(gè)體的自我意識(shí)是從他人的評(píng)價(jià)中獲得的，但隨著年齡的增加，他的自我意識(shí)的自我態(tài)度會(huì)逐漸脫離他人。對(duì)于忽視自己的人，他會(huì)回避疏遠(yuǎn)；對(duì)重視自己的人會(huì)主動(dòng)接近，表現(xiàn)出自律性，即按自己的觀念我行我素。這就形成了獨(dú)特性。 第二節(jié) 自我意識(shí)的心理成分 自我意識(shí)是自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制力三種成分的統(tǒng)一體。 一、自我認(rèn)識(shí)是主觀我對(duì)客觀我的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。即認(rèn)識(shí)判斷。如“我經(jīng)常幫助有困難的人”這是認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上，判斷出“我是一個(gè)助人為樂(lè)的人?！?1、自我認(rèn)識(shí)與自我評(píng)價(jià)的意義 個(gè)體的自我認(rèn)識(shí)如果與他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)之間存在的差距太大，就會(huì)失衡，產(chǎn)生矛盾。并形成穩(wěn)定的心理特征自滿、自卑。 青少年對(duì)自己的評(píng)價(jià)要高于他人的評(píng)價(jià)，因此這是個(gè)形成正確自我認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期。 2自我評(píng)價(jià)是通過(guò)社會(huì)比較而實(shí)現(xiàn)的 菲斯汀格認(rèn)為，個(gè)體的能力評(píng)價(jià)、體驗(yàn)，直到人格特征的形成，均是通過(guò)與他人能力的比較而實(shí)現(xiàn)的，是一個(gè)“社會(huì)比較過(guò)程”。 二自我體驗(yàn) 自我體驗(yàn)自我的一種情緒體驗(yàn)，是主以我對(duì)客觀我的一種態(tài)度。自我的情緒體驗(yàn)反映了主觀我的需要與客觀我之間的關(guān)系。 1自尊心、自信心是自我意識(shí)的重要組成。 自尊心是尊重自己的人格、榮譽(yù)，維護(hù)自我尊嚴(yán)的自我情感體驗(yàn)。與之相關(guān)的是羞恥心，它是自尊心的基礎(chǔ)。沒(méi)有羞恥心、自尊心，人就失去了發(fā)展的動(dòng)力，會(huì)隨波逐流。 自信心是對(duì)自己力量的充分估計(jì)，從而對(duì)自己產(chǎn)生的一種信心。個(gè)體的自尊心和自信心決是在封閉著的自我意識(shí)中的自然形成的，而是在與他人的接觸中，觀察他人的態(tài)度、想象他人評(píng)價(jià)，并以此為客觀標(biāo)準(zhǔn)而內(nèi)化到自己的心理結(jié)構(gòu)中，在這個(gè)基礎(chǔ)上形成自我形象。 2成功感、失敗感成功感、失敗感是根據(jù)個(gè)體的自我認(rèn)知與自我期望水平而確定的。成功與失敗的情緒體驗(yàn)是主觀的，取決于內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)。但個(gè)體的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)是通過(guò)社會(huì)影響形成的，社會(huì)的共同標(biāo)準(zhǔn)會(huì)成為個(gè)體行為的巨大壓力，他人的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)影響個(gè)體期望標(biāo)準(zhǔn)的高低。 3自豪感、羞恥感現(xiàn)實(shí)自我與理想自我相一致時(shí)，會(huì)有自豪感； 之間有較大差距會(huì)有羞恥感。 4內(nèi)疚由于自己的行為違反社會(huì)道德準(zhǔn)則，侵犯了他人利益而受到良心上責(zé)備；羞恥則是由于個(gè)體的智慧、能力與努力不夠，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)少于他人。比不過(guò)別人。 適應(yīng)內(nèi)疚是利人利已的，但過(guò)度則會(huì)形成變態(tài)人格。 三自我控制 自我控制是自己對(duì)行為與思想的控制，即主觀的我對(duì)客觀的我的制約作用。其有兩種作用，一是發(fā)動(dòng)、二是制止。它對(duì)于個(gè)體的態(tài)度轉(zhuǎn)變具有決定作用。 第三節(jié) 自我意識(shí)的發(fā)展 個(gè)體只有具備自我意識(shí)，即能認(rèn)識(shí)自己的心理活動(dòng)過(guò)程、內(nèi)容、特點(diǎn)，才能適應(yīng)環(huán)境。 一、自我意識(shí)發(fā)生與形成的指標(biāo) 使用第一人稱“我”代表自己。從叫自己的名字過(guò)渡到用“我”稱呼自己，這表明他已完成從自己的表象向抽象飛躍。自我意識(shí)已形成。這時(shí)，其自我意識(shí)主要表現(xiàn)在生理方面。 奧爾波特認(rèn)為，自我意識(shí)最原始形態(tài)是生理自我，即對(duì)自己身體的認(rèn)識(shí)，占有感、愛(ài)護(hù)感。這時(shí)他表現(xiàn)出的行為是以自我為中心的，以自己來(lái)推及其他的一切。即“自我中心期”。 二埃里克森的自我發(fā)展理論 他關(guān)于人格形成發(fā)展理論，即是自我意識(shí)的形成與發(fā)展。其中的自主感、羞恥感、主動(dòng)感都是自我意識(shí)的重要內(nèi)容。他把自我意識(shí)分為8個(gè)階段。 1獲得基本信任感而克服基本不信任感嬰兒期。這是獲得基本信任感時(shí)期。 2獲得自主感而避免懷疑感、羞恥感童年期。有獨(dú)立的要求，開(kāi)始探索周圍世界。此時(shí)父母如果允許其自主行動(dòng)，并表?yè)P(yáng)之，就會(huì)獲得自主感，能自我控制。 3獲得主動(dòng)感而克服內(nèi)疚感學(xué)前期?；顒?dòng)的范圍更大，對(duì)環(huán)境充滿好奇心。如果父母對(duì)其好奇給予支持，就會(huì)表現(xiàn)積極性、進(jìn)取心。 4獲得勤奮感而避免自卑感學(xué)齡初期。智力發(fā)展，邏輯思維發(fā)展。教師成為重要人物。他們對(duì)許多事情感興趣，如支持、表?yè)P(yáng)，則會(huì)加強(qiáng)其勤奮感；否則有自卑感。 5獲得同一感而克服同一性混亂青春期。核心是自我意識(shí)的確定和自我角色的形成。同一性是社會(huì)與個(gè)人的統(tǒng)一、主觀我與客觀我的統(tǒng)一，自己的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的統(tǒng)一。在任何時(shí)地都能認(rèn)識(shí)意識(shí)與行為的主體是自己。 6獲得親密而避免孤獨(dú)感成年早期。建立家庭生活階段。親密 感是人與人之間的親密關(guān)系，包括友誼和愛(ài)情。其意義在于，能使人相互關(guān)懷。 7獲得創(chuàng)造力感，避免“自我專注”中年期壯年期。立業(yè)階段。此時(shí)有兩種可能：積極方面，除了關(guān)心家庭成員，還關(guān)心社會(huì)上其他人，關(guān)心下一代的幸福。 8獲得完美感而避免失望感老年期。前面的每個(gè)階段都多順利，則此時(shí)有完美感；相反，則產(chǎn)生失望，回顧一生多有遺憾，有絕望感，于是萎靡不振。 埃里克森理論排除了本能方面，強(qiáng)調(diào)了自我與社會(huì)作用。 三青年期自我意識(shí)的特征 1自我認(rèn)識(shí)的內(nèi)容更豐富深刻 2自我體驗(yàn)的情緒發(fā)生了變化，有敏感性、豐富性、閉封性、起伏性。 3自我調(diào)節(jié)的自覺(jué)性與獨(dú)立性顯著增強(qiáng) 4自我意識(shí)的矛盾表現(xiàn)自我意識(shí)出現(xiàn)了矛盾，就要使矛盾雙方朝一致方向再統(tǒng)一，但統(tǒng)一的后果，可能是積極，可能是消極，表現(xiàn)為不同類型： 自我肯定型積極的?，F(xiàn)實(shí)我與理想我通過(guò)矛盾斗爭(zhēng)達(dá)到統(tǒng)一。自我矛盾型內(nèi)心矛盾強(qiáng)度大，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，新的自我長(zhǎng)期不能確立，積極自我難生成。自我否定型消極的。對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的評(píng)價(jià)過(guò)低，理想我與現(xiàn)實(shí)我之間差距太大，心理處于消極防衛(wèi)狀態(tài)。有人會(huì)放棄理想我。自我擴(kuò)張型對(duì)現(xiàn)實(shí)我評(píng)估過(guò)高，虛假的理想我占優(yōu)勢(shì)。表現(xiàn)為白日夢(mèng)，虛幻中度日。可能會(huì)導(dǎo)致反社會(huì)行為。自我萎縮型理想我極度喪失，對(duì)現(xiàn)實(shí)我又極度不滿，自卑感重，甚至現(xiàn)實(shí)與理想我對(duì)抗。會(huì)導(dǎo)致精神分裂、輕生。 第四節(jié) 關(guān)于自我意識(shí)的研究 從神秘的自我觀與思辨的自我觀（靈魂）經(jīng)驗(yàn)的自我觀（自我）分析的自我觀（用實(shí)驗(yàn)、調(diào)查法研究自我評(píng)價(jià)） 詹姆士（WilliamJames, 1890）對(duì)自我概念的研究 四個(gè)成分的自我概念 1 身體和物質(zhì)的 2 社會(huì)的 3 精神的 4 純粹的自我概念 成分自我概念的價(jià)值各不相同，層次上有序；成分自我概念的總和構(gòu)成總體自我概念 弗洛依德三個(gè)層次中的自我，自我與外界發(fā)生聯(lián)系，是防御作用、綜合作用的主體，具有認(rèn)識(shí)、判斷、執(zhí)行功能。它滿足本能欲望， 并根據(jù)現(xiàn)實(shí)原則控制本我。2奧爾波特分為主體我、客體我等； 米德自我與角色扮演，通過(guò)扮演他人的角色來(lái)獲得對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。 羅杰斯：個(gè)人現(xiàn)象場(chǎng)中與個(gè)人自身有關(guān)的內(nèi)容，是個(gè)人自我知覺(jué)的組織系統(tǒng)和客體自身的方式。 自我概念的三個(gè)功能： 保持自我的內(nèi)在一致性，引導(dǎo)個(gè)人行為 決定個(gè)人對(duì)經(jīng)驗(yàn)的解釋 決定著人們的期望，具有預(yù)言自我實(shí)現(xiàn)的作用 自我概念自我期望與自我支持實(shí)現(xiàn)期望的行為實(shí)現(xiàn)期望 社會(huì)學(xué)家?guī)炖–ooly,1902，關(guān)于兒童自我概念發(fā)展的理論 人際交往對(duì)兒童自我概念發(fā)展的作用 由鏡映過(guò)程（looking-glass process）發(fā)展起鏡像自我（looking-glass self）兒童通過(guò)他人對(duì)于自己的態(tài)度反映（表情、評(píng)價(jià)與對(duì)待）發(fā)展起自我概念 Rosernberg對(duì)自我概念的多維視角研究 自我概念包括個(gè)體對(duì)自己多方面的看法。生理和身體方面、社會(huì)結(jié)構(gòu)、作為社會(huì)行動(dòng)者的自我、能力與潛能、興趣與態(tài)度、作為個(gè)性品質(zhì)的一些本質(zhì)特征、內(nèi)在思想、情感與態(tài)度等 現(xiàn)實(shí)自我并不是種種成分要素的簡(jiǎn)單集合；中心位臵（一個(gè)成分）與邊緣位臵；構(gòu)成：若干成分部分個(gè)整體。一般的自我概念和具體層面的自我概念 Harter對(duì)自我概念的研究 自我概念應(yīng)區(qū)分為具體領(lǐng)域的自我概念和普遍的自我價(jià)值信念。重視自我概念的測(cè)量。 評(píng)價(jià)兒童自我概念水平，必須考慮其心理發(fā)展的年齡特征；不同年齡階段的兒童自我概念的成分要素是不同的，隨著年齡的增長(zhǎng)，自我概念成分要素在不斷增長(zhǎng)。 Fitts的田納西自我概念量表 （Tennessee Self-Concept Scale）美國(guó)田納西州心理衛(wèi)生部的心理治療醫(yī)生Williams HFitts于1965年編制。據(jù)美國(guó)人格測(cè)驗(yàn)評(píng)鑒（personality tests and reviews II）1975年報(bào)告，該量表是19691971年間在研究上被引用最多的十四種人格測(cè)驗(yàn)之一。（詳見(jiàn)書） Marsh的改進(jìn)模型 80年代初， Marsh及同事以Shavelson理論模型為基礎(chǔ)，將自我概念分為：數(shù)學(xué)技能、語(yǔ)言技能、一般學(xué)業(yè)能力、問(wèn)題解決與創(chuàng)造性、體能、外表、同性關(guān)系、異性關(guān)系、親子關(guān)系、宗教信仰、誠(chéng)實(shí)性、余 情緒穩(wěn)定性、自尊等維度。 中國(guó)學(xué)者的自我概念研究 80年代初，我國(guó)學(xué)者開(kāi)始對(duì)自我概念進(jìn)行研究 研究范圍：自我概念的理論、結(jié)構(gòu)、特殊成分；自我概念與社會(huì)生活的關(guān)系 關(guān)于自我概念的結(jié)構(gòu)分析：現(xiàn)實(shí)自我、理想自我；自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我意志 中國(guó)學(xué)者的自我概念： 張春興自我概念是個(gè)體對(duì)自己各方面的知覺(jué)，它是一個(gè)多維度、有層次、有組織的結(jié)構(gòu)。其中包括個(gè)體對(duì)自己的性格、能力、興趣、欲望的了解，個(gè)人對(duì)他人和環(huán)境的關(guān)系，個(gè)人對(duì)處理事物的經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)生活目標(biāo)的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)等。 黃希庭自我概念是個(gè)體對(duì)自己所有方面的知覺(jué)，是一個(gè)多維度、多層次的有組織的結(jié)構(gòu)，具有評(píng)價(jià)性且可以和他人分別開(kāi)來(lái)。 鄭涌、黃希庭：大學(xué)生自我概念包括家庭、學(xué)業(yè)、容貌、友善等維度；（1992）對(duì)大學(xué)生自我價(jià)值感的研究 對(duì)老年人自我概念與健康關(guān)系的研究：生理自我是影響其健康的主要因素，其次是社會(huì)自我 第三章 社會(huì)認(rèn)知 第一節(jié) 社會(huì)認(rèn)知概述 一社會(huì)認(rèn)知的定義與分析塑造行動(dòng)框架 1定義個(gè)人對(duì)他人的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)和意向作出推測(cè)與判斷的過(guò)程。 是對(duì)人及行為的認(rèn)知，而不是對(duì)物。它包括人的內(nèi)在心理過(guò)程和外顯的行為活動(dòng)，具體是包括感知、判斷、推測(cè)、評(píng)價(jià)等過(guò)程； 二社會(huì)認(rèn)知的途徑 1對(duì)他人情緒、情感的認(rèn)知 對(duì)他人情緒、情感認(rèn)知的線索表情動(dòng)作。表情是人類最初為適應(yīng)生存而產(chǎn)生，并逐漸成為一種固定的行為模式。 面部表情既是先天又是后天習(xí)得的 情緒的認(rèn)知與判斷受主觀因素所制約（1）對(duì)各種情緒表現(xiàn)模式與規(guī)則的了解（虛假表情與真實(shí)表情有模式上區(qū)別）；（2）認(rèn)知者與情緒者的關(guān)系；（3）認(rèn)知者本身的情緒體驗(yàn) 表情動(dòng)作是判別情緒情感狀態(tài)的依據(jù)之一 2對(duì)他人性格的認(rèn)知 了解一個(gè)人的過(guò)去生活；了解在家庭中的地位；外貌；等。 3對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)知 對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)知，包括對(duì)自己與他人以及他人與他人之間關(guān)系的認(rèn)知。 人際關(guān)系中一個(gè)特點(diǎn)是：認(rèn)知者的情感成分參與其中。 研究人際關(guān)系的方法，是莫雷諾“社會(huì)關(guān)系測(cè)量法”、蘇聯(lián)的“參照測(cè)量法”、塔基烏里的“關(guān)系分析法?！?第二節(jié) 社會(huì)認(rèn)知的基本過(guò)程社會(huì)知覺(jué)、社會(huì)印象、社會(huì)判斷 一社會(huì)知覺(jué)（第一步） 1知覺(jué)活動(dòng)的主體與客體都處于變動(dòng)中，因此社會(huì)知覺(jué)是雙向的。 2嬰兒早期對(duì)人的特定反應(yīng)（微笑）有生物適應(yīng)意義有如動(dòng)物的“印刻效應(yīng)”，更是后天習(xí)得即刺激反應(yīng)行為（學(xué)習(xí)理論）。 二社會(huì)印象 1、 影響印象形成的因素： 對(duì)人認(rèn)知的第一印象： 刻板印象人們通過(guò)直接或間接經(jīng)驗(yàn)形成起來(lái)的，對(duì)某一事物較為固定的看法。如“南方人”、 “北方人”、“日本人” 常見(jiàn)的社會(huì)刻板印象人們對(duì)社會(huì)群體形成的一種概括而固定的看法。如商人就是唯利是圖的、娛樂(lè)圈就是烏七八糟的。 暈輪效應(yīng)“一俊遮百丑”。外表充滿魅力，其他無(wú)關(guān)特征，也會(huì)得到更好的評(píng)價(jià)。 信息的先后及性質(zhì)對(duì)印象形成的影響 1） 信息的先后順序的影響 首因效應(yīng)在總體印象形成過(guò)程中，最初獲得的信息比后來(lái)獲得的信息影響更大 近因效應(yīng)新近獲得的信息比原來(lái)獲得的信息影響更大的現(xiàn)象 阿希關(guān)于首因效應(yīng)的實(shí)驗(yàn) 表明：最初印象有著高度的穩(wěn)定性，后繼信息甚至不能使其發(fā)生根本性的變化。 社會(huì)知覺(jué)中既有首因（第一印象），又有近因。當(dāng)同一對(duì)象的兩種信息連續(xù)被感知到，首因起作用；如果是兩種信息斷續(xù)被感知，同近因起作用。 對(duì)首因效應(yīng)的原因解釋 “注意說(shuō)”：注意的投入完全而充分，因而印象也更鮮明、強(qiáng)烈；對(duì)后繼信息，人們的注意會(huì)游離，從而使后繼信息的影響作用下降。 “習(xí)慣說(shuō)”：人們習(xí)慣地按第一印象解釋后繼信息。 對(duì)近因效應(yīng)原因的解釋： 新的信息對(duì)原有印象產(chǎn)生很大的“不一致”沖擊；對(duì)陌生人，首因效應(yīng)明顯；對(duì)熟悉的人，易發(fā)生近因效應(yīng)。 2）信息的性質(zhì) 社會(huì)特征 社會(huì)角色預(yù)言其言行，確定其行為意義及行為的適當(dāng)性。 心理特征 人們?cè)诮煌袝?huì)根據(jù)對(duì)象的“人際關(guān)系”特征和“智力特征”來(lái)對(duì)人進(jìn)行歸類（Rosenberg,1968）。 在人際交往中具有積極定向意義的心理特征： 人際關(guān)系特征：有幫助的，真誠(chéng)的，寬容的，好交際的，幽默的； 智力特征：科學(xué)的，果斷的，靈巧的，聰慧的，有堅(jiān)持性的； 在人際交往中具有消極定向意義的心理特征： 人際關(guān)系特征：不幸的，自負(fù)的，易怒的，令人厭煩的，不合群的； 智力特征：愚蠢的，淺薄的，猶豫的，不可靠的，笨拙的。 3、個(gè)人好惡估價(jià)是對(duì)人印象形成的主要依據(jù)影響印象形成的主觀因素 覺(jué)察者的情緒狀態(tài) 投射作用由于自己的需要和情緒傾向，而將自己的特征投射到別人身上的現(xiàn)象。 投射作用使人們把自己具有的東西看成是別人也具有的例：“以小人之心度君子之腹”。 三、社會(huì)判斷（略） 信息收集、取樣、選擇與綜合、判斷 第三節(jié) 印象整飾 社會(huì)印象的形成都是從知覺(jué)者的角度出發(fā)，然而社會(huì)認(rèn)知中的被知覺(jué)者并不是被動(dòng)的，他可以通過(guò)對(duì)自己的語(yǔ)言、動(dòng)作、表情的選擇來(lái)改變他人對(duì)自己的印象。這種有意控制他人對(duì)自己印象形成的過(guò)程印象整飾（亦印象管理），它是一個(gè)人進(jìn)行自我形象的控制、通過(guò)一定的方法去影響別人對(duì)于自己的印象。 為什么要進(jìn)行印象管理：人有多種角色，在具體的社會(huì)情景中，要想被社會(huì)、被周圍的人們所接納，就必須按照社會(huì)的期望行事，這是社會(huì)適應(yīng)的需要。 一印象整飾的涵義 戈夫曼的“戲劇論”日常生活中的自我表演人們按照社會(huì)劇本（社會(huì)規(guī)范）的要求，扮演各自角色，且各自角色受對(duì)方制約。因此互動(dòng)雙方必須對(duì)自己的印象進(jìn)行控制、管理，以使表演能順利進(jìn)行。 二印象整飾的正負(fù)兩面性 印象整飾具有一定虛偽性和欺騙性，故古德?tīng)柤{將戈氏理論斥為“出賣靈魂的社會(huì)學(xué)?！?印象整飾本身無(wú)好壞之分，關(guān)鍵在于使用的目的。 積極意義可以建立真誠(chéng)的人際關(guān)系，保持交往、互動(dòng)的順利進(jìn)行；消極逢迎 正確進(jìn)行印象管理的前提正確理解社會(huì)情境、角色要求、理解自己的交往對(duì)象 印象管理策略1） 逢迎滿足他人的（心理 / 精神）需要。 最常用的自我表現(xiàn)技術(shù)，目的是使自己看起來(lái)值得喜歡。2）恫嚇給他人造成一個(gè)可怕的印象，使他人由于害怕而完全接受控制，從而達(dá)到自己的目的。3） 自我抬高讓別人覺(jué)得自己（在總的方面或某些特殊方面）有能力。4）顯示給他人以“完美”的印象，使他人感到自己的差距，或引起內(nèi)疚。5）懇求向人表白自己的弱點(diǎn)和對(duì)人的依賴，目的不是象顯示那樣贏得人的尊重，而是旨在引起他人的同情，進(jìn)而得到他人的幫助。 三、影響自我表現(xiàn)的因素： 交往對(duì)象影響自我表現(xiàn)：在不同的對(duì)象面前，自我表現(xiàn)是不一的。 交往情境影響自我表現(xiàn)：高級(jí)場(chǎng)合自我控制加強(qiáng)，行為自然會(huì)更規(guī)范；四印象整飾的控制與識(shí)別 控制越刻意控制，就越不自然，會(huì)暴露真實(shí)自我；善于控制者如好演員，表演自然得體。 識(shí)別具體的言談舉止好控制，非言語(yǔ)行為難控制，可從中識(shí)別。 水平差異可通過(guò)自我監(jiān)控量表來(lái)測(cè)定。如自我表現(xiàn)的社會(huì)適合性、能否從環(huán)境中獲取合適的自我表現(xiàn)信息、能否控制和矯正自我表現(xiàn)、處自我表現(xiàn)的一致性與變通性。 第四節(jié) 社會(huì)認(rèn)知的歸因理論 一歸因定義、分析 即人們對(duì)自己或他人行為的原因進(jìn)行解釋與推測(cè)?！盀槭裁催@樣做?！?二歸因理論 1內(nèi)部歸因（個(gè)人傾向歸因）與外部歸因（情境歸因）：海德 2內(nèi)在外在、穩(wěn)定不穩(wěn)定歸因：維納。 能力、努力、任務(wù)難易、運(yùn)氣是個(gè)體分析成敗的主要因素。成就動(dòng)機(jī)高的人將成功歸于能力強(qiáng)、失敗歸為不努力；避免失敗的人則將成功歸于運(yùn)氣好、容易，失敗歸于無(wú)能。 3三度理論： 凱利從三個(gè)范圍來(lái)進(jìn)行歸因：客觀刺激物、行為者、所處的情境、條件。 他將外界信息分成三種：區(qū)別性資料（此人的這一行為是否特殊）；一致性資料（此人行為是否與他人一致）；一貫性資料（此人的特殊行為是否一貫如此）。 三歸因偏差 1觀察者與行為者的歸因是不一致的：前者將成功歸因于自己能力，后者則歸于運(yùn)氣好； 2動(dòng)機(jī)性歸因不一致： 3歸因過(guò)程中的擬人化錯(cuò)誤：將自然現(xiàn)象賦予社會(huì)意義。如烏鴉與不幸。 4、性別歸因的不一致：女強(qiáng)人 四歸因理論在實(shí)際生活中的應(yīng)用 第四章社會(huì)動(dòng)機(jī)利他、侵犯（親社會(huì)行為與反社會(huì)行為） 一、定義不期待任何獎(jiǎng)勵(lì)或回報(bào)的親社會(huì)行為 二、親社會(huì)行為的根源 1、本能論（生）威爾遜，白蟻、蜜蜂、鳥類、靈長(zhǎng)類動(dòng)物以自我犧牲換取其他個(gè)體與群體生存機(jī)會(huì)的本能本能論難以用實(shí)驗(yàn)研究來(lái)證實(shí)習(xí)得論 2、習(xí)得論多數(shù)心理學(xué)家的觀點(diǎn)：利他行為是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果 3、社會(huì)交換論人際相互作用：最大獎(jiǎng)勵(lì)，最小付出。 4、社會(huì)規(guī)范論人類社會(huì)最普遍的兩種規(guī)范： 交互性規(guī)范：人應(yīng)當(dāng)幫助那些幫助過(guò)自己的人 社會(huì)責(zé)任規(guī)范：社會(huì)期待人們?nèi)椭枰獛椭娜?三、兒童利他行為的發(fā)展皮亞杰，1932 他律道德性：規(guī)則是由外在的權(quán)威給予的 自律道德性：規(guī)則是通過(guò)相互約定而形成的，而且能夠變化 模仿與獎(jiǎng)懲：兒童學(xué)習(xí)利他行為的重要途徑。 四、助人行為的實(shí)驗(yàn)研究 歷史背景：吉諾維斯案件1964年，紐約， 責(zé)任擴(kuò)散實(shí)驗(yàn)：房間充煙大學(xué)生，“遭難女士”實(shí)驗(yàn) 研究的結(jié)論，拉特納到1980年止，近50個(gè)研究90%的研究表明：緊急事件背景下，在場(chǎng)的人越多，個(gè)人對(duì)特定事件負(fù)責(zé)的意識(shí)就越低；獨(dú)自一人時(shí)幫助別人的可能性最大。 五、助人的決策過(guò)程 拉特納與達(dá)利1 注意事件的發(fā)生2 解釋事件的性質(zhì)與意義3 確定責(zé)任自己是否應(yīng)干預(yù)；明顯的旁觀者效應(yīng)（bstander effect）：旁觀者的存在，會(huì)降低個(gè)人提供救助的可能性4 評(píng)價(jià)自己是否有能力幫助，用什么方式幫助？直接/間接干預(yù)？ 六、助人者的心理特征 人格：米德拉斯基（Midlarsky,1972），社會(huì)責(zé)任感與利他行為有正相關(guān)關(guān)系 心境：積極心境； 消極心境的兩重性 情感：內(nèi)疚使人更可能去助人，不能直接幫助受害者時(shí)便會(huì)去幫助其他的人 移情：即使對(duì)被傷害的人不負(fù)有責(zé)任，看到人被傷害時(shí)也會(huì)提高助人行為的發(fā)生率。 道德：有正義感和公平感的人更常助人。 影響助人行為的 環(huán)境因素 自然環(huán)境（心境、代價(jià)）、時(shí)間壓力、社會(huì)環(huán)境（旁觀者對(duì)助人行為的影響） 易引發(fā)助人行為的人的特點(diǎn)： 1 善良、聰明、未傷害過(guò)自己2 與自己相似的人（群體、種族、國(guó)家、政治態(tài)度等）3 有吸引力的人4 弱者（老幼病殘、婦女、意外事故的遇難者） 不易引發(fā)助人行為的人的特點(diǎn)？ 1 個(gè)人品行2 強(qiáng)者？ 親社會(huì)行為的促進(jìn)與培養(yǎng) 1、增加責(zé)任的明確性。2、增加人際相互作用激發(fā)助人動(dòng)機(jī) 若干應(yīng)用研究： 免費(fèi)搭車者如果直接看著開(kāi)車人的眼睛，而不是注意過(guò)來(lái)了什么樣的汽車，則搭到車的機(jī)會(huì)將增加一倍； 3、提供親社會(huì)榜樣 研究表明：電視節(jié)目中的親社會(huì)榜樣對(duì)人的影響作用比反社會(huì)榜樣要大。 4、運(yùn)用社會(huì)影響策略 戈?duì)柕侣℅oldman）， 1986以地方動(dòng)物園的名義，請(qǐng)附近居民裝75封信并寫地址研究者先用留面子技術(shù)，隨后再用登門檻技術(shù)。 反社會(huì)行為侵 犯 一、定義 有意傷害別人且不為社會(huì)規(guī)范所許可的行為（攻擊或攻擊行為） 構(gòu)成侵犯概念的三個(gè)要素：1 傷害行動(dòng)；實(shí)際的和可能的（未遂）2 傷害意圖；區(qū)別于過(guò)失3 社會(huì)評(píng)價(jià)；區(qū)別于正當(dāng)防衛(wèi) 二、對(duì)侵犯的解釋 1、本能論 弗洛伊德的早期觀點(diǎn) 人有兩種基本本能：性本能、自我保持本能：使人具有適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境、，趨利避害的變通性。 兩種本能在人身上的作用人在生/死或愛(ài)/恨的經(jīng)驗(yàn)中，下意識(shí)地知道了死亡是必然的勝利者。生命與愛(ài)的得勝僅僅是暫時(shí)的；當(dāng)人 在無(wú)休止的生存競(jìng)爭(zhēng)中精疲力竭時(shí)，就渴望返回到他原來(lái)的無(wú)生命狀態(tài)死。 侵犯死的本能受到妨礙的表現(xiàn)。人只要活著，死的本能的表現(xiàn)就會(huì)受到生的欲望的妨礙，從而對(duì)內(nèi)的破壞力量轉(zhuǎn)向了外部，以侵犯的形式表現(xiàn)出來(lái)。 社會(huì)學(xué)的實(shí)證研究一個(gè)地區(qū)如果自殺率高，則他殺案件的發(fā)案率就低，說(shuō)明死的本能的破壞性就減少。 本能論：洛倫茨的習(xí)性學(xué)觀點(diǎn) 侵犯是一種具有生物保護(hù)意義的生的本能同類的侵犯不一定以毀滅為結(jié)局，而是以失敗者的讓步為目的。侵犯是人類生活不可避免的組成部分，人口擁擠將會(huì)使侵犯事件增加。 2、挫折-侵犯理論 挫折定義：1 阻礙個(gè)人達(dá)到目的的外部情境意志行動(dòng)受阻；2 由于目的行為受到阻礙而激發(fā)的心理緊張狀態(tài)挫折感 挫折-侵犯理論的最初提出： 多拉德（J.Dollard），1939。侵犯的強(qiáng)度同受阻的強(qiáng)度成正比例關(guān)系抑制侵犯的力量，同該侵犯可能受到的預(yù)期懲罰的強(qiáng)度成正比例的關(guān)系 挫折-侵犯理論的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證 1、1941年，勒溫實(shí)驗(yàn)讓實(shí)驗(yàn)組兒童在窗外觀看玩具室，不許進(jìn)去玩挫折控制組兒童一開(kāi)始就被允許直接玩那些玩具讓實(shí)驗(yàn)組兒童終于有機(jī)會(huì)玩玩具結(jié)果：實(shí)驗(yàn)組兒童對(duì)玩具表現(xiàn)出了更多的破壞性行為 2、馬利克實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)結(jié)果 說(shuō)明：在實(shí)驗(yàn)的條件下，人們?nèi)匀槐３种鴮?duì)于侵犯行為的控制，并要求使自己的侵犯行為得到合理解釋。 3、伯克威茨(L.Berkowitz)實(shí)驗(yàn) 結(jié)果：看到手槍的被試對(duì)假被試實(shí)施了更多的電擊 伯克威茨對(duì)挫折-侵犯理論的修正 挫折導(dǎo)致的不是侵犯本身，而是侵犯的情緒準(zhǔn)備狀態(tài)憤怒，侵犯行為的發(fā)生還受情境侵犯線索的影響。 3：社會(huì)學(xué)習(xí)觀點(diǎn) 班杜拉，1977 動(dòng)物習(xí)性學(xué)研究：動(dòng)物的侵犯性行為模式可以通過(guò)訓(xùn)練養(yǎng)成或消除。學(xué)習(xí)是侵犯的主要決定因素，侵犯是習(xí)得的，也可以通過(guò)新的學(xué)習(xí)過(guò)程予以消除。 實(shí)驗(yàn)1：侵犯可以通過(guò)強(qiáng)化來(lái)培養(yǎng) 實(shí)驗(yàn)2：侵犯可通過(guò)觀察學(xué)習(xí)獲得 實(shí)驗(yàn)3：去學(xué)習(xí)與再學(xué)習(xí)過(guò)程可以減少侵犯 三、侵 犯 的 影 響 因 素 1：情緒喚起水平2：道德發(fā)展水平與自我控制3：社會(huì)角色與群體的影響4：大眾媒介 四、侵犯行為的控制 1：社會(huì)制約 如果行為的預(yù)期代價(jià)超過(guò)行為能夠帶來(lái)的滿足，則行為就會(huì)被抑制 2：去個(gè)性化的避免 去個(gè)性化（Deindividuation）：個(gè)人自身同一性意識(shí)下降，自我評(píng)價(jià)和控制水平降低的現(xiàn)象。 3：道德發(fā)展水平的提高 五、減少侵犯的方法與途徑 1：渲瀉 使人的侵犯沖動(dòng)以社會(huì)允許的方式表現(xiàn)出來(lái)渲瀉 強(qiáng)調(diào)：渲瀉的適用條件只適用于已對(duì)一定對(duì)象產(chǎn)生了侵犯準(zhǔn)備的人。對(duì)于未產(chǎn)生憤怒/攻擊準(zhǔn)備的人，實(shí)際地經(jīng)驗(yàn)侵犯行為，或想象、目睹別人實(shí)施侵犯行為反而會(huì)更增加侵犯的危險(xiǎn)性。 2：培養(yǎng)移情能力 移情能力與侵犯行為之間呈負(fù)相關(guān) 角色扮演方法是培養(yǎng)移情能力的良好方法 3：成熟個(gè)性的培養(yǎng) 個(gè)性不成熟者運(yùn)用突發(fā)性、破壞性、侵犯性行為方式滿足自己的可能性大大增加。 第五章 社會(huì)態(tài)度及其改變 一態(tài)度的定義與分析 1態(tài)度由認(rèn)知、情感、意向三因素組成的、持久的的個(gè)人的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是外界刺激與個(gè)體反應(yīng)的中介。即一種準(zhǔn)備狀態(tài)。 二態(tài)度的特征 奧爾波特態(tài)度個(gè)體意識(shí)和神經(jīng)系統(tǒng)的某種態(tài)度；表示準(zhǔn)備反應(yīng)；是有組織的系統(tǒng)；是以過(guò)去經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的；對(duì)行為產(chǎn)生指導(dǎo)與動(dòng)力。 三態(tài)度的功能 1態(tài)度的認(rèn)知功能選擇接受有利的信息；2態(tài)度的情緒功能帶來(lái)滿足或失望感；3態(tài)度的動(dòng)機(jī)功能驅(qū)使人趨向或逃避某事 第二節(jié) 社會(huì)態(tài)度的層次與方向 一社會(huì)態(tài)度是個(gè)多層次的心理結(jié)構(gòu) 1社會(huì)定勢(shì)的層次 四個(gè)層次，第一為基本固定定勢(shì)個(gè)體對(duì)外界情境的直接反應(yīng)；第二層次調(diào)節(jié)日常生活行為；第三層次調(diào)節(jié)個(gè)體某些行為系 統(tǒng)；第四最高層次，調(diào)節(jié)行為的整體性 知、情、意三因素在社會(huì)定勢(shì)的最高層次中的地位不一，比重不同。 2、社會(huì)態(tài)度的層次性與行為的關(guān)系 態(tài)度與行為關(guān)系的研究： 1）皮埃爾：態(tài)度與行為不一致？ T.Lapiere, 1934美國(guó)西海岸，與一對(duì)中國(guó)留學(xué)生夫婦旅行， 2）蓋洛普：態(tài)度與行為一致！ 蓋洛普，1936成功地預(yù)言了羅斯?？偨y(tǒng)的當(dāng)選預(yù)測(cè)票數(shù)與實(shí)得票數(shù)相差 男性，有魅力的人 缺乏魅力的人 3、影響態(tài)度改變的信息溝通因素 信息差異態(tài)度差異較大時(shí)，高權(quán)威者引發(fā)的態(tài)度改變大；差異適中時(shí)，低權(quán)威的傳達(dá)者引發(fā)的態(tài)度改變大。 信息的傾向性普通公眾，一面之辭說(shuō)服效果好；教育水平較高的對(duì)象，兩面之辭說(shuō)服效果好。態(tài)度不一致時(shí)，提供雙方信息，再?gòu)?qiáng)調(diào)一方信息效果好，態(tài)度一致時(shí)，只說(shuō)一面之辭效果好。 信息提供方式口頭書面，面對(duì)面 大眾傳播媒介 第五節(jié) 關(guān)于“態(tài)度形成”的理論 1、學(xué)習(xí)論態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的 兩種強(qiáng)化：正與負(fù)。青少年：同伴贊許（強(qiáng)化）的作用比父母反對(duì)的作用要大得多 模仿學(xué)習(xí)：初級(jí)學(xué)習(xí)形式。從態(tài)度的外部特征（言談、舉止）態(tài)度的內(nèi)涵（思想、情感、價(jià)值觀念、人格等） 鑒別學(xué)習(xí)：掌握了社會(huì)規(guī)范，形成了自己的評(píng)價(jià)系統(tǒng)之后。 2、誘因論 觀點(diǎn)：態(tài)度的形成是人們權(quán)衡利弊的結(jié)果；外部誘因的強(qiáng)度決定人最終的態(tài)度。 1）認(rèn)知反應(yīng)理論（cognitive response theory） 格林沃爾德（A.G.Greenwald） ,1968、佩蒂等（R.E.Petty,T.M.Ostrom & T.C.Brock）,1981 人對(duì)溝通所作的反應(yīng)受個(gè)人思想的制約，這些思想（即個(gè)人的評(píng)價(jià)、認(rèn)知）決定著人們溝通的結(jié)果是否改變態(tài)度。 2）期望價(jià)值理論 愛(ài)德華的期望-價(jià)值理論，1954，決策理論，認(rèn)為態(tài)度即是決策的結(jié)果，決策是深謀遠(yuǎn)慮的結(jié)果，同樣，人的態(tài)度形成過(guò)程也是個(gè)人為得失深謀遠(yuǎn)慮的結(jié)果；態(tài)度形成過(guò)程是理性的主動(dòng)決策過(guò)程，而非學(xué)習(xí)論那樣被動(dòng)接受信息的過(guò)程。 3、認(rèn)知相符論 觀點(diǎn)：人的信念或態(tài)度如果與其它觀點(diǎn)、自身行為發(fā)生矛盾，就會(huì)有一種動(dòng)力傾向性推動(dòng)其進(jìn)行自我調(diào)整（改變信念、態(tài)度，或否定其它觀點(diǎn)與行為），以達(dá)到或恢復(fù)認(rèn)知上的相符和一致。 1）海德（F.Heider）的POX平衡論 心理活動(dòng)是人與社會(huì)因素相互作用實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡的過(guò)程。個(gè)人處于不平衡態(tài)，就會(huì)體驗(yàn)到不愉快，其所引起的動(dòng)力將驅(qū)使人將不平衡態(tài)轉(zhuǎn)化成平衡態(tài)。 2）紐科姆的ABX模式T.M.Newcomb,1961,1968 此模式同于海德模式。 3）認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論，費(fèi)斯汀格1957 當(dāng)人的兩個(gè)認(rèn)知因素處于第二種情況時(shí)，人就會(huì)感到不舒適和緊張，并力求減緩這種緊張。 由認(rèn)知沖突引起的內(nèi)心不自在的狀態(tài)，稱作“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。 認(rèn)知不協(xié)調(diào)引起態(tài)度的改變 改變或否定兩個(gè)認(rèn)知因素當(dāng)中的一個(gè)（行為意向、行為的改變或觀念的改變） 對(duì)兩個(gè)認(rèn)知因素重新評(píng)價(jià)，減弱其中一者或兩者的重要性與強(qiáng)度 在不改變兩個(gè)認(rèn)知因素的情況下，增加一個(gè)或幾個(gè)新理由 “強(qiáng)制順從的認(rèn)知性后果”實(shí)驗(yàn)L.Festinger & J.Carlsmith，1959 實(shí)驗(yàn)結(jié)果：高獎(jiǎng)賞組和控制組很少有人撒謊；低獎(jiǎng)賞組被試則大多認(rèn)為工作有趣、愉快。 結(jié)果解釋：認(rèn)知失調(diào)則認(rèn)為，高獎(jiǎng)賞組以辯解性理由調(diào)整認(rèn)知不平衡（高報(bào)酬使之沒(méi)有了撒謊的理由）；低獎(jiǎng)賞組找不到不撒謊的理由（工作本來(lái)無(wú)趣，報(bào)酬又低），認(rèn)知不平衡產(chǎn)生，于是改變了態(tài)度（由對(duì)工作的不滿滿意）。 態(tài)度的測(cè)查 1、總加量法2、社會(huì)距離尺度法3、語(yǔ)義分析法4、投射法5、生理反應(yīng)法 第六章 人