中西方哲學(xué)差異的解析.docx

中西方哲學(xué)差異的解析 “哲學(xué)”一詞英文為philosophy，它源于希臘文，語(yǔ)根為philo及sophia，原義為愛(ài)智慧（love of wisdom），或是對(duì)智慧的追求（strivefor wisdom）。“智慧”一詞意義十分廣泛，用現(xiàn)代的說(shuō)話來(lái)說(shuō)，它泛指一切人類理性的思考和反省活動(dòng)。羅素把它總結(jié)為：“哲學(xué)是關(guān)于真理的學(xué)問(wèn)”。現(xiàn)在中國(guó)官方的定義是：“哲學(xué)是世界觀，哲學(xué)是方法論?！边@應(yīng)該是最為科學(xué)的定義。 西方哲學(xué)主要是來(lái)源于希臘的數(shù)學(xué)和幾何的邏輯思維，并機(jī)械的認(rèn)為像數(shù)學(xué)和幾何一樣從已知的知識(shí)可以推出未知的結(jié)論。大家知道要進(jìn)行邏輯思維首先要進(jìn)行定義，可是定義往往難以精確，推理的過(guò)程也經(jīng)常的與事實(shí)不符。這就是西方哲學(xué)的困境。因此英國(guó)哲學(xué)家羅素在他的哲學(xué)問(wèn)題結(jié)尾這樣說(shuō)道：“哲學(xué)之所以應(yīng)該學(xué)習(xí)并不在于它能對(duì)于所提出的問(wèn)題提供任何確定的答案，因?yàn)橥ǔ２豢赡苤烙惺裁创_定的答案是真確的，而是在于這寫問(wèn)題的本身；原因是，這寫問(wèn)題可以擴(kuò)充我們對(duì)于一切可能事物的概念，豐富我們心靈方面的想象力，并減低教條式的自信，這些都可能禁錮心靈的思考作用。”在這段話里羅素明白無(wú)誤的告訴我們，西方哲學(xué)家要求精確定義的哲學(xué)是根本精確不了的。 先說(shuō)西方哲學(xué)的困境：第一個(gè)層面，哲學(xué)的基礎(chǔ)是定義和邏輯。而西方哲學(xué)家們發(fā)現(xiàn)就是對(duì)簡(jiǎn)單的1都難以科學(xué)的定義。例如一張椅子它由一些木頭組成，而木頭又由眾多的纖維組成，而纖維又是由有機(jī)分子組成，有機(jī)分子又是由不同的原子組成。即使面對(duì)自然界最簡(jiǎn)單的物質(zhì)氫氣都難以定義“一”，因?yàn)闅浞肿佑蓛蓚€(gè)原子組成，而氫原子又由電子和質(zhì)子組成，在推究還能到中微子、以至到超玄的結(jié)構(gòu)。這就是西方哲學(xué)界的“哲學(xué)丑聞”。還有西方哲學(xué)賴以生存的邏輯也出現(xiàn)了問(wèn)題，先是發(fā)現(xiàn)“主”、“謂”結(jié)構(gòu)的推理會(huì)出現(xiàn)謬誤和混亂，后來(lái)又發(fā)現(xiàn)邏輯悖論。第二個(gè)層面，傳統(tǒng)西方哲學(xué)有三大主題：上帝（第一存在）、物質(zhì)（自然界）和靈魂（精神界）。隨著人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的加深，上帝在哲學(xué)中占有的地盤越來(lái)越少，上帝只存在于宗教哲學(xué)里，可以說(shuō)根本不是現(xiàn)代哲學(xué)的研究對(duì)象；隨著自然科學(xué)的快速發(fā)展，哲學(xué)對(duì)自然世界的一般性原理和結(jié)論即對(duì)物質(zhì)的研究也被各相應(yīng)的自然學(xué)科所替代；近代發(fā)展起來(lái)的精神分析、語(yǔ)言分析也獨(dú)立成為了心理學(xué)科，它替代了哲學(xué)對(duì)精神的研究。因此說(shuō)哲學(xué)面臨失去研究對(duì)象的危機(jī)。 羅素在哲學(xué)問(wèn)題中用2+2=4的例子來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，就是他用數(shù)理的概念來(lái)替代原來(lái)的主謂概念。它們應(yīng)該比其他的事物具有更純的邏輯性。即使是“2+2=4”這樣被哲學(xué)家羅素經(jīng)常舉例的例子，也難以真確不能夠成為真理。兩個(gè)蘋果加兩個(gè)蘋果就是四個(gè)蘋果?？墒莾蓚€(gè)人加兩個(gè)人就不一定是四個(gè)人，這里還需要時(shí)間或其他的條件加以限制等式才能成立，要不然就會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)人加兩個(gè)人生多少個(gè)人的問(wèn)題；還會(huì)出現(xiàn)人與人爭(zhēng)斗仇殺減少人數(shù)的問(wèn)題。因此看上去明白無(wú)誤的真理卻不是真理。還有我們平常經(jīng)常有的概念：明天太陽(yáng)會(huì)再出現(xiàn)?？墒且膊皇钦胬?，因?yàn)樵谀蠘O或在北極都有可能出現(xiàn)明天看不見太陽(yáng)的情況，因此也不是真理。還有一天24小時(shí)是固有的概念，可是這樣大家認(rèn)為精確的概念也是不精確的，因?yàn)榈厍蜃赞D(zhuǎn)的加快每年還有零點(diǎn)幾秒的誤差，因此也不能有精確的概念。例子還有很多，這就是西方哲學(xué)的困境。也是西方哲學(xué)流派繁多卻難以統(tǒng)一的原因，因?yàn)樗麄兂讲涣?，找不到事物的本質(zhì)。 再來(lái)看中國(guó)哲學(xué)關(guān)于“一”的定義：“視之而弗見，名之曰微；聽之而弗聞，名之曰希；抿之而弗得，名之曰夷。三者不可至計(jì)，故混而為一。一者其上不攸，其下不忽，尋尋兮不可名也，復(fù)歸無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是為恍惚。隨之而不見其后，迎著而不見其首。”（道德經(jīng)14篇）?！拔糁靡徽撸禾斓靡灰郧?，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下正?！保ǖ赖陆?jīng)39篇）?！疤煜轮锷谟?，生于無(wú)?！薄暗郎谝?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣為和?！钡赖陆?jīng)41篇。 而“定義不能精確，推理不能精確，也因此難以有精確的定論”這樣的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人的祖先早以了然于胸，因此“道可道，非常道。名可名，非常名”老子道德經(jīng)就出現(xiàn)了這樣的理念。它說(shuō)明了規(guī)律與實(shí)質(zhì)性的真理難以精確描述出來(lái)，而且真理會(huì)隨時(shí)間和事物變化而變化。 再看西方哲學(xué)的思維律是：同一律“是就是是”；矛盾律“任何東西不能即是又不是”；排中律“任何東西必須或者是或者不是”。這是西方哲學(xué)歸納推理和演繹推理的根據(jù)。這樣就產(chǎn)生了種種的對(duì)立矛盾，也產(chǎn)生了很多的對(duì)立概念。如：朋友敵人、和平戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)與錯(cuò)、。由此西方人的思維容易走極端，完全忽視了事物發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。大家都知道人與人的關(guān)系除了敵人、朋友還有非敵非友。而中國(guó)古人的哲學(xué)概念早已脫離對(duì)立的概念，儒家的基本點(diǎn)就是“中庸”。由于中國(guó)的文化是從周易演化而來(lái)，因此大家早明白物極必反的道理，凡事取中庸用其不滿不溢之意?！斑^(guò)猶不及”是一個(gè)普遍的觀念。 總的來(lái)講，中國(guó)古代的哲學(xué)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了現(xiàn)在西方哲學(xué)的思辨期，早以擺脫了現(xiàn)在西方哲學(xué)的學(xué)術(shù)困境。中國(guó)古代哲學(xué)只給出事物的框架或性質(zhì)，接著就是由讀者自己去理解、思考。如對(duì)待一個(gè)木做的方桌子，中國(guó)哲學(xué)的描述就是木的、長(zhǎng)方形的，這樣就算完成了對(duì)桌子描述。而像羅素等西方哲學(xué)家，如果描述一張桌子，為了極力精確要從觀察著角度考慮，要從光線變化考慮等等，因此難以對(duì)桌子有精確的描述。也就是說(shuō)中國(guó)古人跳過(guò)了現(xiàn)代西方哲學(xué)的困惑，進(jìn)行了抓住本質(zhì)的描述。 由于中國(guó)古代哲學(xué)觀念的影響，中國(guó)文化形成了自己的特點(diǎn)。中國(guó)的字畫就是比西方油畫高一等級(jí)的藝術(shù)。西方油畫在于寫實(shí)的反映，只有到了現(xiàn)代才有了什么抽象派、野獸派等不是寫實(shí)的畫法。而中國(guó)畫的留白，又是另一境界，它寫出的意境與觀賞者的感覺(jué)是對(duì)應(yīng)的，是白云就是云；是青草的留白也能看出是青草；是山巒也能看出是山巒；這是一個(gè)印象，它與人們內(nèi)心的概念是吻合的。中國(guó)畫家把這些印象做為留白畫下來(lái)，觀畫者自然明白。中國(guó)畫的精義就是“神似”，完全是一種抽象的藝術(shù)。也就是我們所說(shuō)的認(rèn)識(shí)第二階段的理性認(rèn)識(shí)。中國(guó)的哲學(xué)不拘泥于精確的定義，而只要求對(duì)事物本質(zhì)的描述。是否能明白要看讀者自己修養(yǎng)的水平，能明白“知天命”則是自己的造化。這里的天命乃是事物的發(fā)展規(guī)律與迷信無(wú)關(guān)。不能明白哲理乃是修養(yǎng)不夠是他們自己的損失。中國(guó)哲學(xué)影響生活的還有語(yǔ)言，語(yǔ)言也是照這樣的思維模式進(jìn)行。文言文能明白就明白，是仁者見仁，智者見智。難怪乎連朱熹這樣的大學(xué)士也只能說(shuō)他對(duì)大學(xué)的釋語(yǔ)才準(zhǔn)確，而對(duì)其他的解釋可能產(chǎn)生歧義。 “三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！钡赖陆?jīng)十一章說(shuō)明的正是大哲學(xué)家羅素他們搞不明白的“2+2=4”的問(wèn)題。當(dāng)兩千多年前的老子說(shuō)明“有”消失于“無(wú)”時(shí)，西方哲學(xué)家們還在討論2+2=4的邏輯是否真實(shí)的問(wèn)題。由于中國(guó)哲學(xué)的進(jìn)步，也就是世界觀的進(jìn)步，中國(guó)人早就沒(méi)有什么“神”的概念。中國(guó)文化中的天命、道實(shí)際上就是事物的發(fā)展規(guī)律。論語(yǔ)述而里“子不語(yǔ)怪力亂神”。就是儒家不信神鬼的最有力證明。而西方哲學(xué)在十七世紀(jì)以前還是以教會(huì)學(xué)派為主的哲學(xué)。以后才有脫離以神論為中心的唯物學(xué)派，唯物論才得以慢慢慢慢推行。雖然早在希臘時(shí)期就有關(guān)于原子論的論述，可這樣的世界觀在以基督教為主的社會(huì)里是沒(méi)有市場(chǎng)的，也是不占主導(dǎo)地位的。因此從思想層次方面來(lái)講中國(guó)的哲學(xué)也要比西方的哲學(xué)高一個(gè)層次。 中西哲學(xué)的差異也可以來(lái)解釋為什么我們可以保持幾千年的先進(jìn)，而在近一百多年才落后于西方世界。哲學(xué)是世界觀和方法論。整個(gè)西方哲學(xué)可以說(shuō)是來(lái)源于古希臘文化，其中的主要的代表人物是：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。蘇格拉底的“是什么、為什么”的提問(wèn)模式，為后來(lái)的西方哲學(xué)奠定了基本的研究方法，因此刨根問(wèn)底的學(xué)習(xí)、思考方式成為了西方人的習(xí)慣。因此瓦特看到鍋蓋跳，就會(huì)追究為什么，也因此而發(fā)明了蒸汽機(jī)；牛頓看見蘋果掉地，也追究為什么，因此而導(dǎo)出“萬(wàn)有引力”定律。中國(guó)的哲學(xué)思想來(lái)源于講究陰陽(yáng)的“周易”，當(dāng)西方哲學(xué)犯困于怎么定義“一”的時(shí)候中國(guó)人的思考已經(jīng)超出了對(duì)于詞的定義范疇，也明白了絕對(duì)真理的不可追求?！暗揽傻?，非常道。名可名，非常名?！?“視之而弗見，名之曰微；聽之而弗聞，名之曰希；抿之而弗得，名之曰夷。三者不可至計(jì)，故混而為一。一者其上不攸，其下不忽，尋尋兮不可名也，復(fù)歸無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是為恍惚。隨之而不見其后，迎著而不見其首?！?“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下正?！?“天下之物生于有，生于無(wú)。”“道生于一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣為和。” （道德經(jīng)）。而現(xiàn)在的西方哲學(xué)還苦于對(duì)“一”的定義怎么完成?？梢哉f(shuō)中國(guó)哲學(xué)比西方哲學(xué)高一個(gè)層次。 正是中國(guó)哲學(xué)觀念的先進(jìn)和超脫才使得我們不會(huì)像西方人那樣“追根探底”，應(yīng)該說(shuō)中國(guó)的先哲們?yōu)楹筝吿峁┝怂季S和學(xué)習(xí)的范式，使得后來(lái)人免遭現(xiàn)在西方人一樣的哲學(xué)困惑，但這也使得中國(guó)人失去了刨根問(wèn)底的學(xué)習(xí)精神?！爸杏埂薄ⅰ斑^(guò)猶不及”的思維模式影響著以后的中國(guó)人。這就像現(xiàn)在的學(xué)生有了計(jì)算器以后就很少有人去追究圓周率、平方根怎么求一樣，現(xiàn)在一千人中也找不到幾個(gè)人可以算平方根和圓周率的。計(jì)算器發(fā)明才幾十年就出現(xiàn)這樣的情況。我們眾多使用計(jì)算機(jī)者，只知道怎么使用而不知道編程或計(jì)算機(jī)原理一樣。因?yàn)橐呀?jīng)存在好的模式可以方便我們操作，大家都不太會(huì)去考究計(jì)算機(jī)的原理和怎么編程了。 世界觀和方法論的差別導(dǎo)致了中國(guó)與西方的差距產(chǎn)生。但還有一個(gè)