2020年下半年幼兒教師資格考試《綜合素質(zhì)》真題模擬試卷C卷 含答案.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號(hào) 密.封線內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 絕密啟用前2020年下半年幼兒教師資格考試綜合素質(zhì)真題模擬試卷C卷 含答案注意事項(xiàng)：1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫(xiě)您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。 3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、在教育活動(dòng)中，幼兒園老師總是主動(dòng)為幼兒提供豐富、適宜的游戲材料，并指導(dǎo)幼兒開(kāi)展游戲活動(dòng)。下列關(guān)于該行為的理由，不正確的是（ ）。A.游戲能促進(jìn)幼兒同伴關(guān)系的建立B.游戲是教師自發(fā)自主的行為C.游戲需要教師的綜合指導(dǎo)D.游戲是幼兒學(xué)習(xí)的基本形式2、在word中，下列不能實(shí)現(xiàn)的操作是（ ）。A在頁(yè)眉不能插入頁(yè)碼B奇偶頁(yè)頁(yè)眉不同C在頁(yè)眉插入分頁(yè)符D在頁(yè)眉插入剪貼畫(huà)3、規(guī)定了學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的權(quán)利和義務(wù)的法律是()。A.中華人民共和國(guó)教育法B.中華人民共和國(guó)教師法C.中華人民共和國(guó)憲法D.學(xué)校管理規(guī)程4、幼兒園小朋友洋洋的畫(huà)被幼兒園推薦發(fā)表，所得稿酬應(yīng)歸于（ ）。A.幼兒園B.洋洋本人C.洋洋的父母D.洋洋的老師5、找規(guī)律填數(shù)字，2,3,9,16，（ ），47，空缺的數(shù)字是（ ）。A.28B.29C.30D.316、幼兒園某小朋友的一件玩具找不到了，在那里傷心地哭，教師讓其他小朋友排成一隊(duì)并逐一摸他們的衣服兜，看看誰(shuí)兜里有該幼兒的玩具。教師的行為侵犯了幼兒的（ ）。 A.隱私權(quán) B.名譽(yù)權(quán) C.健康權(quán) D.生命權(quán)7、夏老師教唱兒歌，可可總是唱錯(cuò)歌詞。夏老師當(dāng)全班幼兒的面，嚴(yán)肅地對(duì)可可說(shuō)：“你怎么那么笨，腦子進(jìn)水了??！”小朋友們哄堂大笑。夏老師的做法（ ）。A.阻礙了幼兒的探究能力 B.破壞了幼兒的同伴關(guān)系 C.損害了可可的名譽(yù) D.侮辱了可可的人格8、學(xué)校派張老師參加省里組織的骨干教師培訓(xùn)，但按學(xué)校的相關(guān)規(guī)定，應(yīng)扣除張老師500元的績(jī)效工資。學(xué)校的這項(xiàng)規(guī)定（ ）。A.節(jié)約了辦學(xué)成本B.加強(qiáng)了經(jīng)費(fèi)管理C.體現(xiàn)了按勞取酬D.侵犯了教師權(quán)利9、Word程序啟動(dòng)后，自動(dòng)打開(kāi)一個(gè)名為()的文檔。A.Noname B.Untitled C.文件1 D.文檔110、芭蕾舞劇胡桃?jiàn)A子，改編自德國(guó)作家霍天曼的童話故事胡桃?jiàn)A子與老鼠王，音樂(lè)充滿了單純而神秘的神話色彩，其作曲是（ ）。A.舒曼 B.貝多芬C.勃拉姆斯 D.柴科夫斯基11、下列選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)不屬于我國(guó)四大佛教名山?( )A.九華山 B.武當(dāng)山 C.峨眉山 D.五臺(tái)山12、下列不屬于我國(guó)憲法和法律規(guī)定的少年兒童享有的合法權(quán)利是（ ）。A.人身自由權(quán)B.人格尊嚴(yán)權(quán)C.受教育權(quán)D.選舉權(quán)13、唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折性事件是()。A.“貞觀之治” B.“安史之亂” C.“文景之治” D.“康乾盛世”14、在我國(guó)，獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家是（ ）。 A.老舍B.朱自清C.巴金D.魯迅15、根據(jù)國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要(2010-2020年)的規(guī)定，下列對(duì)于我國(guó)重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育的表述，不正確的是（ ）。A.將村小學(xué)改擴(kuò)建為幼兒園B.著力保證留守兒童入園C.提高農(nóng)村學(xué)前教育普及程度D.支持貧困地區(qū)發(fā)展學(xué)前教育16、在PowerPoint中，為所有幻燈片設(shè)置統(tǒng)一的、特有的外觀風(fēng)格，應(yīng)運(yùn)用()。A.母版B.自動(dòng)版式C.配色方案D.聯(lián)機(jī)協(xié)作17、下列關(guān)于教科書(shū)的說(shuō)法正確的是()。A.國(guó)家實(shí)行教科書(shū)審定制度B.教科書(shū)的審定辦法由省級(jí)教育行政部門規(guī)定C.未經(jīng)審定的教科書(shū)，選擇性出版、選用D.國(guó)家不鼓勵(lì)教科書(shū)循環(huán)使用18、“生旦凈末丑”是京劇的行當(dāng)，其中“凈”是（ ）。A.男角B.女角C.兒童D.男女均可19、同宿舍四個(gè)人規(guī)定。誰(shuí)回來(lái)得最晚誰(shuí)關(guān)燈。有一天宿舍沒(méi)有關(guān)燈。管理員盤問(wèn)誰(shuí)回來(lái)最晚？小楊說(shuō)：“我回來(lái)時(shí)，小林剛要睡?！毙≡f(shuō)：“我回來(lái)時(shí)，小夏睡著了。”小林說(shuō)：“我回來(lái)時(shí)，小袁正好上床睡覺(jué)。”小夏說(shuō)：“我上床就睡，什么也不知道。”假設(shè)他們四人說(shuō)的都是實(shí)話，請(qǐng)你推測(cè)一下誰(shuí)回來(lái)最晚？（ ）A小楊B.小袁C.小林D.小夏20、被譽(yù)為歐洲雕刻藝術(shù)的“三大支柱”的是（ ）。 A.米開(kāi)朗琪羅、羅丹、馬約爾 B.羅丹、馬約爾、布德?tīng)?C.達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾 D.畢加索、米開(kāi)朗琪羅、羅丹21、下列對(duì)人物及其貢獻(xiàn)的表述不正確的是（ ）。A.凱恩斯撰寫(xiě)了國(guó)富論，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科B.孟德?tīng)柊l(fā)現(xiàn)遺傳學(xué)定律。為遺傳因子理論奠定了框架基礎(chǔ)C.馮。諾依曼開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)理論。其體系結(jié)構(gòu)沿用至今D.法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)定律。并據(jù)此發(fā)明了早期的發(fā)電機(jī)22、某幼兒園在其教學(xué)計(jì)劃中大量增加小學(xué)一年級(jí)的課程內(nèi)容，該幼兒園的做法（ ）。A.正確，有利于幼兒園和小學(xué)的銜接B.錯(cuò)誤，背離了幼兒教育的的基本目標(biāo)C.正確，有利于促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展水平D.錯(cuò)誤，只能適量增加小學(xué)教育的內(nèi)容23、以下關(guān)于四大發(fā)明的表述，正確的是（ ）。A.西漢時(shí)期蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)B.唐朝時(shí)主要的火藥武器有火箭和突火槍C.隋唐時(shí)期已經(jīng)有了活字印刷的書(shū)籍D.北宋時(shí)指南針用于航海事業(yè)24、費(fèi)孝通在反思一生學(xué)術(shù)研究時(shí)，提出“文化自覺(jué)論”。他說(shuō)：“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！备鶕?jù)這段文字的表述可知，“文化自覺(jué)”的主要作用是（ ）。A.使文化的發(fā)展方向更為可控B.使人們能更加適應(yīng)不斷發(fā)展的文化C.使人們更深刻地了解文化的來(lái)源和特點(diǎn)D.使不同文化之間的融合和轉(zhuǎn)變更為容易25、下列音樂(lè)術(shù)語(yǔ)中，表示“兩個(gè)以上不同的音按一定法則同時(shí)發(fā)聲構(gòu)成的音響組合”的是（ ）。A.和聲B.合類C.合唱D.齊奏26、吃桔子時(shí)嵐嵐說(shuō)：“老師，你給我剝皮。”王老師大聲說(shuō)：“咱們來(lái)幫小桔子脫衣服吧，看誰(shuí)做的又快又好?！毙∨笥褷?zhēng)著說(shuō)：“好！我來(lái)！”大家爭(zhēng)相動(dòng)起手來(lái)。嵐嵐也在模仿中學(xué)會(huì)了剝桔子皮。王老師的行為體現(xiàn)了其善于（ ）。A.綜合組織各領(lǐng)域教育教學(xué)內(nèi)容 B.創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的物質(zhì)環(huán)境C.維護(hù)每一個(gè)幼兒的人格與權(quán)力 D.培養(yǎng)幼兒初步的自理能力27、（ ）相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。A教育與社會(huì)B教育與生產(chǎn)勞動(dòng)C教育與法制D教育與家庭28、班主任張老師按照學(xué)生的期中考試成績(jī)調(diào)整座位，將考試成績(jī)后5名的學(xué)生安排在教室的最后一排。張老師的做法（ ）。A.是激發(fā)學(xué)生的重要手段B.侵犯了學(xué)生的人格尊嚴(yán)C.是管理班級(jí)的有效手段D.侵犯了學(xué)生的受教育權(quán)29、幼兒園老師張某，多次申報(bào)職稱未果，認(rèn)為是幼兒園是故意為難他。此后，張某經(jīng)常遲到，早退，教學(xué)敷衍了事，園長(zhǎng)對(duì)其進(jìn)行批評(píng)教育，但張某依然我行我素，幼兒園上級(jí)教育主管部門后將其解聘。該幼兒園的做法（ ）。A.正確，張某的行為給教學(xué)造成損失 B.正確，應(yīng)同時(shí)追究張某的民事責(zé)任C.不正確，侵犯了張某的教育教學(xué)權(quán) D.不正確，事業(yè)單位的人員不能解釋 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 坐在辦公桌前，不經(jīng)意地向窗外望去，眼前的情景頓時(shí)令我驚呆了-窗外的枝丫上何時(shí)掛滿了紅花，那花開(kāi)得轟轟烈烈，紅紅火火，而我競(jìng)渾然不覺(jué)。 搬到政府大樓上班已經(jīng)半年多了，原以為每日與我隔窗相望的是一棵枯老的樹(shù)：雖然挺拔，卻僅有一般粗細(xì)的軀干;葉子稀稀拉拉，枝干也不繁茂;終年不見(jiàn)開(kāi)花、結(jié)果。對(duì)此，我總覺(jué)得有些沮喪。然而，冬去春來(lái)，這毫不起眼的枯樹(shù)，競(jìng)噴出了“火焰”，碩大的花朵像一團(tuán)團(tuán)火苗在枝頭跳躍著，燃起了新的生命。這突如其來(lái)的綻放，似那騰空而起的火樹(shù)銀花定格在咫尺之間，好美! 這棵毫不起眼的枯樹(shù)就是木棉樹(shù)，直到今天我才真正認(rèn)識(shí)了它。春天一樹(shù)橙紅;夏天綠葉成蔭;秋天枝葉蕭瑟;冬天禿枝寒樹(shù)。早春二三月，木棉蕭瑟的枯枝上先是綻放了滿樹(shù)火紅，接著新芽才萌發(fā)。木棉樹(shù)花落后長(zhǎng)出長(zhǎng)橢圓形的葫果，成熟后果莢開(kāi)裂，果中的棉絮隨風(fēng)飄落。朵朵棉絮飄浮空中，如下六月雪一般，有一番特別的情趣。 正當(dāng)我陷入沉思，“啪”的一聲，一朵碗大的木棉花猛然地跌落，擲地有聲、干脆利落。在這一年的大部分時(shí)間里，它是安靜的，默默無(wú)聞地積蓄著力量，而后這一樹(shù)的燦爛，迸發(fā)了參天的無(wú)限輝煌。一年的精華沉淀，一年的淡定從容，直到此時(shí)此刻，滿樹(shù)的紅花見(jiàn)證了它的存在，滿堂的喝彩彰顯了它的內(nèi)力。 木棉花落在了樹(shù)下的草坪上，還是很美。花開(kāi)花落之間，已向世人展現(xiàn)了最華美的樂(lè)章，用心、用情精心譜寫(xiě)。這，就已足夠了!古往今來(lái)，有多少人，窮其一生，就是為了成就一項(xiàng)人生事業(yè)名垂青史;保家衛(wèi)國(guó)的士兵們?cè)谄綍r(shí)同樣是普普通通的匹夫，而在某一場(chǎng)戰(zhàn)役中，因著心中愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的無(wú)限赤子情懷，他們將畢生追求化作祖國(guó)錦繡河山。其實(shí)各行各業(yè)的人們也一樣.他們同樣用自己平凡的人生在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 而你-火紅的木棉花，一年一次在天地灰蒙蒙的四月展現(xiàn)自己，你的高冠艷花將一切漠視甚至恥笑你的狂徒溫柔的掃蕩。何須追求永世的絢爛呢?一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地，生活所給予每一個(gè)生命的尊重都是一樣的，所得所失何苦斤斤計(jì)較。不追求個(gè)性張揚(yáng)，卻愿如你默默無(wú)聞，始終透著那般無(wú)視權(quán)貴又不諧蜂蝶的傲然正氣，最后給人一種驚喜，生命也同樣精彩。(1)閱讀文章第至段，說(shuō)說(shuō)作者前后對(duì)木棉樹(shù)的印象分別是怎樣的?(2)請(qǐng)你結(jié)合全文，賞析文章第段。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來(lái)，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂(lè)道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛，中華文明面臨外來(lái)宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)（論語(yǔ)孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國(guó)文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國(guó)，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說(shuō)把古代的經(jīng)典搬過(guò)來(lái)重讀就可以解決問(wèn)題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過(guò)程。這個(gè)重建的過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)更加艱難 如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來(lái)看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說(shuō)，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂(lè)壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。 為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書(shū)”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來(lái)看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來(lái)，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問(wèn)題： （1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括 （2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析3、材料分析： 幼兒園大班苗苗回家后跟媽媽說(shuō).謝老師根據(jù)課堂中回答出問(wèn)題的數(shù)量多少來(lái)給他們安排座位，那天她一個(gè)問(wèn)題都沒(méi)有回答上來(lái)就被安排在班里最后一排坐一個(gè)月。她特別不喜歡坐最后一排，感覺(jué)小朋友們都在笑她，老師也不理她。媽媽聽(tīng)后，第二天到幼兒園跟謝老師探討了關(guān)于排座的問(wèn)題.謝老師絲毫沒(méi)有反思之意，堅(jiān)持認(rèn)為自己的做法是正確的。問(wèn)題： 請(qǐng)從職業(yè)理念的角度，評(píng)析謝老師的教育行為。 三、寫(xiě)作題(本大題共1小題，共50分)1、寫(xiě)作： 管仲隨齊桓公打孤竹，春天出征，凱旋時(shí)已是冬天，迷了路。管仲說(shuō)：“老馬的智慧是可以利用的?！庇谑?放開(kāi)老馬，人跟隨著它們，終于找到了回去的路。 北京大學(xué)一位老教授，在海淀區(qū)住了將近半個(gè)世紀(jì)，自認(rèn)為蒙著眼睛也能找回家，可謂地道的“老馬”。然 而，有一次他走了一條新路，一走出去，是一條大馬路，車如流水馬如龍，竟一時(shí)找不到歸路，幸而看見(jiàn)馬 路上駛過(guò)的 332 公交車，才得以安全回到家。 綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫(xiě)一篇論說(shuō)文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬。不少于 800 字。第 5 頁(yè) 共 5 頁(yè)參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、答案：B2、C3、A4、B5、A6、A7、D8、D9、D10、D11、B12、D13、B14、A15、答案：A16、A17、A18、A19、A20、B21、A22、B23、D24、A25、A26、D27、答案：B28、B29、A二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：(1)作者前后對(duì)木棉樹(shù)的印象是有差距的。之前，作者總認(rèn)為那是一棵枯老的樹(shù)，葉子稀稀拉拉，枝干也不繁茂;終年不見(jiàn)開(kāi)花、結(jié)果，有些沮喪。之后，作者看到木棉樹(shù)“突然”地綻放，碩大的花朵像一團(tuán)團(tuán)火苗在枝頭跳躍著，開(kāi)得轟轟烈烈，紅紅火火，很美!(2)文章第段是作者情感的升華，是作者對(duì)木棉樹(shù)的高度贊美。，作者借木棉樹(shù)開(kāi)花來(lái)表達(dá)作者關(guān)于生命及人生價(jià)值的思考與感悟。木棉樹(shù)平時(shí)安靜、沉默，用一年的大部分時(shí)間積蓄能量，最后在天地灰蒙的四月綻放一樹(shù)的紅花，迸發(fā)出無(wú)限生機(jī)。就像人一樣，每個(gè)人都要腳踏實(shí)地地在平凡的崗位上體現(xiàn)出不平凡的價(jià)值，不用追求永世的絢爛，也不用斤斤計(jì)較，就如木棉花一樣，總會(huì)在某一刻厚積薄發(fā)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這樣的生命才會(huì)充滿精彩與驚喜，人生才會(huì)顯得有意義。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要