河北省東光縣第三中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《大道之行也》課件 新人教版.ppt

大道之行 禮記 四書 論語(yǔ) 大學(xué) 孟子 中庸 五經(jīng) 詩(shī)經(jīng) 尚書 禮記 周易 春秋 簡(jiǎn)稱 詩(shī) 書 禮 易 春秋 知識(shí)拓展 禮記 除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外 還包括了孔子及其門人言行的一些小故事 禮記 中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍 又是一部重要的仁義道德教科書 其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng) 具有一定的文學(xué)價(jià)值 禮記 簡(jiǎn)介 大道之行也 選自 禮記 儒家經(jīng)典之一 選自 禮記 禮運(yùn) 該書大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作 文章中提出一個(gè)著名的關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想 并給它定名為 請(qǐng)注意理解 這個(gè)關(guān)鍵詞 理清課文的層次 然后分析 社會(huì)的基本特征 大同 天下為公 大同 本文是 禮記 禮運(yùn) 開頭部分里的一段話 主旨是闡明理想中的 大同 社會(huì)的基本特征 寫作背景 因?yàn)榭鬃邮且驗(yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期 迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世 檢查預(yù)習(xí) 給下列劃線字注音選賢與能 講信修睦 矜寡孤獨(dú) 男有分 貨惡其棄于地也 j m gu n f n w 課文欣賞 大道之行也 天下為公 選賢與能 講信修睦 故 人 不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子 使 老有所終 壯有所用 幼有所長(zhǎng) 矜 寡 孤 獨(dú) 廢疾者皆有所養(yǎng) 男有分 女有歸 貨 惡其棄于地也 不必藏于已 力 惡其不出于身也 不必為已 是故 謀閉而不興 盜竊亂賊而不作 故 外戶而不閉 是謂大同 大道之行也大道之行也 天下為公 選賢與能 講信修睦 施行 天下是大家共同擁有的 選舉有賢德的 有才能的人 給大家辦事 人人 講求誠(chéng)信 培養(yǎng)和睦 氣氛 通 舉 選舉 是 培養(yǎng) 故人不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子 使老有所終 壯有所用 幼有所長(zhǎng) 矜 寡 孤 獨(dú) 廢疾者皆有所養(yǎng) 男有分 女有歸 因此 動(dòng)詞 以 為親 奉養(yǎng) 動(dòng)詞 以 為子 撫養(yǎng) 成長(zhǎng) 同 鰥 老而無(wú)妻的人 歸宿 職業(yè) 職分 殘疾人 老而無(wú)夫的人 老而無(wú)子的人 幼而無(wú)父的人 老年人 青壯年 為社會(huì)效力 幼年人 贍養(yǎng) 因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母 不單撫育自己的子女 使老年人有人贍養(yǎng) 青壯年能為社會(huì)效力 幼童能順利成長(zhǎng) 使老而無(wú)妻 老而無(wú)夫 幼而無(wú)父 老而無(wú)子的人 殘疾人都能得到供養(yǎng) 男子有職業(yè) 女子有歸宿 貨惡其棄于地也 不必藏于己 力惡其不出于身也 不必為己 憎惡 扔 不一定 對(duì)于財(cái)貨 人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?卻不一定要自己私藏 人們都愿意為公眾之事竭盡全力 而不一定為自己謀私利 是故謀閉而不興 盜竊亂賊而不作故外戶而不閉 是謂大同 因此 這 是 造反 害人 興起 發(fā)生 大門 理想社會(huì) 所以 家家戶戶 都不用關(guān)大門了 這就是 大同 社會(huì) 因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生 盜竊 造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生 一 詞語(yǔ)積累 音 與 j 通 舉 睦 m 矜 gu n 通 鰥 長(zhǎng) zh ng 分 f n 惡 w 二 詞語(yǔ)積累 意 1 通假字 與 通 舉 推薦矜 通 鰥 老而無(wú)妻的人 2 詞類活用 親 以 為親 子 以 為子 意動(dòng)用法 老 壯 幼 矜 寡 孤 獨(dú) 形容詞作名詞 幫你歸納 大道指什么 大同指什么 大道 古代指政治上的最高理想 大同 儒家的理想社會(huì) 大道之行也 是指執(zhí)政者施行大道 則老百姓便可以生活在安定 和平的大同社會(huì) 誦讀課文 理清思路 思考 大同 社會(huì)的根本特征是什么 本文是從哪幾個(gè)方面來說明 大同 社會(huì)的基本特征的 特征 具體闡述 天下為公 選賢與能 講信修睦 力惡其棄于地也 不必為己 男有分 女有歸 人人受到關(guān)愛 人不獨(dú)不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子 使老有所終 壯有所用 幼有所長(zhǎng) 矜 寡 孤 獨(dú) 廢疾者皆有所養(yǎng) 人人安居樂業(yè) 貨惡其棄于地也 不必藏于己 人盡其力 物盡其用 全文結(jié)構(gòu) 全文可分三層 大同 社會(huì)的基本特征 3 貨盡其用 人盡其力 1 人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛 2 人人都能安居樂業(yè) 第二層 第二至三句話 第一層 第一句話 對(duì) 大同 社會(huì)的綱領(lǐng)性說明 第三層 第四句話 全文的總結(jié)語(yǔ) 大同 社會(huì)的特征 1 人人都受到全社會(huì)的關(guān)愛2 人人都能安居樂業(yè)3 貨盡其用 人盡其力 大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè) 世外桃源 有沒有相似的地方 土地平曠 屋舍儼然 整齊 阡陌 田間小路 交通 交錯(cuò)相通 雞犬相聞 黃發(fā) 老人 垂髫 小孩 并怡然自樂 余人 其余的人家 各復(fù)延 邀請(qǐng) 至其家 皆出酒食 相同點(diǎn) 人人平等 社會(huì)安定 團(tuán)結(jié)和睦 民風(fēng)淳樸 如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的 大同 社會(huì) 在當(dāng)時(shí)看來 在現(xiàn)在來說 能否實(shí)現(xiàn) 不滿現(xiàn)實(shí) 向往美好 激勵(lì)人們 仍有意義 世外桃源 美好空想 盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí) 但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富 兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想 桃源 其思想意義極為深遠(yuǎn) 拓展延伸 孔子 大同 孟子 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 陶淵明 世外桃源 有飯同吃 有衣同穿 有田同耕 有錢同使 無(wú)處不保暖 無(wú)處不均勻 洪秀全 洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義 馬克思偉大的思想家 他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說 提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式 各盡所能 按需分配 是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念 民族 民生 民權(quán)天下為公 孫中山 康有為 小康 林覺民 與妻訣別書 1911年4月24日林覺民亦以天下人為念 當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利 為天下人謀永福也 課文欣賞 大道之行也 天下為公 選賢與能 講信修睦 故 人 不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子 使 老有所終 壯有所用 幼有所長(zhǎng) 矜 寡 孤 獨(dú) 廢疾者皆有所養(yǎng) 男有分 女有歸 貨 惡其棄于地也 不必藏于已 力 惡其不出于身也 不必為已 是故 謀閉而不興 盜竊亂賊而不作 故 外戶而不閉 是謂大同 課堂練習(xí) 翻譯下面句子 1 大道之行也 天下為公 選賢與能 講信修睦 大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候 天下都是公有的 高尚能干的人被選拔出來 社會(huì)講求誠(chéng)信 培養(yǎng)和睦氣氛 2 故人不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子 所以人們都不只以自己的親人為親 不只以自己的兒子為兒子 3 矜 寡 孤 獨(dú) 廢疾者皆有所養(yǎng) 矜 寡 孤 獨(dú) 殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng) 4 男有分 女有歸 男的都有職務(wù) 女子都能有歸宿 人們都愿意為公眾之事竭盡全力 而不一定為自己謀私利 5 貨惡其棄于地也 不必藏于己 對(duì)于