教育學(xué)原理期末復(fù)習(xí)題.doc

教育學(xué)原理期末復(fù)習(xí)資料第一章 教育學(xué)的對(duì)象和意義1. 什么是教育學(xué)？(選擇題)答：教育學(xué)是研究人類社會(huì)的現(xiàn)象及其規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。2. 簡(jiǎn)述教育學(xué)產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程。（選擇、判斷）答：(一)教育學(xué)的萌芽階段:學(xué)記不僅是中國(guó)而且也是世界發(fā)展史上最早的教育文獻(xiàn)。 (二)教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段 （1）捷克的教育學(xué)家夸美紐斯的大教學(xué)論標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。 （2）德國(guó)著名教育家赫爾巴特的普通教育學(xué)被西方資產(chǎn)階級(jí)教育家稱為是第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)。 （3）美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威民本主義與教育 (三)科學(xué)教育學(xué)建立階段 （1）中國(guó)近代教育家 楊賢江 新教育大綱是中國(guó)第一部試圖用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問(wèn)題的教育著作。 （2）前蘇聯(lián)教育家 凱洛夫 教育學(xué)對(duì)中國(guó)教育理論和實(shí)踐影響最大。3. 結(jié)合實(shí)際談?wù)劄槭裁匆獙W(xué)習(xí)教育學(xué)?（現(xiàn)場(chǎng)自由發(fā)揮）答：教師學(xué)習(xí)教育學(xué)知識(shí)及理論，不應(yīng)僅著眼于解決教學(xué)活動(dòng)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)習(xí)的根本意義在于提高自身的教育素質(zhì)和教育境界。教師教育素質(zhì)的提高，不僅對(duì)現(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng)有益，而且能夠使國(guó)家的教育事業(yè)建立在堅(jiān)實(shí)的信念、境界、知識(shí)的基礎(chǔ)之上。這是從事教學(xué)的教師、從事教育管理的工作人員及學(xué)習(xí)者都應(yīng)該具有的理性認(rèn)識(shí)。 第二章 教育的產(chǎn)生與發(fā)展1.怎樣理解教育的起源？（P17 辨析題，說(shuō)出幾種觀點(diǎn)，并說(shuō)出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)的錯(cuò)誤所在）答：（1）教育的勞動(dòng)起源論 (對(duì)) （2）教育的生物起源論（錯(cuò)） 這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育起源于動(dòng)物的本能，教育現(xiàn)象不僅存在于人類社會(huì)中，也存在于動(dòng)物界。根本錯(cuò)誤在于沒(méi)有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，從而沒(méi)能區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物類養(yǎng)育行為之間的差別，僅從外在行為的角度而沒(méi)有從內(nèi)在目的的角度來(lái)論述教育的起源問(wèn)題，從而把教育的起源問(wèn)題生物學(xué)化。 (3)教育的心理起源論 （錯(cuò)）這種觀點(diǎn)認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿，如果是這樣的話，那么“無(wú)意識(shí)”模仿就肯定不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，即是本能的而不是文化的和社會(huì)的，只不過(guò)這種本能是人類的類本能而不是動(dòng)物的類本能。不同與生物起源論，但實(shí)質(zhì)是一致的。否定了教育的目的性和社會(huì)性。2.教育的兩大基本規(guī)律和社會(huì)職能是什么？（選擇題）答：教育的基本規(guī)律：(1)教育受社會(huì)發(fā)展條件制約規(guī)律 (2)教育受人的發(fā)展條件制約規(guī)律教育的社會(huì)職能：(1)傳遞生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn) (2)傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)3.教育的教育的基本屬性有哪些？答：(1）歷史性：指教育是隨人類社會(huì)的產(chǎn)生發(fā)展變化而產(chǎn)生發(fā)展變化的，在不同的歷史時(shí)期教育具有不同的特點(diǎn)。(2）永恒性：教育是與人類社會(huì)共始終，是人類社會(huì)的一個(gè)永恒的范疇。(3）階級(jí)性：指教育在階級(jí)社會(huì)里已經(jīng)成為統(tǒng)治者用來(lái)維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的工具，有鮮明的階級(jí)性。4.學(xué)校在何時(shí)產(chǎn)生？產(chǎn)生的條件是什么？答：學(xué)校產(chǎn)生于奴隸社會(huì)。學(xué)校產(chǎn)生的條件：(1)生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高使得物質(zhì)資料的生產(chǎn)進(jìn)一步豐富，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)開(kāi)始分工。(2)由于腦、體勞動(dòng)的分工，出現(xiàn)了專門(mén)從事腦力勞動(dòng)的知識(shí)分子。(3)文字的出現(xiàn)記載整理達(dá)到一定程度。(4)奴隸主階級(jí)要想維護(hù)自己的統(tǒng)治需要大批官吏，而這些官吏必須通過(guò)學(xué)校教育來(lái)培養(yǎng)。（其中(1)(2)(3)為學(xué)校教育的產(chǎn)生提供了可能性；(4)為學(xué)校教育的產(chǎn)生提供了必要性）5.簡(jiǎn)述各社會(huì)教育的特點(diǎn)（共五個(gè)社會(huì)，理解把握前三個(gè)） 答：（一）原始社會(huì)教育的特點(diǎn)： 沒(méi)有專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)和專職的教育者。 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活緊密相連。 教育的方式是口耳相傳。 教育內(nèi)容簡(jiǎn)單貧乏。 教育沒(méi)有階級(jí)性，是統(tǒng)一的、共同的、平等的。（二）奴隸社會(huì)教育的特點(diǎn)： 有了專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)和專職的教育者。 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活相分離。 教育的目的在“明人倫”。 教育的內(nèi)容為六藝“禮、樂(lè)、書(shū)、術(shù)、射、御”。 具有鮮明的階級(jí)性。（三）封建社會(huì)教育的特點(diǎn)： 教育的目的在于“養(yǎng)士”、“愚民”。 學(xué)校教育具有森嚴(yán)的等級(jí)性，各級(jí)各類學(xué)校對(duì)學(xué)生家庭出身的品級(jí)有嚴(yán)格規(guī)定。 教育思想上“獨(dú)尊儒術(shù)”教育方法上“崇尚書(shū)本”“呆讀死記”。 學(xué)校成為科舉的預(yù)備教育。（四）資本主義社會(huì)教育的特點(diǎn)： 教育目的的雙重性。 教育的民主化與現(xiàn)代化。 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的聯(lián)系比以前緊密了。（五）社會(huì)主義社會(huì)教育的特點(diǎn)： 社會(huì)主義教育以馬列主義為指導(dǎo)思想。 社會(huì)主義教育權(quán)掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、共產(chǎn)黨手中。 社會(huì)主義教育與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本相適應(yīng)。 社會(huì)主義教育主張民族平等、民族團(tuán)結(jié)，各民族人民都享有同樣的受教育權(quán)利。 第三章 教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系1.說(shuō)明教育與政治的關(guān)系（P43、45簡(jiǎn)答題只需答兩大點(diǎn)和各三個(gè)小點(diǎn)。論述題則要在各小點(diǎn)下加上一句話，即【】?jī)?nèi)的話） (一)一定社會(huì)的政治決定教育的性質(zhì) (1)一定社會(huì)的政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)【教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)直接關(guān)系到教育為誰(shuí)服務(wù)和怎樣服務(wù)的問(wèn)題，從某種意義上說(shuō)這是教育的首要問(wèn)題，這一問(wèn)題決定著教育的社會(huì)性質(zhì)和價(jià)值方向等一系列教育上的大政方針，進(jìn)而直接或間接的影響著教育的方方面面?！?(2)一定社會(huì)的政治決定受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)力?！窘逃l(fā)展歷史告訴我們，在不同的社會(huì)里，不同的人享有不同的受教育權(quán)，什么樣人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治決定的。】 (3)一定社會(huì)的政治決定教育目的【在一定社會(huì)中培養(yǎng)出來(lái)的人所具有的政治方向和思想意識(shí)傾向，是由一定的社會(huì)政治決定的，并要體現(xiàn)一定社會(huì)的政治要求。】(二)教育對(duì)政治的反作用 (1)教育通過(guò)培養(yǎng)具有一定思想觀念和道德意識(shí)的人直接為政治服務(wù)；【人的思想、能力、知識(shí)技能和政治傾向不是與生俱來(lái)的，必須依靠教育來(lái)培養(yǎng)和造就】 (2)教育通過(guò)制造輿論來(lái)為政治服務(wù)；【政治輿論對(duì)社會(huì)政治的影響是不可低估的，它是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展不可缺少的思想力量】 (3)教育能夠提高公民的民主意識(shí)【民主是現(xiàn)代政治的核心與實(shí)質(zhì)，是社會(huì)進(jìn)步和文明程度的重要指標(biāo)，政治民主化是現(xiàn)代政治發(fā)展的必然趨勢(shì)】2.說(shuō)明教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。（P39）(一)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約教育 (1)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度； (2)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平促使教學(xué)內(nèi)容不斷豐富； (3)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平促使教學(xué)組織形式和教學(xué)手段不斷發(fā)生變化 (4)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)不斷提出新的要求(二)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用 (1)教育能夠把可能的勞動(dòng)力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段； (2)教育實(shí)現(xiàn)了科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)； (3)教育能夠生產(chǎn)出新的科學(xué)知識(shí)。 第四章 教育與人的發(fā)展的關(guān)系1.什么是人的發(fā)展？影響人的發(fā)展因素有哪些？各起什么作用？（P61） 人的發(fā)展概念：是指人的身體和心理的發(fā)展 影響人的發(fā)展因素及其作用：（1）遺傳素質(zhì)在人發(fā)展中起物質(zhì)前提的作用 作用：遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性（2）環(huán)境在人的發(fā)展中起巨大作用(3)學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用（4）個(gè)體主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中起動(dòng)力作用 2.什么是遺傳素質(zhì)？簡(jiǎn)述遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用。（P62）遺傳素質(zhì)的含義：是指從上一代繼承下來(lái)的生理解剖特點(diǎn)，包括機(jī)體形態(tài)、結(jié)構(gòu)、感官以及神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)。 遺傳素質(zhì)自認(rèn)的發(fā)展中的作用：（1）遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性 (2)遺傳素質(zhì)有著發(fā)展的巨大潛力 (3)遺傳素質(zhì)決定人的發(fā)展的個(gè)別差異3.為什么說(shuō)學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？（P66） (1）學(xué)校教育是有目的有計(jì)劃的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它能夠利用遺傳、環(huán)境對(duì)人的影響促進(jìn)人的發(fā)展； (2）學(xué)校教育是由教師組織和領(lǐng)導(dǎo)的，而教師又是受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練的，既掌握專業(yè)知識(shí)又掌握教育理論，教師在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用； (3）學(xué)校教育是協(xié)調(diào)和聯(lián)絡(luò)各方面教育影響力的紐帶。4.人的身心發(fā)展規(guī)律有哪些？教育如何遵循這些規(guī)律？(P71 簡(jiǎn)答題、選擇題) （一）身心發(fā)展的順序性和階段性 身心發(fā)展的順序性要求教育者要循序漸進(jìn)地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng) 身心發(fā)展的階段性要求教育者要有針對(duì)性地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng) （二）身心發(fā)展的不均衡性 身心發(fā)展的不均衡性要求教育者抓住身心發(fā)展的成熟期和關(guān)鍵期及時(shí)進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)（三）身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性 身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性要求教育者在教育教學(xué)過(guò)程中要抓住身心發(fā)展的共同的穩(wěn)定的特征，同時(shí)又看到可變性，不斷采用新的方法和措施進(jìn)行教育和教學(xué)活動(dòng)（四）身心發(fā)展的個(gè)別差異性 身心發(fā)展的個(gè)別差異性要求教師在教育教學(xué)過(guò)程中要因材施教 第五章 教育目的1.什么是教育目的？意義如何？制約教育目的的因素有哪些？(P86、89) 含義：教育目的是指一定社會(huì)培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格意義：教育目的既是學(xué)校教育工作的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，又是學(xué)校教育工作的最終歸宿。制約因素：（1）一定社會(huì)的政治制約 （2）一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 （3）學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律2.美育、勞動(dòng)技術(shù)教育的含義及體育、美育的任務(wù)是什么？(P95)美育的含義：又叫做審美教育。指教師有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育含義：指教師有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生傳授勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念和習(xí)慣的教育。體育的任務(wù)：（1）向?qū)W生傳授體育運(yùn)動(dòng)和鍛煉身體的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，并使學(xué)生在符合科學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，養(yǎng)成自覺(jué)鍛煉身體的好習(xí)慣。 （2）促進(jìn)學(xué)生身體基本活動(dòng)能力和身體素質(zhì)的全面發(fā)展 （3）通過(guò)體育教學(xué)和體育比賽培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。美育的任務(wù)：（1）培養(yǎng)學(xué)生充分感受美的能力 （2）培養(yǎng)學(xué)生正確鑒賞美的能力；（3）培養(yǎng)學(xué)生積極創(chuàng)造美的能力。3.簡(jiǎn)述德、智、體、美、勞五育的關(guān)系。(P94簡(jiǎn)答題 從五育的介紹中提煉出來(lái)) 總的來(lái)說(shuō)，他們是相輔相成缺一不可的 具體來(lái)說(shuō)：1）德育以其思想方向性統(tǒng)率智育和體育等； 2）智育以其科學(xué)知識(shí)為德育、體育等提供基本內(nèi)容； 3）體育以其健康體質(zhì)為德育、智育等提供前提條件； 4）美育和勞動(dòng)技術(shù)教育具有各自的任務(wù)，不能用其他幾育來(lái)代替，它們能夠促進(jìn)其他幾育的發(fā)展。 第六章 教師1.教師勞動(dòng)特點(diǎn)有哪些？（P107108）答：（1）教師勞動(dòng)對(duì)象的能動(dòng)性 （2）教師勞動(dòng)的示范性 （3）教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性 （4）教師勞動(dòng)時(shí)間的連續(xù)性、空間的廣延性2.教師應(yīng)具有怎樣的職業(yè)素養(yǎng)，對(duì)你有什么啟示？（P111115三大點(diǎn)，10小點(diǎn) 啟示自由發(fā)揮） 答：（一）教師的職業(yè)道德（1）對(duì)待教育事業(yè)的態(tài)度：熱愛(ài)教育事業(yè)（2）對(duì)待教育對(duì)象的態(tài)度：熱愛(ài)學(xué)生（3）對(duì)待同事的態(tài)度：團(tuán)結(jié)協(xié)作（4）對(duì)待自己的態(tài)度：嚴(yán)格要求，為人師表(二) 教師的知識(shí)素養(yǎng)（1）精深的專業(yè)知識(shí)（2）廣博的文化科學(xué)知識(shí)（3）教育科學(xué)理論知識(shí)（三）教師的能力素養(yǎng)（1）語(yǔ)言表達(dá)能力（2）組織管理能力（3）自我控制能力第七章 德育1.為什么要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育？（P216 簡(jiǎn)答題只答三點(diǎn)意義 論述則展開(kāi)談）答： 德育的意義：（1）重視德育是歷代學(xué)校教育的普遍規(guī)律（2）重視德育是思想品德教育自身特點(diǎn)決定的（3）重視德育是青少年學(xué)生自身特點(diǎn)所決定的2.普通學(xué)校德育任務(wù)有哪些？(P218) 答：（1）培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)定的政治方向、辯證唯物主義世界觀和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)（2）培養(yǎng)學(xué)生到的思維和道德評(píng)價(jià)能力（3）培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力和習(xí)慣3.確定德育內(nèi)容的依據(jù)是什么？德育的具體內(nèi)容有哪些？(P219、218 德育的具體內(nèi)容寫(xiě)六個(gè)就行)答：確定德育內(nèi)容的依據(jù)： 德育任務(wù)決定德育內(nèi)容的性質(zhì)學(xué)生的年齡特征決定德育內(nèi)容的深度和廣度一定時(shí)期的形勢(shì)、任務(wù)和學(xué)生的思想實(shí)際決定德育內(nèi)容的針對(duì)性 德育的具體內(nèi)容： 辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)教育愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義教育共產(chǎn)主義理想教育集體主義教育 勞動(dòng)教育 自覺(jué)紀(jì)律教育社會(huì)公德教育社會(huì)主義民主與法制教育4. 德育過(guò)程的構(gòu)成要素有哪些？德育過(guò)程與思想品德形成關(guān)系如何？（P215）答：德育過(guò)程的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法德育過(guò)程和思想品德形成過(guò)程的關(guān)系：區(qū)別：德育過(guò)程又叫做思想品德教育過(guò)程，它注重和強(qiáng)調(diào)的是教育者對(duì)受教育者施加影響進(jìn)行教育，是一個(gè)教育過(guò)程；而思想品德形成過(guò)程注重和強(qiáng)調(diào)的是受教育者個(gè)體思想品德由低到高，由不完善到完善逐漸形成和發(fā)展，是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。聯(lián)系：學(xué)生思想品德是在德育過(guò)程中通過(guò)教育者的教育逐漸形成發(fā)展的；教育者在實(shí)施教育時(shí)要求必須遵守受教育者思想品德形成發(fā)展規(guī)律。5. 德育過(guò)程的基本規(guī)律有哪些？如何理解？(P229232 論述題 理解前兩個(gè)點(diǎn)，展開(kāi)談)答：（一）德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程，具有統(tǒng)一性和多段性 知：即到的認(rèn)識(shí)，指人們對(duì)一定道德關(guān)系及意義的認(rèn)識(shí)和理解，以及在其基礎(chǔ)上形成的道德 情：即道德情感，是伴隨道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，是人們對(duì)事物愛(ài)、憎、好、惡的主觀態(tài)度 意：即道德意志，指為實(shí)現(xiàn)一定的德育目標(biāo)及道德行為所作出的一種堅(jiān)持不懈的努力 行：即道德行為，指在一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志的支持下，人們對(duì)他人、社會(huì)和自然做出的一種反應(yīng)。 知情意形的關(guān)系：調(diào)節(jié)建立情 豐富轉(zhuǎn)化知（基礎(chǔ)）行鍛煉鞏固提高建立調(diào)節(jié)意 統(tǒng)一性：知情意行四個(gè)要素必須統(tǒng)一地和諧地發(fā)展，缺一不可。 多端性：指德育過(guò)程具有多種開(kāi)端，不一定恪守知情意行這樣一種順序,既可以從豐富道德情感入手,又可以從鍛煉道德意志入手,要根據(jù)具體情況來(lái)確定.（二）德育過(guò)程是學(xué)生在活動(dòng)和交往中接受多方面影響的過(guò)程,具有社會(huì)性和實(shí)踐性. 活動(dòng)和交往是思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉. 德育過(guò)程中的活動(dòng)和交往對(duì)學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展起積極作用 學(xué)校德育過(guò)程中的活動(dòng)和交往是按照德育目標(biāo),有目的、有計(jì)劃地實(shí)施的，從而能保證對(duì)學(xué)生品德影響的這樣一種針對(duì)性。 學(xué)校德育過(guò)程中的活動(dòng)和交往是依據(jù)學(xué)生思想品德形成和發(fā)展規(guī)律以及教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)科學(xué)原理組織起來(lái)的，從而能夠保證對(duì)學(xué)生思想品德的影響具有科學(xué)性。 學(xué)校德育過(guò)程中的活動(dòng)和交往對(duì)學(xué)生的影響作用可以預(yù)先估計(jì)到從而使教育者及時(shí)地采取更為有效的教育措施，以加強(qiáng)教育的效果。 學(xué)校德育過(guò)程中的活動(dòng)和交往是學(xué)生集體進(jìn)行的，良好的學(xué)生集體是學(xué)生思想品德形成發(fā)展的基本環(huán)境。 社會(huì)性和實(shí)踐性 強(qiáng)調(diào)德育過(guò)程必須適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的客觀狀況和客觀要求 在德育過(guò)程中教育者要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)際地履行一定的社會(huì)道德義務(wù)。 學(xué)生是否形成良好的道德品質(zhì)只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐才能衡量和檢驗(yàn)。 （三）德育過(guò)程是激發(fā)和促進(jìn)學(xué)生開(kāi)展積極的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，具有主動(dòng)性和自覺(jué)性。 德育過(guò)程的基本矛盾:教育者提出的德育要求和受教育者已有的德育水平之間的矛盾. 學(xué)生德育形成和發(fā)展的根本動(dòng)力就在于學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng).（四）德育過(guò)程是長(zhǎng)期的不斷提高的過(guò)程,具有反復(fù)性和漸進(jìn)性. 6. 什么是德育原則？常用的德育原則有哪些？如何理解？(P234、235 案例分析 理解德育原則，含義大致記住，即【】?jī)?nèi)的內(nèi)容)答：德育原則：根據(jù)教育目的、教育目標(biāo)和德育過(guò)程的基本規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求和準(zhǔn)則。 常用的德育原則有：（一）疏導(dǎo)原則【德育中要堅(jiān)持用正確的理論、事實(shí)和榜樣等來(lái)教育學(xué)生，疏通學(xué)生思想障礙，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的思考、體驗(yàn)和實(shí)踐等不斷進(jìn)步】（二）知行統(tǒng)一原則 【教育者要把馬克思主義理論教育同指導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來(lái)，把提高學(xué)生得道德認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，使他們做到知行統(tǒng)一、言行一致?！?（三）尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則 【教育者要滿腔熱忱地關(guān)心愛(ài)護(hù)沒(méi)一個(gè)學(xué)生，依靠并調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的主動(dòng)性和積極性；同時(shí)，也要善于提出并嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)教育要求，引導(dǎo)學(xué)生沿著教育者期望的方向不斷前進(jìn)?！浚ㄋ模┌l(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素原則 【教育過(guò)程中要不斷發(fā)揚(yáng)并運(yùn)用各種形式，不斷強(qiáng)化和發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身積極向上的一面，抑制或消除其積極落后的一面】（五）集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則 【在德育過(guò)程中，既通過(guò)集體教育個(gè)別學(xué)生，又通過(guò)對(duì)個(gè)別學(xué)生的教育影響機(jī)體，使二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)】 （六）從實(shí)際出發(fā)的原則 【德育過(guò)程中，要針對(duì)受教育者的年齡特征、個(gè)體差異、思想狀況，從具體的時(shí)間、地點(diǎn)、條件出發(fā)，靈活地提出各項(xiàng)教育要求，選用恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容和方法，有的放矢的進(jìn)行教育?！浚ㄆ撸┙逃囊恢滦院瓦B貫性原則【要求各種教育力量互相配合，協(xié)調(diào)一致地對(duì)學(xué)生施加統(tǒng)一的、系統(tǒng)連貫的德育影響】7. 什么是德育方法?常用的德育方法有哪些?如何理解?實(shí)施德育的途徑有哪些？（P241、242、249 理解德育方法，含義大致記住，即【】?jī)?nèi)的內(nèi)容）德育方法：德育方法是為達(dá)到教育目的在德育過(guò)程中采用的教育者與受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。常用的德育方法：（1）說(shuō)服教育法【通過(guò)擺事實(shí)、講道理，以真情實(shí)話來(lái)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，提高其思想覺(jué)悟，形成正確觀點(diǎn)】（2）榜樣教育法【又稱示范法。以他人的好思想、好行為、好品質(zhì)來(lái)影響、感染、鼓舞激勵(lì)學(xué)生】（3） 實(shí)際鍛煉法【按照一定的要求，組織學(xué)生參與各種實(shí)踐活動(dòng)，形成良好的思想品德和行為習(xí)慣】（4） 情感陶冶法【通過(guò)創(chuàng)設(shè)有教育意義的情景和組織有教育意義的活動(dòng)，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的思想品德】（5） 修養(yǎng)指導(dǎo)法【教育者有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)受教育者自己教育自己，并在教育者的引導(dǎo)下自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善】（6）品德評(píng)價(jià)法【教育者根據(jù)德育目標(biāo)的要求，對(duì)受教育者的思想品德表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，給予肯定或否定，促使其良好品德形成和鞏固】實(shí)施德育的途徑：（1）政治課與其他學(xué)科教學(xué) （2）課外活動(dòng)與校外活動(dòng) （3）勞動(dòng) （4）共青團(tuán)活動(dòng) （5）班主任工作第八章 教學(xué)(上)1.教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式是什么?如何理解?(書(shū)上沒(méi)有，可能出選擇題)答:教學(xué)內(nèi)容通過(guò)三種形式體現(xiàn): (1)課程計(jì)劃 含義:指由國(guó)家教育主管部門(mén)根據(jù)總的教育目的和不同類型學(xué)校的具體培養(yǎng)目標(biāo)而制定的有關(guān)學(xué)校教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件 構(gòu)成:學(xué)科設(shè)置、學(xué)科開(kāi)設(shè)的順序和時(shí)間分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排(2)課程標(biāo)準(zhǔn) 含義：指由國(guó)家教育主管部門(mén)根據(jù)課程計(jì)劃，以綱要的形式統(tǒng)一編訂的有關(guān)學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)性文件(3)教科書(shū) 含義：根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)。2.教學(xué)的意義、本質(zhì)及任務(wù)各是什么？（P153、154） 答：教學(xué)的意義：強(qiáng)調(diào)學(xué)校工作必須以教學(xué)為主但非教學(xué)唯一。教學(xué)的本質(zhì):教師指導(dǎo)下的認(rèn)識(shí)過(guò)程和發(fā)展過(guò)程. 教學(xué)的任務(wù)： （1）向?qū)W生傳授科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。 （2）發(fā)展學(xué)生的智力和體力 （3）培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和健康的心理品質(zhì)。3.教學(xué)的基本規(guī)律有哪些？如何理解？（P159 重點(diǎn)理解前三個(gè)） 答：（一）教與學(xué)相互依存、辯證統(tǒng)一規(guī)律 教與學(xué)的矛盾體現(xiàn)：（1） 體現(xiàn)在教師與學(xué)生的密切聯(lián)系上（2） 體現(xiàn)在教師教的活動(dòng)與學(xué)生學(xué)的活動(dòng)的密切聯(lián)系上（3） 體現(xiàn)在教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性的密切聯(lián)系上（二）掌握知識(shí)與發(fā)展智力的基本規(guī)律 （1）掌握知識(shí)是智力發(fā)展的基礎(chǔ)和前提 （2）智力的發(fā)展是掌握知識(shí)必要的心理?xiàng)l件 （3）知識(shí)和智力二者之間存在著不平衡性 （4）如何實(shí)現(xiàn)二者之間的轉(zhuǎn)化 （5）防止兩種傾向（三）掌握知識(shí)與提高思想辯證主義規(guī)律（即教學(xué)具有教育性規(guī)律） （1）為什么教學(xué)具有教育性規(guī)律 由教育目標(biāo)要求所決定 由教師自身修養(yǎng)所決定 由教學(xué)內(nèi)容是所決定 （2）二者之間的關(guān)系 學(xué)生思想覺(jué)悟的提高有賴于知識(shí)的提高 學(xué)生思想覺(jué)悟的提高有助于知識(shí)的掌握 （四）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一規(guī)律 （1）學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) （2）學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)又有助于直接經(jīng)驗(yàn)更加條理化、系統(tǒng)化、深刻化、全面化.4.教學(xué)過(guò)程的基本階段有哪些？（P168 簡(jiǎn)答題）答:（1）引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) （2）感知課程內(nèi)容 （3）理解課程內(nèi)容 （4）鞏固知識(shí)和技能（5）應(yīng)用知識(shí)和技能（6）學(xué)業(yè)的檢查與評(píng)定5.什么是教學(xué)原則？舉例說(shuō)明教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律的關(guān)系（P172 簡(jiǎn)答題 舉例時(shí)要舉具體的例子） 答：教學(xué)原則：是指教師在教學(xué)過(guò)程中必須遵循的基本要求，它是依據(jù)教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律提出來(lái)的，是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律的關(guān)系： 區(qū)別：教學(xué)規(guī)律是指教學(xué)過(guò)程中內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性；而教學(xué)原則是人們根據(jù)教學(xué)需要而制定的基本要求，是以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有主觀性。 聯(lián)系：教學(xué)原則是依據(jù)教學(xué)規(guī)律制定的，并且反應(yīng)教學(xué)規(guī)律.舉例時(shí)以下七個(gè)任選其一即可直觀性原則是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合規(guī)律的反映。啟發(fā)性原則是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合規(guī)律和掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律的反映。理論聯(lián)系實(shí)際原則是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合規(guī)律的反映?？茖W(xué)性與思想性統(tǒng)一原則是掌握知識(shí)與提高思想相結(jié)合規(guī)律的反映。鞏固性原則是由學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)決定的循序漸進(jìn)原則是科學(xué)知識(shí)本身的特點(diǎn)和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的反映。因材施教原則是兒童身心發(fā)展規(guī)律的反映。6.常用教學(xué)原則有哪些？如何理解？（P173 論述題 重點(diǎn)理解前三個(gè)） 答：（一）直觀性原則 是指教師在教學(xué)過(guò)程中,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要,為學(xué)生提供有關(guān)的事實(shí)、實(shí)物和形象，以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)習(xí)新知識(shí)、形成新概念，為發(fā)展智力和思想品德等奠定基礎(chǔ)。 直觀性原則是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合規(guī)律的反映。（二）啟發(fā)性原則 是指教師在教學(xué)中承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注重激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，使其掌握課程內(nèi)容的本質(zhì)，增強(qiáng)分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生善于積極主動(dòng)地思考，學(xué)會(huì)獨(dú)立地獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)。 啟發(fā)性原則是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合規(guī)律和掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律的反映。（三）理論聯(lián)系實(shí)際原則 是指教師在教學(xué)中密切結(jié)合實(shí)際，講清基礎(chǔ)理論，并引導(dǎo)學(xué)生把讀書(shū)與實(shí)踐，思想與行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所掌握的理論知識(shí)去解決實(shí)際中的具體問(wèn)題，達(dá)到有知能用。理論聯(lián)系實(shí)際原則是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合規(guī)律的反映。（四）科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則 是指教師所教的課程內(nèi)容應(yīng)準(zhǔn)確無(wú)誤，同時(shí)保證所舉的實(shí)例、所用的方法以及教學(xué)的組織的科學(xué)性，并結(jié)合課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)有計(jì)劃有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育，將科學(xué)性和思想性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。 科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則是掌握知識(shí)與提高思想相結(jié)合規(guī)律的反映。（五）鞏固性原則 是指教學(xué)中教師應(yīng)使學(xué)生牢固地掌握所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，并在掌握技能、技巧方面達(dá)到熟練的程度，當(dāng)需要時(shí)能很快地再現(xiàn)出來(lái)，并能熟練地運(yùn)用于解決實(shí)際問(wèn)題。鞏固性原則是由學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)決定的。（六）循序漸進(jìn)原則 是指教師按照科學(xué)知識(shí)內(nèi)在的邏輯順序和學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生逐步地、系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)發(fā)展。循序漸進(jìn)原則是科學(xué)知識(shí)本身的特點(diǎn)和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的反映。（七）因材施教原則 是指在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，既要注意學(xué)生的共同特點(diǎn)，又要照顧個(gè)別差異，從實(shí)際出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能得到良好發(fā)展。因材施教原則是兒童身心發(fā)展規(guī)律的反映。第九章 教學(xué)(下)1 、什么是教學(xué)方法？教學(xué)方法的選擇依據(jù)和指導(dǎo)思想各是什么？常用的教學(xué)方法有哪些？如何理解？（P180）答：教學(xué)方法是指：師生為完成教學(xué)任務(wù)在教學(xué)過(guò)程中共同采用的活動(dòng)方式的總稱。 教學(xué)方法的選擇依據(jù)：(1) 教學(xué)的目的任務(wù) (2) 學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容 (3) 學(xué)生的年齡特征 (4) 教學(xué)的時(shí)間和設(shè)備 (5) 教師自身的條件 指導(dǎo)思想：(1) 啟發(fā)式 (2) 注入式 常用的教學(xué)方法：(1)講授法 (2) 談話法 (3) 討論法 (4)讀書(shū)指導(dǎo)法 (5)演示法 (6) 參觀法 (7) 練習(xí)法 (8) 實(shí)驗(yàn)法 (9) 實(shí)習(xí)作業(yè)法 對(duì)常用的教學(xué)方法的理解：(1)講授法：是指教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言,系統(tǒng)連貫的向?qū)W生講授課程內(nèi)容的方法.它是中小學(xué)各科教學(xué)的一種主要教學(xué)方法。它具體包括講述、講解、講讀和講演。(2)談話法：是教師在學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，通過(guò)師生交談，使學(xué)生獲得知識(shí)技能，提高能力，培養(yǎng)思想品德的一種教學(xué)方法。 (3)討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，由全班或小組成員圍繞教師提出的議題，相互交流，發(fā)表自己的見(jiàn)解，最終弄清問(wèn)題的一種教學(xué)方法。 (4)讀書(shū)指導(dǎo)法：是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書(shū)和參考書(shū)等材料，獲取知識(shí)、培養(yǎng)自學(xué)能力以及發(fā)展學(xué)生其他素質(zhì)的一種教學(xué)方法。 (5)演示法：是教師在課堂上向?qū)W生展示各種實(shí)物、教具、音像資料或作示范性實(shí)驗(yàn)，以指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察，獲取關(guān)于事物的感性認(rèn)識(shí)，說(shuō)明、印證和鞏固課堂所講內(nèi)容的一種教學(xué)方法。 (6)參觀法：是教師根據(jù)教學(xué)目的，組織學(xué)生到校外一定的場(chǎng)所，對(duì)實(shí)際事物進(jìn)行觀察、研究，從而獲得知識(shí)或鞏固、驗(yàn)證已學(xué)知識(shí)的一種教學(xué)方法。 (7)練習(xí)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去反復(fù)完成一定的操作以形成技能技巧的一種教學(xué)方法。練習(xí)法主要