008.-道家渡亡法事青玄濟(jì)煉鐵罐施食.doc

008. 道家渡亡法事青玄濟(jì)煉鐵罐施食 道教的渡亡法事，也稱“超渡”、“鐵罐施食”，“放焰口”等。一般為超渡冤親債主，使之死后不至于再來(lái)“打擾”。一般會(huì)渡亡的人，有的是信眾，有的則是在親人死后家宅不寧的人。渡亡的時(shí)間一般在晚上，在農(nóng)歷七月鬼月之時(shí)家宅不寧選擇做渡亡法事的人會(huì)更多。道教度亡法事中，也有施食之舉，謂之薩祖鐵罐煉度施食金科。南省各地都被齋王直接呼為做齋、放施食、放賑濟(jì)。但老北京人則多借用佛教名詞，謂之老道焰日。以全真青玄濟(jì)煉鐵罐施食為例，一般一場(chǎng)法事下來(lái)用時(shí)要3個(gè)小時(shí)左右。薩祖，即薩守堅(jiān)，宋時(shí)四川西河人。少時(shí)曾經(jīng)學(xué)醫(yī)，懸壺濟(jì)世。因誤藥殺人，遂棄醫(yī)學(xué)道，遇虛靖天師，授以五雷諸法。后游于閩中，得度王靈官。道成端坐而化，證位為一元無(wú)上真君。據(jù)薩祖鐵罐焰載，一元無(wú)上薩祖真君咒棗施藥，普度眾生，更將鐵罐加符，利幽拔苦，賑濟(jì)孤魂，垂科度亡，濟(jì)世之慈心也哉!此即鐵罐焰口之由來(lái)。放鐵罐焰口時(shí)，壇上供太乙尋聲救苦天尊塑像、畫(huà)像，正中設(shè)一元無(wú)上薩祖牌位。并陳香、花、燈、水、果五供養(yǎng)。道眾坐于長(zhǎng)案兩邊，如十三位法師，每邊為六位，正座高功一位。有用高功三位者，謂之三清焰口。座側(cè)掛鬼王(為太乙天尊所點(diǎn)化)像；焰口座前，兩側(cè)設(shè)香案，供奉十殿閻君畫(huà)像(每邊各供五像)。 道教薦亡法事講究張榜召魂，放施食(焰口)的法壇所發(fā)布的召魂榜，全文如下：全真演教宗壇 伏以道力高深，宜起沉淪之苦；冥途寂寞，當(dāng)開(kāi)汲引之恩。振寶杵于迷津，無(wú)生不攝，放玉毫于苦海，有罪皆超。臣今奏：據(jù)中華XXXXXX觀，焚修弟子奉道修建青玄資度齋壇，承供唪經(jīng)、禮懺、燃燈、施食，為薦亡生方事：竊，茲逢 街巷號(hào)宅，迎三送路之夕，孝男 洎全宅孝眷人等，謹(jǐn)秉虔誠(chéng)，叩干天鑒，意者伏維上薦：皇清已故府君諱 老大人，乃京師宛平縣人氏，距生于年月 日 時(shí)。蓋衡鑒無(wú)私，難逃于考核幽冥異域，生化輪回。于 年月 日 時(shí)幻軀先蛻。在世享年幾十有幾。全宅孝屬思念音容，未升沉。茲今超度之辰，謹(jǐn)啟鏊心，具意愍念九幽十獄眾孤魂；六道四生諸苦爽。久居陰府，長(zhǎng)處冥途，匪憑提攜，曷遂遷生，陽(yáng)過(guò)陰愆，何有了期。是以謹(jǐn)擇于 年 月 日良宵靜夜，叩請(qǐng)道眾清流，就于靈前敬設(shè)青玄資度齋壇，奉演薩祖鐵罐煉度金科，祈恩升度府君諱 老大人之靈，暨姓門(mén)中堂上歷代宗親，一脈考妣等靈；寒林會(huì)上九種十類，四生六道，一切孤魂等眾。伏愿青宮錫惠，紫府覃恩。丹鶴翱翔，瑞氣擁九光之座；綠獅踴躍，祥云靄靄，百寶之臺(tái)大開(kāi)，束東極之天朗耀，北酆之地，十獄九幽頓作長(zhǎng)明之境；四生六道即遷不夜之天。并冀以此無(wú)量功德，盡洗亡靈六塵三業(yè)之罪垢，乘此無(wú)限良因，登臨道岸，宗親祖考共躋仙鄉(xiāng)，不退不轉(zhuǎn)，長(zhǎng)樂(lè)長(zhǎng)安。再祈功德齋主，身家胥慶，福壽康寧。謹(jǐn)榜。右仰本家亡靈、寒林會(huì)上九種十類，四生六道一切孤魂等眾知悉。天運(yùn) 年 月 日 具榜 (齊年蓋月有道經(jīng)師寶之三寶印一顆)鐵罐焰口大致可分五大部分：(一)拜座、進(jìn)表、高功具職興身。1先拜鬼王，由步虛開(kāi)始超度三界難，地獄五苦解，悉歸太上經(jīng)，靜念稽首禮。轉(zhuǎn)吊掛救苦天尊坐東方，手執(zhí)楊柳灑瓊漿，身騎九頭青獅子，拔度幽魂早生方。遂后啟叩一元無(wú)上薩祖，高功贊濟(jì)煉教主薩翁真君，大道慈悲，俯降玄壇，證盟煉度，羽眾虔誠(chéng)禮誥奉行眾念薩祖寶誥畢，舉提綱慈尊降法界，普度眾幽魂，欲免沉淪苦，稱揚(yáng)救苦尊眾念太乙救苦天尊。2朝靈。出壇至寒林前念五方童子召請(qǐng)畢，念柳枝雨，隨念回壇進(jìn)表。三上香后舉提綱太上說(shuō)法為教主，拔度亡靈出迷途。臣今端立法臺(tái)下，靜聽(tīng)鳴法三通鼓。法會(huì)全體經(jīng)師齊誦法鼓三通后，鈴音振十方，請(qǐng)師登寶座，說(shuō)法度無(wú)常。(二)請(qǐng)圣。高功變壇，仰啟諸神、諸仙降臨齋筵。1高功變壇，目運(yùn)金光書(shū)諱，存神(澄心觀想)萬(wàn)道金光，擁蓋壇場(chǎng)，諸將羅列左右。于是用劍訣向上書(shū)太極，默念謹(jǐn)敕：壇存八卦，內(nèi)按墩璣，二十八宿，分布四圍，上開(kāi)天門(mén)，下閉地戶，先留人門(mén)，次通鬼路，鹵穢消散，道氣分布，一如玄科，禁壇律令并踏罡斗，先步陽(yáng)斗、陰斗，后步三臺(tái)罡。手掐訣，口念左有青龍，右有白虎，前有朱雀，后有玄武，頭頂華蓋，足攝魁罡，神通光嚴(yán)，目運(yùn)金光。眾法師志心稱念太乙救苦天尊，高功上香。香贊日：一念精誠(chéng)達(dá)上蒼，仰瞻天花祝玉皇。今宵啟建松花會(huì)，稽首先獻(xiàn)一爐香2高功在鼓樂(lè)聲中，拜座登臺(tái)，韻白此座此座非凡座，救苦天尊曾坐過(guò)。今宵說(shuō)法度亡靈，一切地獄都解脫。眾詠贊慈尊。3高功手結(jié)三清印，禮贊道、經(jīng)、師三寶：首結(jié)玉清印，贊元始天尊。頂禮道寶皈依無(wú)上道，不墮沉淪；次結(jié)上清印，贊靈寶天尊。頂禮經(jīng)寶皈依大藏經(jīng)，不墮幽冥；后結(jié)太清印，贊道德天尊。頂禮師寶皈衣大法師，不墮異類。4眾法師贊頌三清宮：玉清宮，元始主，三界師，四生父，喳、眸、喇上清宮，玉宸主，濟(jì)生死，度群迷，喳、畔、喇太清宮，道德主，濟(jì)生死，訓(xùn)賢愚，喳、畔、喇。高功再次上香頂禮金爐添炷返魂香，梵音空中聲韻長(zhǎng)。圣號(hào)已聞金闕下，幽關(guān)咸睹玉毫光。三途五苦離長(zhǎng)夜，十類孤魂赴道場(chǎng)。享此無(wú)邊甘露味，自然熱惱化清涼。5高功稱職。再次向上蒼諸尊神禱告修建道場(chǎng)的主旨。臣聞開(kāi)天辟地，三皇五帝以茫茫亙古傳今，四生六道而滾滾不假，拔度之功，曷遂超生之路。以今齋生某人切慮幽魂之孤苦，設(shè)放云廚之法食，賑濟(jì)三途之苦爽，具有意文，恭對(duì)敷宣恭望慈光證盟祭煉。6啟請(qǐng)諸神、諸仙、圣眾。仰啟玉清、上清、太青三位最高尊神，降臨齋筵；同時(shí)仰啟的其它尊神也來(lái)降臨齋筵的有：九天生神上帝、十方無(wú)極大道、玉堂大教主、東宮慈父太乙天尊、青玄上帝、朱陵度命天尊、南辰北斗陶魂鑄魄星君等；仰啟的仙真降I臨齋筵的有救苦真人、大惠真人、大度真人、三寶九華真人、濟(jì)生度死真人、八門(mén)開(kāi)度真人、郁羅翹真人、真定光真人、光妙殷真人、祖師三天扶教張真人、太極遷翁葛真人、凈明普化許真人、虛靖弘悟張真人、西河救苦薩真人等；仰啟把守仙觀、神宮、地獄之門(mén)戶，也來(lái)降臨齋筵的役神有：酆都御史楊、關(guān)、孟三大元帥、酆都副相、五部六曹尚書(shū)、官典左右崔、夏二丞相、鐵牛大神魯元帥、攝召烏涂二神王、神虎攝魄司何、喬二元帥、鐵橋渡子守關(guān)大神、牛頭獄卒、馬面將軍、羅剎大神、監(jiān)引幽魂去來(lái)使者、糾察天神等。為如法恭請(qǐng)諸尊神、仙、圣眾，眾法師同誦仰啟咒。7為仰啟本家亡靈一同赴筵，宣讀普召牒文，敕令神虎官君速至冥府提魂受度。8.諸神、仙、圣眾與亡靈一同降臨法會(huì)，享受黃篆齋筵。高功首先表明黃篆齋筵的緣起：張氏麗華曾造罪，三官考較甚分明。丈人觀內(nèi)求懺悔，哀告黃冠李若沖。經(jīng)卷未完離地府，速登云路早超生。寓義本家亡靈亦經(jīng)卷未完已離地府，赴此黃策齋筵。9.向諸神、仙、圣眾獻(xiàn)以香、花、燈、水、果等五供養(yǎng)。每獻(xiàn)一供養(yǎng)，高功均掐不同手印玉訣，并秘持祖諱。眾法師唱贊。(三)破獄。召請(qǐng)十方孤魂來(lái)臨法會(huì)。1.向諸神、諸仙、圣眾敬獻(xiàn)仙齋供養(yǎng)已畢，高功在眾經(jīng)師稱念五靈五老天尊、道言十方諸天尊的圣號(hào)聲中，加戴。五老冠，謂之升冠(五老即：東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝)。高功目書(shū)救苦諱；默念東方無(wú)極飛天神王、長(zhǎng)生大圣無(wú)量度人；眾念救苦經(jīng)。高功升冠后，存神觀想，已身變?yōu)榫瓤嗵熳?，端?yán)瑞相，放百億光明，坐九頭獅子蓮花寶座，傍有十方飛天神王，萬(wàn)真環(huán)拱，羅列左右，楊枝甘露遍灑幽靈。2為打開(kāi)酆都十八層地獄，高功目運(yùn)金光，舌書(shū)救苦諱，澄心觀想：放下玉鑰匙，提起千斤鎖，開(kāi)通冥路，運(yùn)動(dòng)三關(guān)，至泥丸宮，過(guò)鵲橋，下重樓，竟入玄牝?；旌习偕?，復(fù)書(shū)金剛雷篆，送至羊腸小路十八盤(pán)，方抵酆都冥府十八層地獄之門(mén)。為打開(kāi)此門(mén)，讓幽魂從地戶而出(舊時(shí)，道士放施食，均于齋主院內(nèi)溝壑之口貼上紅條，書(shū)執(zhí)幡使者在此。表示迎接眾幽魂)，于是兩手掐五岳訣，步破地獄罡，隨步隨念冥冷屠割及風(fēng)雷，銅柱普掠火車(chē)摧步畢，向艮戶以左足根書(shū)霆、霆、霆，默念破地獄咒、金光咒、追魂咒、催魂咒皆一氣七遍，并詠酆都咒、破十八獄。終于依仗玉訣、密咒的威力，槊開(kāi)了酆都十八層地獄。3高功詠嘆文，向鎖于酆都十八層地獄的生為異境之人，死為離鄉(xiāng)之客的孤魂發(fā)出召請(qǐng)，被召請(qǐng)的孤魂包括：遭時(shí)疫而夫妻并喪；遇難產(chǎn)而母子雙亡；徒流笞杖以殞身；絞斬分形而棄命；饑荒餓殍；大劫狂徒；蛇傷虎咬及雷誅；自縊、投河并火化等各類孤魂野鬼。高功詠唱小救苦引作為摧召牒文，向各方孤魂進(jìn)一步表明，今齋主發(fā)慈悲之念，故真師起無(wú)上道修建九幽之齋筵，賑濟(jì)三途之苦爽。當(dāng)愿亡魂悉聞知，此夜今宵來(lái)赴會(huì)。4高功執(zhí)幡召請(qǐng)眾孤魂伏以，一靈真性本無(wú)去，以無(wú)來(lái)，四大幻身乃有生而有死。其生也，月明秋水；其死也，蟬脫寒林。欲求解脫之門(mén)，須仗玄元之教。以今舉揚(yáng)靈幡，用召陽(yáng)魂陰魄眾詠幽魂引：前亡后化眾孤魂，有主無(wú)倚恐不聞。星月朦朦籠古道，風(fēng)雨飄飄罩荒村?？蓱z白骨堆黃土，空憶新尸葬舊墳，此夜好承功德力，華幡召請(qǐng)望來(lái)臨。功白：志一心靈幡召請(qǐng)亡靈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，或在天上地下，或在五岳臺(tái)前，或在施食壇前左右，或在孤墳塋中。四維上下來(lái)赴會(huì)；東西南北盡來(lái)臨。來(lái)此華幡引路，去時(shí)信馬馱還。華幡引路歸故里，信馬馱還到家鄉(xiāng)。三薰三沐三召請(qǐng)，一行一步一來(lái)臨。共召請(qǐng)九次，包括本家亡靈。5嘆骷髏，此與佛教瑜伽畿中的嘆骷髏原文基本上相同，只是最后一句速往西方改為速往仙鄉(xiāng)并在前邊加了一闋西江月的詞：昨日荒郊野外，見(jiàn)一白骨交加，無(wú)言無(wú)語(yǔ)臥黃沙，又被風(fēng)吹雨灑。在世堆金積玉，死后哪顯榮華?三寸氣斷咬銀牙，仰面匿江月下。道教視魂為心神；魄為軀體。如果魂魄分離，則魂被鎖進(jìn)酆都十八層地獄，魄為骷髏拋于荒郊野外。若還魂于魄，魂魄一體才能得到超生，煉度成仙。故召請(qǐng)孤魂后，還要召請(qǐng)尸露紅寥灘頭，骨堆綠柳堤畔的各類孤魂的骷髏來(lái)臨法會(huì)，追取各自的幽魂，以便魂魄一體的享用法食。6-道教認(rèn)為，死者魂魄分離，魂被鎖進(jìn)地獄，尸拋荒郊的原因，在于死者生前大患臨身，積怨忿而成冤對(duì)，以至難逃苦海。為傳妙法，高功奉救苦天尊之命，向各類孤魂野鬼宣告太上法科和釋累劫之仇解傷符命，共計(jì)十道(此時(shí)，眾念十傷符以給眾孤魂解冤釋結(jié))。即：第一法界，一切守疆護(hù)界，君臣宰輔為國(guó)亡身之解傷符命；第二法界，一切不孝父、母，不敬三寶，十惡忤逆之解傷符命；第三法界，一切離鄉(xiāng)欠債，被魑魅魍魎魔精克害之解傷符命；第四法界，一切江湖河海，損壞船只，落水淹死之解傷符命；第五法界，一切截路圖財(cái)，兩家相爭(zhēng)，倚強(qiáng)凌弱之解傷符命；第六法界，一切懷胎含孕，夙愆冤對(duì)，冤債未釋之解傷符命；第七法界，一切經(jīng)商客旅，失火燒身，虎咬蛇傷，并中毒藥之解傷符命；第八法界，一切牢獄枷鎖，盜賊兇徒，絞斬分身之解傷符命；第九法界，一切呼奴使婢，不問(wèn)饑寒，苦拷屈打，懸梁自縊之解傷符命第十法界，一切僧尼道姑，死在他鄉(xiāng)，無(wú)主無(wú)倚之解傷符命。7為給各類孤魂陶魂鑄魂，高功詠唱五芽符命，請(qǐng)五帝為眾孤魂完復(fù)人身青帝護(hù)魂肝木旺，赤帝養(yǎng)氣心火亨，白帝侍魄生成肺，黑帝通血腎玄清，黃帝中主脾土安，梵氣彌羅自合真。8高功執(zhí)盂默念真言，在盂內(nèi)書(shū)長(zhǎng)生、金光二諱。存神觀想水盂化做蓮池，收一切孤魂入池內(nèi)沐浴，使各類孤魂野蕩滌陰塵污垢準(zhǔn)備接受法食。(四)高功書(shū)諱，救苦天尊普施法食。1各類孤魂沐浴已畢，尚需更衣冠帶，整肅儀容，遵守法壇的儀規(guī)既到壇前，必聽(tīng)吾示，不許胡爭(zhēng)亂搶，休要逞勢(shì)撒潑，莫使粗心大膽，勿使弄狗驚雞。由于眾孤魂野鬼久居陰司，神魂蕩散，精魄飛揚(yáng)，咽喉閉塞，飲食難通故高功及眾法師齊誦開(kāi)通咽喉神咒。高功存神觀想，中天皎潔如月輪，以寶瓶吸入華池，候甘露盈口香滿，吐入盂內(nèi)，只見(jiàn)金光滿空飛揚(yáng)。于是將盂內(nèi)法水遍灑法臺(tái)前后左右，孤魂野鬼咽喉始開(kāi)。眾詠開(kāi)咽喉一灑甘露漿，熱惱得清涼二灑甘露雨，五臟悉開(kāi)張三灑甘露水，濯體煉金光2為讓各類孤魂野鬼各得飽滿，高功與眾法師同詠五廚經(jīng)，用以烹調(diào)法食，高功默念變食，用令牌在法食上一連書(shū)諱十五道。一請(qǐng)東方青靈始老蒼帝九氣天君，速降真氣，入吾食中天目書(shū)諱，取東方肝氣噓入食上。二請(qǐng)南方丹靈真老赤帝三氣天君，速降真氣，入吾食中天目書(shū)諱，取南方心氣呵入食上。三請(qǐng)西方皓靈黃老白帝七氣天君，速降真氣，入吾食中天目書(shū)諱，取西方肺氣呵入食上。四請(qǐng)北方五靈玄老黑帝五氣天君，速降真氣，入吾食中天目書(shū)諱，取北方腎氣吹入食上。五請(qǐng)中央元靈元老黃帝一氣天君，速降真氣，入吾食中天目書(shū)諱，取中央脾氣呵入食上。最后，高功奉請(qǐng)變食王、變食小吏，變此法食遍滿天地并奉請(qǐng)東王公、西王母、太乙天尊降甘露。3高功在法食再度加持、書(shū)諱，眾念青華誥，高功默念運(yùn)咒，并以劍訣書(shū)諱，邊念生天咒掐四帝訣、五行訣、。南斗訣、。北斗訣，等。遂后，高功存神觀想：三清、四帝、五老、六司、七元俱在空中，金光之內(nèi)，出現(xiàn)太乙天尊，手執(zhí)楊柳，遍灑甘露，敕變法食一化百，百化千，千化萬(wàn)，萬(wàn)化為億，變食如山，充滿法界天下。九州分野，十類孤魂猶如密霧而來(lái)，受沾法食，各得飽滿，逍遙快樂(lè)。4高功代太乙天尊向各類孤魂野鬼普施法食。按類召請(qǐng)此夜今宵來(lái)受甘露味。被呼喚召請(qǐng)的有：枉死城中、鬼門(mén)關(guān)前呼冤叫屈。前生被冤債相逼，沉尸滯魄的孤魂鬼；兩軍交戰(zhàn)，被斧劈刀砍，陣亡于疆場(chǎng)的良將忠臣；被擄于他鄉(xiāng)，與人為奴，不見(jiàn)六親，死于異地的孤魂鬼；虎榜爭(zhēng)名，跳入龍門(mén)福短壽夭的英才-難證菩提的無(wú)主僧、尼；修真未競(jìng)，幻軀先蛻的玄門(mén)道士；舍藥拋錢(qián)的術(shù)士醫(yī)流；春種秋收，躬耕田廟，染病而亡的農(nóng)夫百姓；坐賈行商，漂洋過(guò)海，拋妻撇子的貿(mào)易孤魂；水路行船，染病無(wú)醫(yī)一息不來(lái)，丟在深潭內(nèi)的溺水孤魂；受暑而亡的孤魂；凍死、餓死的孤魂；難產(chǎn)、墜胎母子雙亡的孤魂；愛(ài)色耽淫，狗盜雞鳴，老不收心，游蕩江湖的迷懂鬼；六案同僚的刑吏，刻薄成家，反遭王法制的毒蠆公役；壓善欺良，捏詞誣陷，唬嚇財(cái)錢(qián)的惡報(bào)孤魂；殺人放火，犯法遭刑，求死不死，受盡彌天罪的十惡孤魂；鰥寡孤獨(dú)，盲聾瘩啞，瘸跛殘疾，懶惰不務(wù)正業(yè)，上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地的無(wú)依孤魂?？傉?qǐng)中華國(guó)內(nèi)，南北兩直隸，山東、河南、山西并陜西；云南、貴州、廣東及廣西；福建、四川、湖廣、江西地；浙江、江南，共同十余處；萬(wàn)國(guó)九州一切孤魂鬼至此，法壇琳瑯振響，鼓樂(lè)齊鳴，歷時(shí)四小時(shí)的薩祖鐵罐施食齋醮法儀，已達(dá)到高潮。高功及眾法師同詠放食。本家在院內(nèi)焚帛、焚往生錢(qián)及神魂執(zhí)照。本家及前來(lái)隨禮的近親，紛紛向法壇上的高功、法師遞紅包，謂之放襯錢(qián)。(五)高功傳戒，眾魂辭謝，天尊引魂升天。1為讓各類孤魂野鬼來(lái)世不墮三途；地獄、餓鬼、畜生，永脫幽冥長(zhǎng)夜的苦刑，常享天堂之快樂(lè)。高功向眾孤魂野鬼傳九真妙戒。功日：汝等諸仙子眾，俱已豐衣足食，各宜改過(guò)自新，湛湛青天，現(xiàn)出本來(lái)面目，明明心境，看破自己本來(lái)原神，回光反照，悟道登真，須先皈依三寶，然后聽(tīng)受九戒。皈依無(wú)上道寶，不墮地獄中；皈依無(wú)上經(jīng)寶，不墮餓鬼中；皈