樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求(2019-2020).ppt

第十課創(chuàng)新意識與社會進步第一框樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 考題 把梳子賣給和尚 有什么辦法把梳子賣給和尚 這是某公司招聘人才時出的一道考題 在數(shù)千人的應聘者中只有四人留下答題 故事一 第一位推銷員空手而歸 說和尚們嘲笑他傻 我們沒有頭發(fā) 哪用得著梳子 第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能 即使沒有頭發(fā) 也能止癢活血 他賣了十來把梳子 第三位推銷員對廟里的住持說 瞧 女香客們拜佛磕頭時 把頭發(fā)都磕亂了 他建議 廟里何不備些梳子 讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容 使她們感受到寺廟的關愛 以后就會常常來燒香 于是他推銷了上百把梳子 第四位推銷員對住持說 廟里經(jīng)常接受捐贈 得給施主一些紀念品 梳子很便宜 若刻上 積善梳 再冠以廟名和住持的親筆簽名 就變成珍貴禮品了 住持聽后連稱 善哉 于是決定將上千把梳子全部買下 還簽了長期訂單 請你就 把梳子賣給和尚 這事談感想 一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里 發(fā)型師問 有什么可以幫你的嗎 那個人解釋說 我本來去做頭皮移植 但實在太痛了 如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣 而且沒有任何痛苦 我將付你5000美元 沒問題 沒問題 發(fā)型師說 然后他很快將自己和對方剃了個光頭 故事二 鴛鴦火鍋 重慶 鴛鴦火鍋 被認為是中國最簡單的創(chuàng)意 最賺錢的革命 一次 幾個重慶人宴請北京人 鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴 但麻辣的 紅湯 卻讓客人難以忍受 主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客 而客人又忍不住想嘗嘗 紅湯 中的美味 于是 一下子觸動了店主廖長光的靈感 何不在一個火鍋中調(diào)出兩種湯來 他就在火鍋中間加了一道弧形隔板 并起了一個動聽的名字 鴛鴦火鍋 故事三 在思維過程中 需要合理想象與創(chuàng)造性思維 而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是 敢于打破常規(guī) 進行逆向思維 為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才 這就是著名的 錢學森之問 一般的 傳統(tǒng)的 不打破常規(guī)的思維是絕不可能造就出像達芬奇 牛頓 馮卡門 特斯拉 諾貝爾 愛因斯坦這種偉人的 第十課創(chuàng)新意識與社會進步 一 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 一 辯證否定觀與創(chuàng)新意識 辨證的否定是事物自身的否定 是發(fā)展的環(huán)節(jié) 是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 實質(zhì)是 揚棄 1 辯證的否定的內(nèi)容 新芽是對種子的否定在這里舊事物是 新事物是 種子 新芽 例 辯證的否定 辯證的否定 請你說說生活中有哪些辯證否定的事例 雞蛋孵化成小雞改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展 吐故納新 特點 體積大 重量重 攜帶不便 功能少 第一代手機 1G 第二代手機 2G 特點 支持多媒體 和弦鈴聲 個性化鈴聲 支持E Mail 照相 收音機功能 第三代手機 3G 特點 它能夠處理圖像 音樂 視頻等多種媒體形式 提供包括網(wǎng)頁瀏覽 電話會議 電子商務等多種信息服務 第四代手機 4G 特點 利用4G手機不僅可以通話 上網(wǎng) 還具備了娛樂和支付等新玩法 用戶可以便捷安全地刷手機消費 探究 手機的每一次新發(fā)展和前一階段是什么關系 手機是如何實現(xiàn)每一次新發(fā)展的 方便人與人的聯(lián)絡 移動通訊是發(fā)展的趨勢 必須改進外觀 增強手機功能 保留 克服 手機需要逐漸走向多元化 從功能手機到短信 到多媒體 到互聯(lián)網(wǎng)應用 增添 功能越來越強大外形越來越時尚 外形笨重 功能簡單 透過生活看哲理 新一代手機對舊一代手機中過時的消極的內(nèi)容的否定 實現(xiàn)新事物產(chǎn)生 促使舊事物滅亡 說明 辯證的否定 是發(fā)展的環(huán)節(jié) 新一代手機對舊一代手機中的積極合理的因素的肯定 新事物產(chǎn)生于舊事物 吸取 保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎 說明 辯證的否定 是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 新一代手機淘汰舊一代手機 即有對舊一代手機中過時的消極的內(nèi)容的否定 又有對舊一代手機中的積極合理的因素的肯定 既肯定又否定 既克服又保留 辨證否定的實質(zhì) 克服保留增添 舊事物中過時的消極的因素 舊事物中積極合理的因素 舊事物中沒有 符合客觀規(guī)律的因素 舊事物 新事物 發(fā)展 聯(lián)系 辯證的否定 文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚 文革期間清華大學紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的 清華園 題字 五四運動 期間 提出了 打倒孔家店 口號 有人主張全盤否定儒家文化 把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀 比較辨證否定觀與形而上學否定觀 2 從哲學上講 如何實現(xiàn)創(chuàng)新呢 走進生活 1 怎樣創(chuàng)造出更受人們歡迎的手機 老人手機 鍵盤突出 所有功能都通過語音輸出的盲人手機 吾愛吾師 吾更愛真理 亞里士多德 盡信書不如無書 孟子 亞里士多德 右 與其師柏拉圖 2 辯證否定觀的方法論要求 要求我們樹立創(chuàng)新意識 既要尊重書本 尊重權(quán)威 又要立足實踐 解放思想 實事求是 與時俱進 不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展 亞里士多德認為 物體的下落速度和它的重量成正比 物體越重 下落的速度越快 伽利略對他的學說提出疑問 決定親自做一次實驗 他帶了兩個大小一樣但重量不等的鐵球 一個重10磅 是實心的 另一個重1磅 是空心的 伽利略站在比薩斜塔上面 他把兩手同時張開 人們看到 兩個鐵球平行下落 幾乎同時落到了地面上 伽利略的試驗揭開了落體運動的秘密 推翻了亞里士多德的學說 辯證否定觀 原理 辨證的否定是事物自身的否定 是發(fā)展的環(huán)節(jié) 是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 實質(zhì)是 揚棄 方法論 所以我們必須樹立創(chuàng)新意識 二 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 思考 3G作為新一代數(shù)字通信 是否具有永恒的生命力 為什么 走進生活 原因 世界永遠處于不停地運動 變化和發(fā)展的過程中 對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來 任何事物都有存在的理由 對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的 更高的條件來說 任何事物都會過時和沒有存在的理由 因此 事物的存在具有暫時性 對現(xiàn)存事物的理解既有肯定同時又有否定 現(xiàn)存事物必然滅亡 辨證法不崇拜任何東西 其本質(zhì)是批判 革命和創(chuàng)新批判 能判斷是非 能破除錯誤的或落后的思想 言行革命 能有所變革 改變創(chuàng)新 能促進新事物的產(chǎn)生 1 辯證法的革命批判精神的內(nèi)容 1 辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含對現(xiàn)存事物否定的理解 即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解 2 辯證法對每一既成的形式都是從不斷的運動中 因而也是從它的暫時性方面去理解 3 辨證法的本質(zhì)是批判的 革命的和創(chuàng)新的 整理知識 2 辯證法的革命批判精神的方法論要求 知識整理 1 密切關注變化發(fā)展著的實際 敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說 敢于破除落后的思想觀念 破 矮人餐廳 門票 石榴裙與飲料瓶 宇宙牌足球 鐘表營銷 脈動飲料 辯證法的革命批判精神原理 原理 辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解 即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解 辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中 因而也是從它的暫時性方面去理解 辯證法不崇拜任何東西 按其本質(zhì)來說 它是批判的革命的和創(chuàng)新的 方法論 這要求我們要密切關注變化發(fā)展著的實際 敢于突破與實際不符合的成規(guī)陳說 敢于破除落后的思想觀念 注重研究新情況 善于提出新問題 敢于尋找新思路 確立新觀念 開拓新境界 這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵 課堂小結(jié) 是發(fā)展的環(huán)節(jié) 聯(lián)系的環(huán)節(jié)是事物自身的否定既肯定有否定 既克服有保留 其實質(zhì)是 揚棄 對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含否定的理解 從它的暫時性方面去理解本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的 樹立創(chuàng)新意識 要處理好書本知識 權(quán)威和實際的關系 破 與 立 相結(jié)合 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 辯證否定觀與創(chuàng)新意識 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 辯證否定觀 含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)實質(zhì) 要求我們樹立 創(chuàng)新意識 不唯上不唯書 只唯實 尊重書本 尊重權(quán)威立足實踐 解放思想實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新 辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的 要求我們 樹立創(chuàng)新意識 關注變化的實際 突破成規(guī)陳說 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的 知識小結(jié) 1 種子發(fā)育為植物是 A 事物的量變的過程B 事物自身否定的結(jié)果C 外力作用的否定D 新事物與舊事物的一刀兩斷 B 鞏固練習 2 莊子 刻意 中說 吹啕呼吸 吐故納新 成語 吐故納新 由此形成 這一成語包含的哲學原理的A 新事物在曲折中前進的原理B 辯證否定的原理C 對立統(tǒng)一原理D 量變質(zhì)變的關系原理 B 3 哲學家別林斯基說過 沒有否定 人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑 這句話給我們的啟示是 A人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B只要敢于否定一切 人類歷史就會向前發(fā)展C要敢于否定 樹立創(chuàng)新意識 推動人類歷史發(fā)展D要敢于蔑視權(quán)威 拋棄書本 就能推動人類歷史的發(fā)展 C 4 從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看 新制度必然代替舊制度 新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài) 從哲學上說 新社會對舊社會的否定是 社會性質(zhì)的根本變化 是一個質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切 揚棄 社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A B C D D 5 要扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)文化發(fā)展的困境 必須要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化向新的先進文化的改造 這種改造 A 事物的性質(zhì)沒有發(fā)生根本變化B 事物自身否定的結(jié)果C 外力作用的否定D 實現(xiàn)了新的先進文化和傳統(tǒng)文化的一刀兩斷 B 6 在對待外國文化問題上 我們也必須采取有分析 有選擇地吸收的態(tài)度 取其精華 去其糟粕 既不是全盤照搬 也不是一概排斥 既反對崇洋 也反對排外 我們采取這樣的態(tài)度 其哲學理論依據(jù)是A 唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點B 從實際出發(fā) 尊重客觀規(guī)律 實事求是的觀點C 一切事物都是運動變化發(fā)展的觀點D 唯物辯證法的否定觀點 D 7 司馬光看到小孩掉入水缸 他不是按照常規(guī)讓人脫離水 而是打破水缸 讓水脫離人 這件事給我們的啟示是 A 辦事情必須充分重視意識的能動作用B 必須承認矛盾的普遍性 堅持兩點論C 辦事情要敢于打破常規(guī) 進行逆向思維 創(chuàng)新思維D 發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎 C 探究 長期以來 國內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品工業(yè)用加工助劑 甲醛畢竟是劇毒物品 會帶來消極影響 國家對其限量控制使用 針對以上情況 江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費理念 適時研發(fā)新品 向市場推出純天然綠色食品