當代大學(xué)生擇偶觀淺析及思考.doc

當代女大學(xué)生擇偶觀淺析及思考摘要 由于生理、心理的差異和中國傳統(tǒng)文化、社會環(huán)境等因素對男女兩性不同的影響，當代女大學(xué)生在擇偶心理方面與男大學(xué)生相比，具有明顯的差異。關(guān)心女大學(xué)生的情感問題，研究她們擇偶心理的特點，對于促進女大學(xué)生自身成熟與發(fā)展，有效地實施情感教育，引導(dǎo)女大學(xué)生樹立正確的戀愛價值觀，具有重要的現(xiàn)實意義。如今的在校大學(xué)生乃至已踏上工作崗位的大學(xué)生都面臨著擇偶這一問題，本文從心理學(xué)的角度出發(fā)，并且融合時代的特點對當代女大學(xué)生的擇偶觀進行分析和思考。關(guān)鍵詞 女大學(xué)生；擇偶觀（婚戀觀）；婚戀觀教育2005年8月，教育部公布的普通高校學(xué)生管理規(guī)定廢除了“在校大學(xué)生不準結(jié)婚”的規(guī)定。在賦予了在校大學(xué)生更多權(quán)利的同時，這些新的、更加以人為本的政策，也引發(fā)了人們對于婚姻、戀愛觀念問題的思考，尤其是對女大學(xué)生這一特殊群體的關(guān)注。一、 當代中國青年的婚戀基礎(chǔ)觀對婚戀基礎(chǔ)所持有的觀點決定著人們婚戀觀的性質(zhì)和方向。探明青年的婚戀基礎(chǔ)，是研究當代中國青年婚戀觀的出發(fā)點。黃希庭等(1994)認為，當代中國青年的婚戀基礎(chǔ)觀主要包括：(1)愛情基礎(chǔ)論，這種觀點認為社會主義的婚姻基礎(chǔ)就是愛情，不再有其它因素；(2)混合基礎(chǔ)論，認為現(xiàn)階段婚姻的基礎(chǔ)是愛情和物質(zhì)的混合，二者共同起作用；(3)前提基礎(chǔ)論，認為婚姻基礎(chǔ)應(yīng)歸結(jié)于體現(xiàn)社會再生產(chǎn)能力的物質(zhì)關(guān)系，愛情作為一種精神關(guān)系，只能是第二位，因此物質(zhì)關(guān)系是婚姻的社會本質(zhì)和根本前提，由它決定婚姻的道德基礎(chǔ)、感情基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、經(jīng)濟基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)等具體影響婚姻的因素；(4)綜合基礎(chǔ)論，認為婚姻的社會本質(zhì)或根本基礎(chǔ)是物質(zhì)關(guān)系，由它決定人們各種婚姻關(guān)系的本質(zhì)屬性。1吳立萍認為，現(xiàn)階段我國青年的婚姻基礎(chǔ)可以分為三個層次：第一層，高層次的婚姻基礎(chǔ)，是彼此間的相互傾慕為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系；第二層，亞層次的婚姻基礎(chǔ)，這層則是以愛情作為婚姻的條件之一；第三層，低層次的婚姻基礎(chǔ)，這層是以小農(nóng)生產(chǎn)方式派生出的低級婚姻，只是生兒育女、傳宗接代的手段。其表現(xiàn)形式是包辦婚姻、買賣婚姻、功利婚姻、情欲婚姻等。2二、當代女大學(xué)生的擇偶觀分析擇偶觀指人們對男女兩性婚姻關(guān)系的基本觀點和看法，它包括人們對愛情的基本觀點(戀愛觀)，人們對愛人的期望，人們對各種婚姻形式及其變異的看法，人們對性行為的態(tài)度等方面的內(nèi)容。21世紀大學(xué)生的婚戀觀折射出這個時代婚姻價值取向的基本特征，在某種程度上也反映出未來相當長一段時間里社會的婚姻家庭狀況，其中女大學(xué)生在這群體中的地位更值得人關(guān)注。目前在校女大學(xué)生年齡大多在18 22歲之間，性生理成熟、性心理發(fā)展使她們產(chǎn)生了戀愛的需要。對婚戀問題的關(guān)注和對戀愛的嘗試成為女大學(xué)生在校生活的一部分。但由于生理、社會的各種原因，女大學(xué)生更易在婚戀中受傷害，進而妨礙其正常的學(xué)習和生活。因此了解女大學(xué)生的婚戀觀，在實施性教育過程中適時地對女大學(xué)生進行婚戀教育是高校健康教育工作者的責任，也是構(gòu)建和諧校園的重要內(nèi)容之一。3（一）當代女大學(xué)生的擇偶觀的特點：1、 當代女大學(xué)生在擇偶時自主性顯著提高女大學(xué)生擇偶的自主性較強；當代大學(xué)生中以“80后、90后”為主，在全球化的背景下深受外來文化的影響，對擇偶一事大部分女大學(xué)生不再聽從“父母之命媒妁之言” ，強調(diào)擇偶的自主性（即自由戀愛）。80 后女性群體婚戀觀的社會學(xué)探析一文的調(diào)查結(jié)果表明, 80 后女性大多都擁有她們的婚姻自主權(quán)。80 年代前出生的女大學(xué)生在擇偶時雖然傾向于自主決定, 但父母的意見仍然很重要。 2、 情感的需求和滿足是擇偶第一要素，表明女大學(xué)生對婚姻基礎(chǔ)層次要求較高；大部分女大學(xué)生渴望高質(zhì)量的愛情、婚姻和家庭生活，注重情感的需求和滿足。這種觀念從女大學(xué)生的愛情，擇偶，生育，失戀觀中能夠充分地顯示出來。在擇偶上，女大學(xué)生不再像傳統(tǒng)的婚姻觀念那樣注重對方的家世、門第、出身，也不只是單純地看對方的經(jīng)濟收入，看重的是兩人之間是否有愛情；在生育的目的上，不再是單純的傳宗接代、養(yǎng)兒防老，更為重要的是滿足雙方的情感需求；在失戀問題上，當戀愛雙方之間沒有感情時，女大學(xué)生常常會理智地選擇分手，不再勉強維持戀愛關(guān)系，愛情和婚姻呈現(xiàn)日益分離的狀態(tài)。3、 物質(zhì)是影響女大學(xué)生擇偶觀的重要因素，其婚姻基礎(chǔ)觀偏向于“混合型”；盡管女大學(xué)生把情感因素放在第一位，但是，隨著改革開放和商品經(jīng)濟的發(fā)展，特別是計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，使得女大學(xué)生婚戀的“含金量”急劇增加。其原因有：市場經(jīng)濟抬升了金錢在人們心目中和社會生活中的地位，女大學(xué)生在現(xiàn)實婚戀中感受到了它的“魔力”；市場競爭和消費誘惑給女大學(xué)生婚戀生活帶來了壓力；女大學(xué)生就業(yè)壓力增大，“學(xué)得好不如嫁得好”的思想較大程度影響著當代女大學(xué)生。部分女大學(xué)生更是放棄參加各種招聘會,紛紛投入了婚介所的懷抱, 甚至有的參加電視相親活動。她們前腳剛剛邁出校門, 后腳就急于邁進婚姻的 “圍城”。 她們一手高舉畢業(yè)證, 一手又捧著結(jié)婚。社會賦予這群不找工作找老公的女大學(xué)生們一個新名字-“急婚族” 4。不少女大學(xué)生將婚姻視為就業(yè)的一條捷徑, 找個好工作還是嫁個好老公成了擺在大學(xué)女生面前的新問題。因此，女大學(xué)生在婚戀中追求情感的同時，也追求金錢，物質(zhì)因素在女大學(xué)生婚戀中亦占有相當?shù)闹匾浴Ｒ陨犀F(xiàn)象中，女大學(xué)生將金錢等物質(zhì)因素列為擇偶條件，同時表明女大學(xué)生仍然有依賴和依附的弱者心理及理想化傾向。她們雖然被學(xué)校和社會灌輸“女人也是半邊天”的思想，但是現(xiàn)實原因及受傳統(tǒng)的“男強女弱”、“男智女愚”、“郎才女貌”、“男主外，女主內(nèi)”等性別角色觀念影響，當代女大學(xué)生的自卑、自疑等弱者心理仍有不同程度的存在5。4、 性觀念呈現(xiàn)多元化發(fā)展女大學(xué)生性觀念正在發(fā)生變化，呈現(xiàn)日趨多元化的傾向。在“問卷星”網(wǎng)上一份名為“女大學(xué)生性觀念調(diào)查問卷”中顯示，有超過一半的女大學(xué)生在大學(xué)期間談過戀愛，近61%的女大學(xué)生認為大學(xué)生戀愛最親密動作為“接吻”，其中16.2%學(xué)生可以接受婚前性行為，8%的女大學(xué)生可以接受婚前同居，49.1%的女大學(xué)生認為，只要是“雙方愿意就可以接受”。在“您認為在什么時候發(fā)生第一次性行為可以接受”一題中，16.2%的女大學(xué)生認為只要過了18歲就可以發(fā)生性行為，50.4%的女大學(xué)生仍然認為要等到結(jié)婚以后才可以發(fā)生性行為。調(diào)查顯示，女大學(xué)生最想知道的性知識包括“自我保護方面的知識”、“懷孕避孕的知識”以及“兩性生理特點等”。 以上調(diào)查結(jié)果顯示，目前女大學(xué)生大部分對性保持著“傳統(tǒng)觀念”，但是性觀念已經(jīng)向多元化發(fā)展。 （二）當代女大學(xué)生的擇偶觀的負面影響 幸福的婚姻需要彼此的了解和信任，為了一份物質(zhì)利益或唾手可得的房子車子，便將自己的青春犧牲，以幸福作抵押的婚姻何來幸?？裳?？。面對愈來愈激烈的社會競爭，當代女大學(xué)生更多地看到了女性在社會政治和經(jīng)濟地位方面的劣勢，感到自己沒有能力去獨立面對生活、面對社會，因此“希望能夠找到一個可依托的溫馨的港灣”。從某種程度來說，這是女性一種思想上對外界的逃避。但是，在戀愛與婚姻生活中，如果雙方不能獨立地、平等地相處，如果女性在思想上只是一味地依賴別人，時間一久，男人對女人就僅僅是一種道義上的責任而不是一種思想感情上的相互交流與認可，女人就很容易成為男人的“包袱”。依賴、依附心理是當代女大學(xué)生注重家庭取向，輕視自我社會價值取向的思想狀況的反映，在一定程度上會削弱她們積極進取的決心，淡化她們對人生理想的追求，不利于當代女大學(xué)生的健康成長，有悖于我國高等教育培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。因此，應(yīng)當注意加以引導(dǎo)和教育。對于當代女大學(xué)生來說，理智地處理感情問題是完全可以做到的。本研究發(fā)現(xiàn)，有一部分女大學(xué)生頭腦清楚，認識客觀，知道什么樣的男性更適合自己，能夠充滿自信地處理擇偶問題。加強女大學(xué)生的情感教育，就是要培養(yǎng)她們理智、客觀地認識和充滿自信地處理擇偶、戀愛、婚姻等問題的能力，使她們能充分地認識到自身的優(yōu)勢和劣勢，有意識地克服自己的缺點和不足，避免將自己封閉在一個生活的小圈子里，多接觸社會，多學(xué)習、多思考，以一種開放的心態(tài)，學(xué)會獨立地面對生活、事業(yè)和愛情。三、學(xué)校教育有必要正確引導(dǎo)女大學(xué)生擇偶觀（婚戀觀）東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副院長孫彩平說：“大學(xué)生的婚戀指導(dǎo)應(yīng)該分兩個層次：一個是普及性指導(dǎo)，即讓大學(xué)生了解基本的婚戀常識、基本的權(quán)利與義務(wù)，培養(yǎng)他們健康向上的戀愛觀，甚至包括與婚戀對象獨立交往的禮節(jié)、安全與健康教育等。這些內(nèi)容的教育，學(xué)?？梢蚤_課或者以定期講座的方式進行”。通過這些教育，幫助大學(xué)生樹立正確的婚戀觀。戀愛觀是人們關(guān)于愛情和戀愛的根本觀點，是人生觀在戀愛方面的表現(xiàn)。(一)加強校園文化建設(shè)，陶冶女大學(xué)生的情操身處校園，女大學(xué)生不可避免地受到校園文化潛移默化的影響。要努力構(gòu)建一個生機勃勃、健康向上的氛圍，根據(jù)女大學(xué)生的生理和心理特點，通過專題講座、心理咨詢、健康的電影電視、進步的書籍雜志等形式，對她們進行積極正面的引導(dǎo)，使女大學(xué)生在各種形式的教育中受到“真、善、美”情感的熏陶，形成正確的婚戀觀。(二)把婚戀觀教育納入人才培養(yǎng)目標，納入課程體系要把對女大學(xué)生的婚戀觀教育提高到人才培養(yǎng)的高度，開設(shè)相應(yīng)的課程。如四川理工學(xué)院人文學(xué)院就開設(shè)了女大學(xué)生心理健康教育公選課，針對女大學(xué)生進行心理健康、人格、人際交往、自我意識、情緒、婚戀觀和行為(戀愛、婚前關(guān)系、性知識、性倫理、生育知識)等多個專題的教學(xué)，均獲得學(xué)生的歡迎和好評。(三)重塑女大學(xué)生的婚戀道德要向女大學(xué)生灌輸婚戀的社會性理論，培養(yǎng)婚戀的社會責任感，讓她們明白戀愛不僅僅是兩個人感情上的事情，還會牽涉到兩個人的方方面面，甚至也會牽涉到雙方的家庭，這就使戀愛具有社會關(guān)系，產(chǎn)生社會責任。同時戀愛關(guān)系的建立，必須出于男女雙方共同的感情和意愿，只有真誠的互愛才能建立起健康和諧的戀愛關(guān)系。但戀愛畢竟不是婚姻，還有相對自由的選擇性，本著戀愛自由的原則，任何一方都應(yīng)當允許對方中斷戀愛關(guān)系并重新做出選擇。要引導(dǎo)女大學(xué)生正確認識“性”，愛情具有生物屬性和社會屬性，生物屬性就是以“性愛”為基礎(chǔ)，這在感情生活中不是骯臟、齷齪的東西，是正常的生理反應(yīng)，愛情不等于純粹的精神之愛。但愛情同樣具有社會屬性，是有思想、有理智成分的，受社會道德規(guī)范約束。“沒有赤裸裸的性，也沒有赤裸裸的愛”6， 當代女大學(xué)生必須建立性與愛的專一的內(nèi)化結(jié)構(gòu)，構(gòu)建性愛的和諧，正視性愛的社會責任。 結(jié)束語當代中國女大學(xué)生擇偶觀的成因不是單一的, 而是社會、家庭、個人等多方面因素共同作用的結(jié)果。因此對于女大學(xué)生的教育與引導(dǎo)也必須是全方位、多層次的。既然大學(xué)生的婚戀教育是必須正