11種非理性信念.doc

十一種非理性信念1要求的絕對(duì)化（demandingness）這是非理性信念中最常見的一個(gè)特征，從自己的主觀愿望出發(fā)，認(rèn)為某一事件必定會(huì)發(fā)生或不會(huì)發(fā)生，常用“必須”（must）或應(yīng)該（should）的字眼，然而客觀事物的發(fā)生往往不依個(gè)人的主觀意志所轉(zhuǎn)移，常出乎個(gè)人的意料，因此懷有這種看法或信念的人極易陷入情緒的困擾。 2過份的概括化（overgeneralization）即對(duì)事件的評(píng)價(jià)以偏概全，表現(xiàn)在一方面在自己的非理性評(píng)價(jià)，常憑自己對(duì)某一事物所作的結(jié)果的好壞來評(píng)價(jià)自己為人的價(jià)值，其結(jié)果常導(dǎo)致自暴自棄、自責(zé)自罪，認(rèn)為自己一無是處，一錢不值而產(chǎn)生焦慮抑郁情緒。另一方面對(duì)別人的非理性評(píng)價(jià)，別人稍有差錯(cuò)，就認(rèn)為他很壞，一無是處，其結(jié)果導(dǎo)致一味責(zé)備他人，并產(chǎn)生敵意和憤怒情緒。 3糟糕透頂（awfulizing）認(rèn)為事件的發(fā)生會(huì)導(dǎo)致非?？膳禄?yàn)?zāi)難性的后果。這種非理性信念常使個(gè)體陷入羞愧、焦慮、抑郁、悲觀、絕望、不安、極端痛苦的情緒體驗(yàn)中而不能自拔。這種糟糕透頂?shù)南敕ǔ３Ｊ桥c個(gè)體對(duì)已、對(duì)人、對(duì)周圍環(huán)境事物的要求絕對(duì)化相聯(lián)系的。并不是外界的刺激使我們感到憤怒、悲傷、憂郁和焦慮。真正使我們產(chǎn)生不良情緒的恰恰是我們自己的一些不好的觀念和自言自語。正是這一重大的發(fā)現(xiàn)，是心理學(xué)家抓住了駕馭情緒野馬的韁繩。改正了自己不正確的想法，就可以在很大程度上從痛苦和情緒壓力中解脫出來。非理性信念理性信念受到幾乎所有的、對(duì)我而言有重要意義的人喜愛和認(rèn)可，這是必要的。如果不是這樣，那將糟糕透頂，我不能忍受，我真沒有用！這是一種典型的底子我接納和低自尊，嚴(yán)重時(shí)會(huì)出現(xiàn)焦慮和抑郁的不良情緒。我真希望得到大多是對(duì)我來說是重要人物的喜歡和認(rèn)可。但是并非所有的人都喜歡和認(rèn)可我，這并不糟糕，我能夠承受，而且我仍然感到自己有價(jià)值。期望每個(gè)人都認(rèn)可我，這是不合理的。我無法控制他人怎么想和怎么感受，就像他人也不能控制我的想法和感受一樣。我必須是一個(gè)全能的、獨(dú)當(dāng)一面的人，在所有重要的方面都必須獲得成洞，那樣才有價(jià)值。這一非理性的信念與非理性信念1的相似之處在于都表現(xiàn)為一種完美主義傾向。追求完美是一種美德，但是如果走向極端必然會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)。我不是一個(gè)完美的人，我具有優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也有缺點(diǎn)，我也會(huì)犯錯(cuò)誤。我努力完善我自己。我能夠從失敗和人生的巨大打擊中汲取教訓(xùn)。這個(gè)世界必須是公正的。人們必須公正而周全的做事，否則它就是一個(gè)邪惡的家伙，用該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)和懲罰。持有這種信念的人具有非常強(qiáng)烈的“是非觀”，他們堅(jiān)定地認(rèn)為，邪惡必然受到嚴(yán)懲，正以永遠(yuǎn)是勝者。作為一種道德理念，這是無可挑剔的，但是如果認(rèn)為世界就是這樣的，則是一種非理性的想法。我希望這個(gè)世界是公正合理的，但是生活往往不是這樣。追求公正是我的理想，離現(xiàn)實(shí)情況還有距離。這恰恰是我為之努力的方向。如果事態(tài)的發(fā)展并不像我預(yù)期的那樣，那將是糟糕透頂。我希望事情向我期待的那樣發(fā)展，有時(shí)候事情會(huì)盡如人意的發(fā)展，但有時(shí)候則不然。當(dāng)事情發(fā)展不順利的時(shí)候，并非昭告頭頂。我不喜歡那樣的結(jié)果但我能夠忍受。我不能永遠(yuǎn)控制周圍的事情，但我能夠控制自己的消極感受。我可以平靜的接受我不能改變的事實(shí)，但我能夠區(qū)分可控與不可控二者之間的差異，并會(huì)鼓足勇氣去改變我能夠改變的現(xiàn)實(shí)。我對(duì)自己的消極情緒（如焦慮、憤怒和抑郁等不快）我發(fā)控制，因?yàn)檫@些情緒是由于外部事件決定的。要相信他人、詩情和環(huán)境直接導(dǎo)致情緒發(fā)生的觀點(diǎn)是非理性的曲線思維。如果某件事情是危險(xiǎn)可怕的，我應(yīng)該持續(xù)不斷地為此而煩惱，并應(yīng)該仔細(xì)地考慮時(shí)間發(fā)生的可能性。很多具有潛在危險(xiǎn)的事情并未發(fā)生。而且在一定程度上，我還可以保持警惕并控制危險(xiǎn)事情。逃避直面現(xiàn)實(shí)生活中的困難比承擔(dān)生活中的責(zé)任更加容易一些。這種非理性的信念可以使小問題變成大問題，更大的困難會(huì)壓得自己喘不過氣來。在采取措施改變困難的時(shí)候，我可能會(huì)非常痛苦，我必須等待，知道我無法忍受的某種程度，我才可以開始著手做不愿意面對(duì)的事情。承擔(dān)各種責(zé)任、處理各種爭(zhēng)吵是正常生活的一部分。在事情剛剛發(fā)生的時(shí)候就關(guān)注它，確實(shí)有些不舒服，但我會(huì)盡力去處理的。我對(duì)別人非常依賴，需要一個(gè)比我強(qiáng)的人作后盾，否則我的生活很難過好。我希望別人能夠給與我引導(dǎo)和支持，但依靠自己更為現(xiàn)實(shí)，我可以變得更加獨(dú)立。我過去的經(jīng)歷是引起現(xiàn)在情緒和行為的主要原因；這些經(jīng)歷將永遠(yuǎn)影響著我。精神分析學(xué)派和大眾傳媒經(jīng)常吃有這樣的觀點(diǎn)，即一旦某個(gè)人受到傷害（特別是生命早期的傷害），那么它一定會(huì)深受其害。過去的某些方面是不愉快的，我能夠接受他們；而且，我已經(jīng)開始從這些經(jīng)歷中學(xué)習(xí)人生的經(jīng)驗(yàn)。我當(dāng)前的感受和行為更多地受到我現(xiàn)在信念的影響。如果我關(guān)心某人，那我就應(yīng)該對(duì)他遇到的問題和煩惱而焦慮、憤怒和憂郁。當(dāng)不幸發(fā)生在他人身上的時(shí)候，我會(huì)關(guān)心并感到悲哀，而且如果可能的話，我會(huì)盡力去幫助他們。但是他人的災(zāi)難和不幸不能直接是我感到極度的焦慮、抑郁和悲傷。對(duì)所有的問題而言，幾乎都有一個(gè)正確而完美的解決辦法。如果找不到這樣的辦法，就是非常糟糕的。我不希望某個(gè)問題沒有得到完滿的解決，但是我能夠忍受。盡管我不能完全控制這個(gè)復(fù)雜并且經(jīng)常讓人受挫的世界，但我還是能夠發(fā)揮作用的非理性信念的消除步驟合理情緒治療是眾多理性治療理論中比較重要的一個(gè)，它是由臨床心理學(xué)家艾里斯（A.Ellis）于一九五五年所創(chuàng)立。簡(jiǎn)單來說，它又稱為ABC性格理論或理情治療法（RET）。它的基本信念是情緒問題是由于人的非理性信念所引致。也即是說，其中一方面的改變，是會(huì)導(dǎo)致其他方面也作出改變。 合理情緒治療的基本步驟 :治療的第1步，要向來訪者指出其思維方式、信念是不合理的，幫他們搞清楚他們?yōu)槭裁磿?huì)這樣，怎么就變成目前這樣了的，講清楚不合理的信念與他們的情緒困擾之間的關(guān)系?？梢灾苯踊蜷g接地向來訪者介紹ABC理論的基本原理。 治療的第2步，要向來訪者指出，他們的情緒困擾所以延續(xù)至今，不是由于早年生活的影響，而是由于現(xiàn)在他們所存在的不合理信念所導(dǎo)致的。對(duì)于這一點(diǎn)，他們自己應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)任。 治療的第 3步，是通過以與不合理信念辯論（disputing irrational beliefs）的方法為主的治療技術(shù)，幫助來訪者認(rèn)清其信念之不合理，進(jìn)而放棄這些不合理的信念，幫助來訪者產(chǎn)生某種認(rèn)知層次的改變。這是治療中最重要的一環(huán)。 治療的第4步，不僅要幫助來訪者認(rèn)清并放棄某些特定的不合理信念，而且要從改變他們常見的不合理信念入手，幫助他們學(xué)會(huì)以合理的思維方式代替不合理的思維方式，以避免重做不合理信念的犧牲品。 這4個(gè)步驟一旦完成，不合理信念及由此而引起的情緒困擾乃至障礙即將消除，來訪者將會(huì)以較為合理的思維方式代替不合理的思維方式，從而較少受到不合理的信念的困擾了。艾利斯將人類常見的非理性信念歸納為以下幾種： 傾向于進(jìn)行畸形的思維（如強(qiáng)迫思維）。 傾向過于易受暗示影響。 傾向于過度概括化以偏概全。 傾向于要求盡善盡美，認(rèn)為不是完美的就是無用的。 傾向于對(duì)他人的過分要求。 傾向