淺談詩歌的語言特點和詩歌教學(xué)的三個層面.doc

淺談詩歌的語言特點和詩歌教學(xué)的三個層面摘要：對于中學(xué)語文教學(xué)來說，詩歌教學(xué)是必不可少的，它既可以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和審美情趣，又可以發(fā)展學(xué)生的語言理解和運用能力，還可以傳承中華民族的優(yōu)秀文化。詩歌是一種重要的文學(xué)體裁，詩歌是最具魅力的文學(xué)樣式，處于文學(xué)金字塔的頂端，歷來被人們所珍愛，但詩歌教學(xué)有形象性、凝煉性、音樂性、抒情性，最不易把握。再次，我們既要品味語卻是一個難題。首先，詩歌的語言也區(qū)別于一般記敘性、議論性和說明性的語言，它要求高度的凝練。其次，作為文學(xué)作品的典型形態(tài)，詩歌具言，又不能拘泥字面，我國自古就有“詩無達詁”的說法； 既要品味詩歌的形象，又要追尋形象背后的意蘊；既要體會詩人的情感，又要把握作者的認識。因此，詩歌教學(xué)，變得有些不可捉摸，很多教師抓住了這一面，卻忽視了那一面，顧此失彼，難以周全。所以，為了解決詩歌教學(xué)的困難，筆者在本文中首先分析詩歌的最基本元素詩歌的語言，通過對詩歌語言特點的討論，幫助教師能更好的引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌。在分析詩歌語言特點之后，筆者再借鑒文學(xué)理論、文藝心理學(xué)的相關(guān)理論，結(jié)合中學(xué)詩歌教學(xué)實踐，嘗試將詩歌教學(xué)分為三個層面，為詩歌教學(xué)提供一個具有操作性的思路。 關(guān)鍵詞：詩歌語言的特點、形象性、概括性、音樂美、抒情性、詩歌教學(xué)。一、詩歌的語言特點（一）詩歌語言的形象性劉勰稱贊詩經(jīng)中的語言說：“灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為日出之容,灑灑擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，喓喓學(xué)草蟲之韻?！?就具體指明了詩歌語言的直觀性和形象性。形象的詩歌語言將所寫的事物活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)于我們面前。杜甫的石壕吏中寫道：“暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墻走，老婦出門看?！?其中“投”、“ 捉”、“逾”、“出” 四個動詞將故事形象而逼真地描繪出來，人物的動作也刻畫得栩栩如生。詩歌語言的形象性具體表現(xiàn)在準(zhǔn)確、鮮明、生動性上。詩歌語言的準(zhǔn)確性是指詩語能準(zhǔn)確地抓住景物的特點，用生動形象的語言把景物的狀貌、神態(tài)等鮮明具體地描繪出來，使人準(zhǔn)確地把握詩旨。例如蘇軾的（惠崇春江晚景）：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知，蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”詩人準(zhǔn)確地抓住了早春蘆芽剛剛萌發(fā)時的特點，用“短”字，傳神地為這幅早春圖點上了幾筆新意。桃花盛開不說無數(shù)枝，而說“三兩枝”，極其敏銳地將最先報春的那幾枝桃花攝入鏡頭，刻畫出春剛至的時令特點。詩歌語言的鮮明性主要指對藝術(shù)形象的特征描繪得極其突出，給人以視覺和聽覺上的強烈的美感刺激。凡是形象性的語言都能使讀者在短時間內(nèi)進行想象聯(lián)想，從而浮現(xiàn)出所展現(xiàn)的景物來。鮮明性主要是指縮短想象的時間，見字也就見了形象。杜甫的詩句“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（絕句），黃鸝翠柳，白鷺?biāo){天，色彩多么明麗！楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”（曉出凈慈寺送林子方）多么鮮艷！這些色彩詞在我們的心屏上留下了鮮明的印象。有些夸張的詩語把作品所要表達的特殊感受和深厚情感強調(diào)得十分突出，從而顯得格外鮮明。比如，李白有詩句：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長?！保ㄇ锲指瑁┒鸥σ惨鞯溃骸八ち镉晁氖畤?，黛色參天二千尺。”（古柏行）劉勰曾評這類語言:“言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說多則子孫千億，稱少則民靡孑遺；襄陵舉滔天之目，倒戈立漂柞之論，辭雖已甚、其義無害也。”詩歌語言的生動性。清代詩人袁枚說：“一切詩文，總須字立紙上，不可字臥紙上。人活則立，人死則臥：用筆亦然?！薄白至⒓埳稀奔葱蜗缶哂辛Ⅲw感，強調(diào)了詩歌語言的生動性。詩語生動能使呆板變?yōu)榛钴S，無聲變有聲，枯燥變?yōu)橛腥ぃ苁棺鳛榉柕奈淖肿兊没蠲摱鴦尤?。李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（虞美人）將抽象的情緒形象化動態(tài)化，極寫出“愁”之深、“愁”之多、“愁”之綿綿無絕期。蘇東坡有美堂暴雨中有句“天外黑風(fēng)吹海立”，一個“立”字有勝百千言之偉力，“立”起來的大海像一個力大無比的巨人，使人驚駭，同時將平面的大海立體化，令人欽仰。詩歌語言的準(zhǔn)確、鮮明、生動性是緊密聯(lián)系的，是詩歌語言形象化的突出標(biāo)志。凡是形象的詩語必定具有準(zhǔn)確、鮮明、生動的特質(zhì)，只是側(cè)重點不同而已。（二）詩歌語言的概括性詩語的概括性體現(xiàn)在凝煉性和含蓄性。其中，凝練性指“句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密?！薄Ｆ渫怀霰憩F(xiàn)是以一當(dāng)十，以少勝多。曹操的蒿里行以精煉的文字概括了廣闊的社會內(nèi)容，成為建安詩歌的力作。其中一句“白骨露于野，千里無雞鳴”僅以十字攝取了荒野和城內(nèi)的蕭條凄涼景象，具有高度的典型性和概括性。詩語的凝煉性還表現(xiàn)在詩語所指對象的選擇性上。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”詩句中的“菊”和“籬”就是從葉、草等植物以及屋舍、井欄、雞塒等事物中抽取出來的，我們看到這兩個詞不僅僅停留在這兩樣景物上，還會想象出它的同類事物來。詩歌的含蓄性指“含蓄者，意不淺露，詞不窮盡，句中有余味，篇中有余意，其妙不外寄言而已?！?詩語貴含蓄，特別是中國古典詩歌多為五、四、七言，四、八句短制更注重短中見長，小中取大，以達“言近而旨遠，辭淺而意深，雖發(fā)語已彈，而含義未盡。使夫讀者，望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外”之效。“紅杏枝頭春意鬧”是被人們歷來稱頌的佳句，其中“鬧”字，王國維曾評價日：“著一鬧字，而境界全出?！睆摹棒[”字中，讀者可以感到成群蜜蜂嗡嗡之聲入耳；斑斕粉蝶翻舞之態(tài)入目；杏花朵朵，芬芳之氣入鼻，乍暖氣候，吹面不寒，和風(fēng)溫氣入體。凡此種種，有如酵母釀成一團令人陶醉的熱烈而富有生機的氣氛。而這些意義全都包蘊在“鬧”字里，通過想象才得以發(fā)現(xiàn)。詩語含蓄性的表現(xiàn)形式之一：省筆。所謂“但見性情，不睹文字”、“不著一字，盡得風(fēng)流”，就指此意。但這并不意味著一字不用，而是說“高不言高，意中含其高；遠不言遠，意中含其遠；閉不言閉，意中含某閉；靜不言靜，意中含其靜?！痹娬Z含蓄性的表現(xiàn)形式之二：用典。這是指在詩中借用歷史故事、神話傳說或前人著作、名謠俗語表達隱微之意的語句。用典運用得當(dāng)，可以通過典故所言之事，所引之言，誘發(fā)讀者的想象和聯(lián)想，豐富詩歌形象的內(nèi)涵，增強詩的深度，起到以少總多的作用。如辛棄疾的永遇樂京口北固亭懷古借用“廉頗老矣，尚能飯否”的典故，曲折地表達了作者遭受排擠而渴望朝庭重用的心境。借古喻己、言簡意深、含蓄蘊藉。其中需要注意的是，含蓄與明朗是統(tǒng)一的，含蓄之語必是明朗的，當(dāng)然不是一覽無余的淺露。含蓄的詩語是叫人思而得之的，那種撲朔迷離、吞吞吐吐、含含糊糊讓人猜的詩語，不是含蓄的，而是含混、模糊、晦澀的。（三）詩歌語言的音樂美詩人朱湘說：“詩無音樂如同人無眼珠。”詩的音樂美最終體現(xiàn)在詩歌語言的音樂美上。音韻和諧、節(jié)奏鮮明、悅耳動聽的詩語，不僅可以滿足人們聽覺上的美感要求，而且有助于渲染氣氛、表達情感、創(chuàng)意意境、增強藝術(shù)感染力。構(gòu)成詩歌音樂美的因素較多，但主要因素是兩個：韻律和節(jié)奏。韻律，包括押韻、雙聲、疊韻、疊字、勸仗、平仄等。這里重點談?wù)勓喉?。馬雅可夫斯基說：“沒有韻腳，詩就會散架的?！钡莱隽藫Q韻對詩的結(jié)構(gòu)的作用。韻有頭韻、內(nèi)韻、腳韻等，最主要的是腳韻。例如何其芳的生活是多么廣闊一詩的第一節(jié)：生活是多么廣闊，生活是海洋。凡有生活的地方都有歡樂和寶藏。這一節(jié)詩第一行的“活”與“闊”押韻，“活”是內(nèi)韻；第一行的“生活”與第二行的“生活”押韻，是頭韻；第二行的“洋”與第三行的“藏”押韻，是腳韻；第三行的“方”又與“洋”、“藏”押韻，“方”是內(nèi)韻。這樣，同類的樂音在同一位置上重復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)成聲音回環(huán)流動的美，給人以聽覺上的美感。押韻還能使聲音和諧協(xié)調(diào)，增強詩的音樂節(jié)奏，便于吟誦。例如艾青的短詩跳水:從十米高臺，/陶醉于下面的湛藍，/在跳板與水平之間，/描畫出從容的曲線，/讓青春去激起，/一片雪白的贊嘆。這詩寥寥幾筆寫出了跳水運動員的英姿、理想和跳水的全過程。押韻和節(jié)奏的協(xié)調(diào)起了很大的作用，全詩一韻到底，采用“洪亮級”的“言前”韻，口腔鼻腔一起共鳴，聲音響亮利索，給人一種力量之美。中國舊體詩中的律詩和絕句，押韻位置一定，一般只押平聲韻，一韻到底，不準(zhǔn)換韻。這是格律詩對詩語音樂性的一個嚴格要求。詩除了一韻到底之外，還有換韻的情況。這在詞和散曲中表現(xiàn)得較多。如李煜的虞美人上網(wǎng)前二句押ao韻，后兩句押ng韻；下閡前二句押ai韻，后兩句押au韻。通過換韻，詩意步步推進，詩情層層深化，曲折有致地表達了亡國之君的深切劇痛。押韻給人以聽覺上的美感和協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，押韻以同韻將同一內(nèi)容的句子維系在一起，構(gòu)成一個詩節(jié)、轉(zhuǎn)韻表示情感的深化、意義的推進，這里不再展開論述。節(jié)奏是詩歌語言音樂美的另一構(gòu)成因素。郭沫若說：“沒有詩是沒有節(jié)奏的，沒有節(jié)奏的便不是詩?！睆娙?、長短不同的聲音有規(guī)律的間歇和反復(fù)更替就形成節(jié)奏，節(jié)奏通常是憑借音節(jié)的間歇停頓來體現(xiàn)的。如李白的望天門山:天門中斷楚江開， 碧水東流至此回，兩岸青山相對出， 孤帆一片日邊來。每句都是四頓，都是2/2/2/l的間隔，整齊而有規(guī)律，從聲音的輕重(以“ ”表示)來看，每句都輕重相間，同時，一三和二四句的輕重音都是對應(yīng)的，使詩的節(jié)奏更和諧，讀來頗有抑揚頓挫之感。聞一多很重視詩歌語言的音樂節(jié)奏。他創(chuàng)作的新格律詩讀來瑯瑯上口。如死水中有兩句：“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點淪漪。”兩句都用了三個二字尺，一個三字尺，只是三字尺的位置有變化，造成了一種錯落有致的美感。詩歌語言的節(jié)奏是作者情緒節(jié)奏的外化。詩語的節(jié)奏必須服從于內(nèi)容的需要，有利于傳情言志。田間的給戰(zhàn)斗者每一行詩有一兩個停頓，像一聲聲鼓點、重錘、鏗鏘有力，充分表述了詩人昂揚奮發(fā)的戰(zhàn)斗情緒。（四）詩歌語言的抒情性詩是激情的火花。詩語是情緒的結(jié)晶。詩歌語言從詩人心靈之源流出，融匯著詩人的情思。它或以潺潺的水音激起人們情感的浪花，或以訇訇的驚濤掀起人們情感的大潮。詩歌有三種抒情形式：直接抒情、間接抒情和通過景色描寫抒發(fā)詩人感情。直接抒情的例子莫斯科郊外的晚上歌詞寫道：深夜花園里，/四處靜悄悄，/只有風(fēng)兒在輕輕唱，/夜色多美好，/心兒多爽朗，/在這迷人的晚上?！办o悄悄”、“輕輕唱”、“爽朗”等詞語把詩人那種寧靜恬淡的心境、那種喜悅歡愈的情感傳達得多么真切。光未然的黃河大合唱以豪邁奔放之語言涌動著詩人湃澎的激情?？梢姳磉_主觀感情的濃重性是詩語的重要特質(zhì)。詩歌不僅直接表達詩人的情感，也通過詩歌鐘人物的情感間接的寄托作者的感情。柳永的雨霖鈴中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的詩句寫的雖是一對戀人依依惜別的纏綿深情，但我們不也體察出作者那份真情嗎?除了描寫感情，描寫景色的詩句中也滲透著詩人的主觀感情。景語即情語，單純寫景的詩歌語言是不存在的。王夫之說：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠，巧者則有情中景，景中情?！彼杂行┰姷恼Z言，看上去是一般的客觀描寫景物的詞句，實際上是抒情語言。如敕勒歌：敕勒川，陰山下。天似彎窿，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。景語抒發(fā)了詩人贊美之情，表達了對農(nóng)牧生活的熱愛。以上四種詩歌語言的特點形象性、概括性、音樂性和抒情性為我們展現(xiàn)了一個瑰麗多姿的語言藝術(shù)寶庫，招引著我們魚貫而入去尋珠探寶、欣賞鑒別。在了解了詩歌最基本的元素詩歌語言的特點之后，筆者將繼續(xù)從文學(xué)理論和文藝接受理論分析詩歌作為文學(xué)作品的一種形式將如何進行教學(xué)。二、文學(xué)作品的層面與詩歌教學(xué)的層面文學(xué)作品作為人類的一種高級創(chuàng)造，具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，“按作品層次說，文學(xué)作品不是一種平面的組合，而是一種由淺及深、由感性到理性、由形而下到形而上的構(gòu)成?！睂ξ膶W(xué)作品的欣賞很難一次完成，而應(yīng)根據(jù)作品的層次由淺入深，把握作品的情感和意蘊。文學(xué)作品的第一個層面為文學(xué)話語層面，指呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體話語系統(tǒng)，屬于文學(xué)作品的表層。第二個層面是文學(xué)形象層面，指讀者在閱讀文學(xué)話語系統(tǒng)過程中，經(jīng)過想像和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動人的生活圖景，屬文學(xué)作品較深的層次。第三個層面為文學(xué)意蘊層面，指本文所蘊含的思想、感情等各種內(nèi)容，屬于本文結(jié)構(gòu)的最深層次”。文學(xué)閱讀，可以按照這樣三個層面，逐層深入，感受文學(xué)形象，把握作品意蘊。朱光潛先生認為，文藝接受活動包括了解、欣賞和批評，其中，“欣賞”是文藝接受活動的中心環(huán)節(jié)，是一種美感經(jīng)驗，而“美感經(jīng)驗就是形象的直覺”?！懊栏薪?jīng)驗之前的名理的思考就是了解，美感經(jīng)驗之后的名理的思考就是批評。”也就是說，在欣賞之前的活動屬于認識活動，在欣賞之后的活動屬于批評活動。我們認為，這種看法是比較符合文學(xué)閱讀的實際的。朱光潛進一步指出，“了解是欣賞的預(yù)備，欣賞是了解的成熟”，“未了解決不足以言欣賞；只了解而不能欣賞，也只做了史學(xué)的工夫，沒有走進文藝的領(lǐng)域?！薄袄硐氲呐u必有欣賞作基礎(chǔ)”，“批評有創(chuàng)造欣賞做基礎(chǔ)，才不懸空；創(chuàng)造欣賞有批評做終結(jié)，才底于完成?！边@一看法是很有見地的。詩歌是文學(xué)作品的典型形態(tài)，上述關(guān)于文學(xué)作品層次及接受活動的論述完全適合于詩歌。對于詩歌教學(xué)來說，按照文學(xué)作品的層面由第一層到第三層，由淺入深的進行教學(xué)活動，有利于更好地欣賞文學(xué)形象、把握詩歌意蘊。閱讀詩歌，了解、欣賞都是必需的，沒有了解則無法欣賞，只有了解沒有欣賞，則沒有走進文學(xué)的領(lǐng)域。在欣賞的基礎(chǔ)，對詩歌進行一定的分析鑒賞，有利于更好地體會詩歌之美，也有利于知識的遷移。參考相關(guān)理論，筆者認為，詩歌教學(xué)可以大致分為三個層面：1. 初步感知，了解詩歌大意；2. 審美欣賞，感受詩歌形象； 3. 把握意蘊，鑒賞評價。這三個層面將在本文的下一部分進行詳細的討論分析。三、詩歌教學(xué)的三個層面（一）初步感知，了解詩歌大意這是詩歌教學(xué)的第一個層面，這一層面的主要任務(wù)是疏通字句，初步感受詩歌，了解詩歌大意。詩歌欣賞是一種審美活動，讀者需要發(fā)揮想像力，感受作品的形象、意境，體會詩人的情感，不過，讀者對形象的感知，對情感的體會，都是憑借語言文字進行，在欣賞之前，還須下了解的功夫。劉勰說:“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，只有通過語言文字才能進入詩人的藝術(shù)世界。對于一首詩歌，首先要能正確、有節(jié)奏地朗讀，這是進一步閱讀的基礎(chǔ)。絕大多數(shù)詩歌具有音樂性，適合于誦讀，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)節(jié)奏、韻律和停頓，在與詩歌語言的接觸中，獲得初步的感受和認識。在學(xué)生能夠正確誦讀之后，第二步就要疏通字句。如果學(xué)生不理解詩歌里的詞句，那么無論讀多少遍，也無法真切地感受形象。對于文字淺顯的詩歌，不必在疏通字句上花費多大功夫，可以讓學(xué)生在多讀的基礎(chǔ)上感悟，可是對于語言陌生、內(nèi)容復(fù)雜的詩歌，教師則要引導(dǎo)學(xué)生辨析詞句，了解詩歌大意。再者，詩歌語言具有凝煉性、跳躍性、阻拒性，需要根據(jù)詩歌語言的特點進行理解。例如，讓七年級學(xué)生閱讀李白的靜夜思，不必在詞句上下多少功夫；可是，讓學(xué)生閱讀李白的行路難(其一)(金樽清酒斗十千) ，就不能只是多讀了，必須進行認識詞句、了解典故的工作，因為這首詩的許多詞句對學(xué)生來說很陌生，如果不了解，就會影響到對詩歌形象的感知。根據(jù)所學(xué)詩歌特點，介紹詩人、寫作背景、文體知識也是必要的，如果學(xué)生不了解相關(guān)情況，那么對詩歌的理解就不能很好地展開。例如學(xué)習(xí)杜甫的聞官軍收河南河北，如果不了解安史之亂的背景，就不能理解杜甫為什么那么欣喜若狂。是否進行這一項工作，要視詩歌內(nèi)容和學(xué)生情況而定。我國傳統(tǒng)詩論歷來注重“涵泳品味”，新課程改革以后，很多專家也強調(diào)“感悟”、“品味”，那么閱讀詩歌需不需要認讀理解呢？應(yīng)該說，強調(diào)前者是有道理的，可是也不能忽視對詩歌的認知把握。如果學(xué)生對詞句的意思不了解，不理解語言，對形象的感知必然不是完滿的，因而，對學(xué)生不理解的詞句、典故，不了解的背景，進行適當(dāng)?shù)闹v解、點撥是必要的。以上是詩歌閱讀的第一層面。這一階段，學(xué)生通過朗讀、理解，獲得初步的感受和認識，為下一步的欣賞奠定基礎(chǔ)。（二）審美欣賞，感受詩歌形象前面主要是了解的功夫，接下來就要進入審美欣賞的階段。按照朱光潛先生的說法，審美欣賞是一種“形象的直覺”，讀者必須憑“直覺”與詩歌形象會面，不能光憑理性認識。在這一層面，要讓學(xué)生通過誦讀想像，用直覺去感受詩歌、創(chuàng)造形象，教師的引導(dǎo)是為了讓學(xué)生更好地與詩歌親密接觸。對于詩歌欣賞來說，“想像”顯得特別重要，學(xué)生所面對的是詩歌的語言，并非現(xiàn)成的文學(xué)形象，只有通過想像，才能感受到詩歌的形象。韋勒克、沃倫指出，“文學(xué)一詞如果限指文學(xué)藝術(shù)，即想像性的文學(xué)，似乎是最恰當(dāng)?shù)摹保?強調(diào)了想像對文學(xué)作品的重要性。袁行霈也指出，“一切文學(xué)藝術(shù)都是訴諸感性的，它們總是借助具體的形象反映生活，通過藝術(shù)的感染力量和美感作用影響讀者”。詩歌欣賞必須通過對具體作品的想像來進行。在欣賞階段，不能只是滿足于讓學(xué)生理解詩句，而應(yīng)讓學(xué)生發(fā)揮想像，與作品形象直接會面。通過朗讀，在頭腦中創(chuàng)造出詩歌所描繪的畫面，憑借直覺去感受形象。這時，不急于讓學(xué)生與同伴進行交流，而要讓學(xué)生自己品味。在學(xué)生個人想像品味的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生說出自己感受到的畫面，與教師同伴進行交流。審美欣賞是一種個人化的行為，教師要珍視學(xué)生獨特的審美體驗，不必強求一律。品味形象，還要重視體會詩人情感，教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，將情感投入其中，與詩人的情感產(chǎn)生交融。例如學(xué)習(xí)陶淵明的飲酒(結(jié)廬在人境)，教師要讓學(xué)生反復(fù)誦讀，發(fā)揮想像，在頭腦再造出抒情主人公的形象，通過品味語言，體會意象的精妙之處。審美欣賞是一種創(chuàng)造活動，每個人的經(jīng)驗、情趣不同，創(chuàng)造出的形象也不一樣。詩歌欣賞允許學(xué)生創(chuàng)造出不同的形象。學(xué)習(xí)蘇軾的江城子密州出獵，學(xué)生頭腦中想像出來的太守出獵的景象是不一樣的，學(xué)生用語言描述的景象可能不同，只要符合詩歌的基本場景就行了?？梢哉f，這一層面是詩歌欣賞最重要的層面，這是詩歌閱讀區(qū)別于實用文章閱讀的重要方面。但在很多教者的詩歌教學(xué)活動中缺少這一環(huán)節(jié)，或設(shè)計得不合適，往往忽視想像、情感體驗，結(jié)果不能使學(xué)生獲得更好的審美體驗。很多教師能使學(xué)生“認識”到詩歌的美，卻不能使學(xué)生“體驗”到詩歌的美，這不能不說是一種遺憾。（三）把握意蘊，鑒賞評價在審美欣賞的基礎(chǔ)上，還要把握詩歌的意蘊。詩歌除了表現(xiàn)作者的情感之外，還會表現(xiàn)一定的意蘊或曰藝術(shù)真理，包括對現(xiàn)實生活本質(zhì)規(guī)律的揭示、對社會生活發(fā)展前景的預(yù)言、對人類深度生存意義的揭示等。我國古代也有“言、象、意”說，強調(diào)由言入象，因象得意?！耙狻笔俏谋镜淖钌顚哟?，在“言”、“象”之外，還要探究作品的“意”。詩歌教學(xué)，在對詩歌形象進行直覺感受之后，還應(yīng)把握詩歌的深層的“意”或曰藝術(shù)真理。凡是優(yōu)秀的詩歌，一般都會表達一定的深意或?qū)徝酪馓N，這需要讀者聯(lián)系作者背景、生活體驗深入思考。以李白的行路難(其一) (金樽清酒斗十千) 為例，這首詩表達了作者官場失意后復(fù)雜多變的情感，也表達了一定的哲理：生活難免有波折，遇到困難后不要氣餒，要用樂觀的心態(tài)面對未來。在欣賞的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會詩歌的深意，獲得有益的人生啟示。當(dāng)然這種啟示必須來自詩歌，不能脫離詩歌進行無限度地發(fā)揮。再以陶淵明的飲酒(結(jié)廬在人境) 為例，在感受詩歌形象、情感的基礎(chǔ)上，還應(yīng)體會詩歌的深層意涵。作者說“此中有真義，欲辨已忘言”，到底是怎樣的“真義”？需要聯(lián)系作者的經(jīng)歷、思想進行辨析。經(jīng)過由此及彼、由表及里的思考探究，學(xué)生對詩歌的理解會更加深刻，獲得更多的益處。在詩歌教學(xué)的這一層面，還應(yīng)對詩歌進行鑒賞評價。這是一種初步的文學(xué)批評，雖然這對于詩歌欣賞不是必須的，但對于教學(xué)來說還是有必要的。文學(xué)欣賞是讓學(xué)生“感受”到詩歌的美妙，文學(xué)鑒賞是讓學(xué)生“認識”到詩歌為什么美妙。學(xué)生也許能體會到詩歌的妙處，但是說不出來，這時就需教師的引導(dǎo)講解。欣賞“采菊東籬下，悠然見南山”，可以從煉字的角度，通過比較，讓學(xué)生體會“見”的妙處。鑒賞詩歌需要一些文學(xué)理論術(shù)語，需要一定的技巧，這都需要教師補充。許多教師沒有提供必要的分析概念，也沒有告訴學(xué)生如何分析，就讓學(xué)生鑒賞起來，其結(jié)果必然是不得要領(lǐng)。當(dāng)然也不是說要用很多的專業(yè)名詞，而是用中學(xué)生能夠理解的一些術(shù)語。例如學(xué)習(xí)李白的行路難(其一)，在感受了詩人豪放灑脫的形象和起伏跌宕的情感之后，就要想一想，這首詩好在哪里？它為什么能感動人？通過對修辭、抒情方式、意象等的分析，將能幫助學(xué)生更好地鑒賞詩歌。把握意蘊、鑒賞評價有利于加深對詩歌內(nèi)涵和形式特點的認識，是審美欣賞的有益補充?？傮w來說，筆者認為詩歌教學(xué)是存在這樣三個由淺到深的層面的。參照這三個層面進行詩歌閱讀教學(xué)，有利于區(qū)分了解評價與審美欣賞，更好地把握詩歌特質(zhì)，改善詩歌教學(xué)的效果。四、了解詩歌的語言特點對詩歌教學(xué)的幫助 筆者在第三部分中分析了詩歌教學(xué)的三個層面：1. 初步感知，了解詩歌大意；2. 審美欣賞，感受詩歌形象；3. 把握意蘊，鑒賞評價。那么，詩歌語言特點和詩歌教學(xué)三層面有什么關(guān)系？對于詩歌語言特點的了解又如何在這三個層面幫助學(xué)生鑒賞詩歌呢？詩歌語言的特點在詩歌教學(xué)的每個階段都起不同作用。（一）詩歌語言的形象性與詩歌教學(xué)形象性與詩歌教學(xué)第一階段：學(xué)生應(yīng)首先對詩歌在字面上有大致理解。那么對于詩歌重點字詞的理解至關(guān)重要。因為，從詩歌語言形象性中的準(zhǔn)確性可知，詩歌能準(zhǔn)確的體現(xiàn)詩人的情感，詩人眼中的景象。比如，杜甫的石壕吏中寫道： “暮投石壕村, 有吏夜捉人, 老翁逾墻走, 老婦出門看?！?其中對于“投”、“ 捉”、“逾”、“出”這四個動詞的理解至關(guān)重要。正是由于這四個動詞形象的體現(xiàn)了“吏”，“老翁”和“老嫗”的狀態(tài)。如果對于這四個動詞的理解不當(dāng)，便會造成學(xué)生頭腦中不能形成形象鮮明的場景。形象性與詩歌教學(xué)第二階段：詩歌教學(xué)第二階段是讓學(xué)生自由想象詩歌的場景，人物的動作神情，讓學(xué)生自己構(gòu)思出詩歌所展現(xiàn)的故事場景。形象的詩歌語言不需要教師過多的指導(dǎo)便可以幫助學(xué)生思維發(fā)散，發(fā)散的同時，詩歌語言的準(zhǔn)確性也防止學(xué)生過于天馬行空的想象。形象性與詩歌教學(xué)第三階段：準(zhǔn)確生動形象的詩歌語言直接體現(xiàn)了作者的感情，幫助學(xué)生把握意蘊。依舊是杜甫的石壕吏：“ 捉”體現(xiàn)官吏的嚴酷、“逾”表現(xiàn)出老翁的倉惶逃跑之狀、從“出”能想象出老嫗驚慌之態(tài)。暮色降臨之際，年邁的老人倉惶的“逾”，驚慌的“出”，是何等的亂世，這正是詩人對于村民同情對于現(xiàn)實不滿的體現(xiàn)。（二）詩歌語言的概括性與詩歌教學(xué)概括性與詩歌教學(xué)第一階段：在這一階段，筆者認為教師應(yīng)在幫助學(xué)生在理解字面意思的同時適當(dāng)拓展學(xué)生的想象，為第二階段做準(zhǔn)備。概括性與詩歌教學(xué)第二階段：第二階段重點在于學(xué)生自我欣賞，自由想象。然而，當(dāng)學(xué)生忽略了詩歌語言是凝練并且含蓄之時，學(xué)生的想象將受到限制。所以，教師應(yīng)間接輔助學(xué)生發(fā)散想象。比如，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”，在學(xué)生講出自己的理解之后，教師應(yīng)該為學(xué)生提供更多的想象維度。如果學(xué)生從“顏色”角度想象“鬧”，教師可以提醒學(xué)生，可以從“